为活出个人样，每天挤时间在网上游戈探索，常见网上人生警句层出不穷，令人目不暇接。长寿秘方八仙过海，各显神通。发迹秘诀条条经典，句句精僻。可越看越觉得被忽悠，分不出个所以然来，总是令人纠结。人，到底怎活？才不枉此生？每天总是在纠结中不知不觉入睡。
每天醒来，都觉这这辈子居然是白活了！ https://t.cn/R2WxE8e
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#经典阅读# 一篇雄文，道尽五千年的气度！
沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
【中国气概：人若犯我】
“明犯强汉者，虽远必诛！”
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
【中国品格：法乎天地】
“天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。”
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
【中国操守：穷达不堕】
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
【中国高度：天人合一】
“天地与我并生，而万物与我为一。”
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
【中国格调：本色风流】
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
【中国气节：宁折不弯】
“铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。”
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
【中国抱负：向道而行】
“道之所在，虽千万人吾往矣。”
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
【中国气度：俯仰天下】
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
【中国理想：千秋万世】
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
【中国性格：为大丈夫】
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
沧桑数千年，自古至于今，无数圣人先贤、名士豪杰，留下诸多豪言精语和肺腑之言，尤其是这10句话，最能代表中国精神，也是中国人的精神命脉所在。
【中国气概：人若犯我】
“明犯强汉者，虽远必诛！”
——《汉书·陈汤传》
汉朝强盛之时，“犯强汉者，虽远必诛”的确是被践行的事实。虽远必诛的前提是被犯，属于自卫反击。所以，汉武帝的多数征伐还是师出有名。国力强盛，则是底气。
不过，当国家间尚存利益、理念的纠纷，人类还不尽是谦谦君子之时，文虽可以化人，但保障依然还需要。
【中国品格：法乎天地】
“天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。”
——《易经》
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长刀物。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的深刻认识和应对方法。
中华民族历经几千年时间的考验和兴衰变化，而一直能稳固地凝聚在一起，并保持一个伟大民族的生机与活力，是同这种深刻认识是分不开的。
【中国操守：穷达不堕】
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
——《孟子·尽心上》
诸葛亮出山之前隐居南阳、躬耕陇亩，坚持读书和思考，不断地修养自己，这就是“穷则独善其身”。
后来刘备“三顾茅庐”请他出山打拼一番事业，他又做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备“三分天下”，并把蜀国治理得井井有条，这就是“达则兼济天下”。
要实现个人的生存和发展，再实现个人对于社会的价值。这就是中国文化的理想所在。
【中国高度：天人合一】
“天地与我并生，而万物与我为一。”
——《庄子·齐物论》
人的存在和大自然的运作息息相关，万物的变化，只是自然界的一种现象而已。所以，人应该由自然来观察一切，把生命放入无限的时间、空间中去体验。
我们对金钱和其他物质方面的追求已经到了无法自拔的程度，这种价值取向造成的必然是人情冷漠、事事向利益看齐。
庄子提倡破除“我执”、顺应自然，这对于我们今天这个生活节奏过快的时代，有着极为重要的参考价值和意义。
【中国格调：本色风流】
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
——《菜根谭》
何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”所谓大英雄，就是本色、平淡，真正有高度修养的人是朴实无华的，这就是“复归于朴”的道理。
【中国气节：宁折不弯】
“铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。”
——《水调歌头》
人的骨气，是灵魂的骨头，是骨子里的东西，它首先是一种气质、一种人格，然后是一种人格深处的高贵。
庄周以一生在潦倒中的坚守，最终把自己变成了中国文人的一个精神源头，也为更多的人摆脱生命的庸俗找到了一条可能的途径。
【中国抱负：向道而行】
“道之所在，虽千万人吾往矣。”
——《孟子·公孙丑上》
信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。
但这样的“道”值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是“人”字不可缺少的一笔。
真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人阻挠、反对和不理解，也决不气馁，决不改变自己的志向。
【中国气度：俯仰天下】
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
——林则徐
《尚书·君陈》云：“有容，德乃大。”人的德行要广大，也要有像海一样的广阔胸怀。
宋代晁说之说：“惟有德者能以宽服人。”有了海纳百川的宽阔胸怀和气度，就能容天下难容之事，就能与人与己无所不容。
王勃曾有“穷且益坚，不坠青云之志”的豪言壮语，诸葛亮也有“淡泊以明志、宁静以致远”的警句，儒学讲究修身齐家治国平天下之说。
【中国理想：千秋万世】
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——张横渠
这四句名言，被冯友兰称为“横渠四句”，历代流行不衰，是怀抱入世与济世理想的中国人的最高追求。
【中国性格：为大丈夫】
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”
——《孟子·滕文公下》
西汉的苏武奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。
一个人能否抵御各种的诱惑和威胁，可以看出他是否具有坚定的意志。只有意志坚定的人，才能够义无反顾地向自己的目标迈进。
【转载】不可不知的30句箴言警句，古语以圣贤智慧济世，人格魅力来源于此
1、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
2、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
3、人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱：人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
4、丈夫之高华，只在于道德气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
5、阿谀取容，男子耻为妾妇之道；本真不凿，大人不失赤子之心。
6、君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
7、贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
8、贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
9、小人专望受人恩，受过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
10、处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
11、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
12、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之事愈宜无意。
13、无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事提防，才可弭意外之变：有事如无事镇定，方可消局中之危。
14、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
15、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
16、日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
17、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
18、过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
19、强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
20、居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
21、天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
22、自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
23、谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
24、无心者公，无我者明。
25、置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
26、在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
27、无事时，戒一偷字；有事时，戒一乱字。
28、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
29、以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
30、天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
1、欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
2、人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子；品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
3、人争求荣，就其求之之时，已极人间之辱：人争恃宠，就其恃之之时，已极人间之贱。
4、丈夫之高华，只在于道德气节；鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
5、阿谀取容，男子耻为妾妇之道；本真不凿，大人不失赤子之心。
6、君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
7、贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
8、贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
9、小人专望受人恩，受过辄忘。君子不轻受人恩，受则必报。
10、处众以和，贵有强毅不可夺之力；持己以正，贵有圆通不固执之权。
11、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
12、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之事愈宜无意。
13、无事时，常照管此心，兢兢然若有事；有事时，却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事提防，才可弭意外之变：有事如无事镇定，方可消局中之危。
14、缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。
15、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。
16、日日行，不怕千万里。常常做，不怕千万事。
17、必有容，德乃大；必有忍，事乃济。
18、过去事丢得一节是一节。现在事了得一节是一节。未来事省得一节是一节。
19、强不知以为知，此乃大愚；本无事而生事，是谓薄福。
20、居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。
21、天下最有受用，是一闲字，闲字要从勤中得来；天下最讨便宜，是一勤字，勤字要从闲中做出。
22、自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
23、谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
24、无心者公，无我者明。
25、置其身于是非之外，而后可以折是非之中；置其身于利害之外，而后可以观利害之变。
26、在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。
27、无事时，戒一偷字；有事时，戒一乱字。
28、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。
29、以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
30、天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
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