#教育部要求9月起中小学生要学煮饭##教孩子做饭有哪些好处#
今天丞丞自告奋勇,要求煮一个菜,老母亲当然大力支持!做好称职的助手,从准备工作到菜上饭桌,全程配合丞丞同学。最后吃自己炒的菜吃得倍儿香,成就感满满[哈哈]。
在我们家,我们会经常