佩戴朱砂手链代表的意义
一、在佛教的文化里，朱砂常被做成佛珠、念珠，用以持佛念经时使用，其能使人沉心静气，心神安定，意念集中、智慧提升，是礼佛之人必备的吉祥物。
二、在道教文化里相传，朱砂是极具仙灵之气的神物，常用来驱鬼、画符、开光、炼丹，其能辟邪消灾、斩妖除魔、提升仙灵之气。
三、根据朱砂所具有的传统意义，特将朱砂研制成各种饰品，其通红亮眼，精美异常。据民间相传，佩戴朱砂饰品能化解太岁，辟邪消灾，助睡眠，通血脉，疗百病，非常适合有车一族、小孩、老人、上班族、医生、护士等人群佩戴或安放。
朱砂的功效及好处
1、用于疮毒肿痛，口舌生疮，咽喉肿痛等症。朱砂外用具有解毒功能，与雄黄、山慈菇、麝香、千金子等配伍，外涂治疮毒肿痛；与冰片、硼砂、玄明粉等吹喉，治疗口舌生疮、咽喉肿痛等症。
2、用于神志不安，心悸怔忡，失眠，惊痫等症朱砂能镇定心神，适用于各种神志不安的病症。朱砂如心火亢盛、心烦不寐，可配合清心安神的黄连、磁石等同用；如高热神昏，可配清热、开窍的牛黄、麝香等同用；如痰热惊痫，可配豁痰定惊的天竺黄、胆南星等同用；如血虚心悸、失眠，可配养血安神的丹参、地黄、当归、柏子仁等同用。由此可见，朱砂随不同配伍能用于实热血虚等病症，无不取其重镇安神的作用。
3、朱砂不但可以镇心安神，清热解毒，明目。通血脉，止烦满、消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛，毒气疥痿诸疮。而且朱砂可以治疗癫狂，惊悸，心烦，失眠症，眩晕，目昏，肿毒，疮疡，疥癣。养精神，安魂魄，益气，明目。
一、在佛教的文化里，朱砂常被做成佛珠、念珠，用以持佛念经时使用，其能使人沉心静气，心神安定，意念集中、智慧提升，是礼佛之人必备的吉祥物。
二、在道教文化里相传，朱砂是极具仙灵之气的神物，常用来驱鬼、画符、开光、炼丹，其能辟邪消灾、斩妖除魔、提升仙灵之气。
三、根据朱砂所具有的传统意义，特将朱砂研制成各种饰品，其通红亮眼，精美异常。据民间相传，佩戴朱砂饰品能化解太岁，辟邪消灾，助睡眠，通血脉，疗百病，非常适合有车一族、小孩、老人、上班族、医生、护士等人群佩戴或安放。
朱砂的功效及好处
1、用于疮毒肿痛，口舌生疮，咽喉肿痛等症。朱砂外用具有解毒功能，与雄黄、山慈菇、麝香、千金子等配伍，外涂治疮毒肿痛；与冰片、硼砂、玄明粉等吹喉，治疗口舌生疮、咽喉肿痛等症。
2、用于神志不安，心悸怔忡，失眠，惊痫等症朱砂能镇定心神，适用于各种神志不安的病症。朱砂如心火亢盛、心烦不寐，可配合清心安神的黄连、磁石等同用；如高热神昏，可配清热、开窍的牛黄、麝香等同用；如痰热惊痫，可配豁痰定惊的天竺黄、胆南星等同用；如血虚心悸、失眠，可配养血安神的丹参、地黄、当归、柏子仁等同用。由此可见，朱砂随不同配伍能用于实热血虚等病症，无不取其重镇安神的作用。
3、朱砂不但可以镇心安神，清热解毒，明目。通血脉，止烦满、消渴，益精神，悦泽人面，除中恶腹痛，毒气疥痿诸疮。而且朱砂可以治疗癫狂，惊悸，心烦，失眠症，眩晕，目昏，肿毒，疮疡，疥癣。养精神，安魂魄，益气，明目。
喜欢陈晓卿的美食纪录片，不仅是因为他们对于对美食和烹饪的独特视角和独到见解，更多是因为节目着墨于饮食文化和情感纽带，以及因此镜头呈现出来的烟火气。这种烟火气，就像片中腌菜的坛子和风干的菜窖一样，极具包容。在这里，无论是多么新鲜清冽刺激短暂的本味，最终都回归到一种醇厚绵长满口回甘的风味。其实他并没有聊美食，他聊的，是生活。生活是什么，就是那一桌热腾腾的饭菜，和几双筷子。https://t.cn/Air6eY3l
️如何养大气、静气、正气
2016-03-02 作者：虎啸谷应
〔提前…这里的【随缘】是指随机遇到的诛般境遇，不是指具像的某人。兔兔补充[兔子]〕
事来则应，当行中国文化中最重要的概念之一，就是气，所谓元气。中国人最重视的精神之一，也是气，所谓人活一口气。养气，是中国人最重要的修养工夫。中国文化儒释道三大家，也无一不着力于养气工夫。主要养的气虽有差异，却都是根本之气，源头之气。养好这三气，静可守一心之妙，动可达天地之奥，行可成中正之道，乃成大人。
跟道家学大气
道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。
于是老子才看到了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，才推导出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”，才郑重提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而这一切，都由一句话来贯通——“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。概括成一个词，便是大气。
所以真正的大气，可以通天彻地，一气贯通而天地和。天大地大人亦大，人居天地间而法天地之大气，这种境界便是庄子《齐物论》里那句“天地与我并生，万物与我为一”。有了这种眼界和气象，世间那些迷人眼的东西又算什么？为人处事自然可以大气豪迈。
怎样才能学到道家的这种大气呢？要以大道为心，以自然为意，以日月为双眼，以天地为视野。别怕高不可及，说白了，就是以大观小，以全看缺。在做人做事、看待问题上，只要能力求更有高度、更加整体，不狭隘、不偏颇，便已经是在抵达大道、通往大气的路上。
跟佛家学静气
静，对立面是乱；乱的根由，是欲。佛家能入静，就是因为能够无欲。无欲是因为看得透，看透的便是《金刚经》里那句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生如一梦，诸事皆梦境，如《永嘉大师证道歌》中所言：梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。因为看得透，便能放得下。
跟佛家学静气，学得便是这种看得透，放得下。《华严经》里佛说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。告诉我们每个人其实都是可以做得到的。佛偈又讲：若欲放下即放下，欲待了期无了期；此身不向今生度，更向何生度此身？又告诉我们必须看破、放下，不可妥协，不能拖延。
如何才能做到呢？要说怎么做，就已经错了，因为我们的欲盛、心乱，正是因为我们总是要这样做、那样做，背后脱不开一个有所求。而抛开这些念头，将应该怎么做交给随缘【这里的随缘是指随机遇到的诛般境遇，不是指具像的某人。兔兔补充[兔子]】，事来则应，当行便行，便自然能够静下来。
所以梦窗禅师说：眼中有尘三界窄，心头无事一床宽；衡山上有首诗也说：何事人间频乞食，此心已是负烟霞。学会无事，正是静心的最好法门。
跟儒家学正气
儒家讲正气，何为正气？于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气，文天祥《正气歌》中所以说：天地有正气，杂然赋流形。于人，便是光明正大、刚正不屈之气，文天祥《正气歌》所以又说：于人曰浩然，沛乎塞苍冥。这就是孟子“浩然之气”的含义，天道在其中，人道也在其中。
人心中的浩然正气到底是什么？孟子也说得清楚：其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。——这种气靠的是正义和道德的日积月累，否则只会消退无力；只会存在于真君子的身上，绝非伪善的人挂个招牌就能拥有。所以，浩然正气，靠的是养；养，靠的是诚。唯有真心追求之人，方可靠近。
如何养呢？气概浩大的孟夫子也明白跟我们说了：夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。——志，是气的统帅，志向着哪里，气就跟随到哪里。养气，先要立志；立什么样的志【能力范围内加之许般助缘可达之志。兔兔补充[兔子]】，就会养什么样的气；要养浩然之气，必靠浩然之志。浩然者，盛大也。所以元代王冕说：不要人夸好颜色，只留正气满乾坤；西晋杨泉言：一身正气为人师，两袖清风能生威。
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2016-03-02 作者：虎啸谷应
〔提前…这里的【随缘】是指随机遇到的诛般境遇，不是指具像的某人。兔兔补充[兔子]〕
事来则应，当行中国文化中最重要的概念之一，就是气，所谓元气。中国人最重视的精神之一，也是气，所谓人活一口气。养气，是中国人最重要的修养工夫。中国文化儒释道三大家，也无一不着力于养气工夫。主要养的气虽有差异，却都是根本之气，源头之气。养好这三气，静可守一心之妙，动可达天地之奥，行可成中正之道，乃成大人。
跟道家学大气
道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。
于是老子才看到了“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，才推导出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”，才郑重提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而这一切，都由一句话来贯通——“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。概括成一个词，便是大气。
所以真正的大气，可以通天彻地，一气贯通而天地和。天大地大人亦大，人居天地间而法天地之大气，这种境界便是庄子《齐物论》里那句“天地与我并生，万物与我为一”。有了这种眼界和气象，世间那些迷人眼的东西又算什么？为人处事自然可以大气豪迈。
怎样才能学到道家的这种大气呢？要以大道为心，以自然为意，以日月为双眼，以天地为视野。别怕高不可及，说白了，就是以大观小，以全看缺。在做人做事、看待问题上，只要能力求更有高度、更加整体，不狭隘、不偏颇，便已经是在抵达大道、通往大气的路上。
跟佛家学静气
静，对立面是乱；乱的根由，是欲。佛家能入静，就是因为能够无欲。无欲是因为看得透，看透的便是《金刚经》里那句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。人生如一梦，诸事皆梦境，如《永嘉大师证道歌》中所言：梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。因为看得透，便能放得下。
跟佛家学静气，学得便是这种看得透，放得下。《华严经》里佛说：一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。告诉我们每个人其实都是可以做得到的。佛偈又讲：若欲放下即放下，欲待了期无了期；此身不向今生度，更向何生度此身？又告诉我们必须看破、放下，不可妥协，不能拖延。
如何才能做到呢？要说怎么做，就已经错了，因为我们的欲盛、心乱，正是因为我们总是要这样做、那样做，背后脱不开一个有所求。而抛开这些念头，将应该怎么做交给随缘【这里的随缘是指随机遇到的诛般境遇，不是指具像的某人。兔兔补充[兔子]】，事来则应，当行便行，便自然能够静下来。
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跟儒家学正气
儒家讲正气，何为正气？于造化，便是充塞天地间的至大至刚之气，文天祥《正气歌》中所以说：天地有正气，杂然赋流形。于人，便是光明正大、刚正不屈之气，文天祥《正气歌》所以又说：于人曰浩然，沛乎塞苍冥。这就是孟子“浩然之气”的含义，天道在其中，人道也在其中。
人心中的浩然正气到底是什么？孟子也说得清楚：其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。——这种气靠的是正义和道德的日积月累，否则只会消退无力；只会存在于真君子的身上，绝非伪善的人挂个招牌就能拥有。所以，浩然正气，靠的是养；养，靠的是诚。唯有真心追求之人，方可靠近。
如何养呢？气概浩大的孟夫子也明白跟我们说了：夫志，气之帅也……夫志至焉，气次焉。——志，是气的统帅，志向着哪里，气就跟随到哪里。养气，先要立志；立什么样的志【能力范围内加之许般助缘可达之志。兔兔补充[兔子]】，就会养什么样的气；要养浩然之气，必靠浩然之志。浩然者，盛大也。所以元代王冕说：不要人夸好颜色，只留正气满乾坤；西晋杨泉言：一身正气为人师，两袖清风能生威。
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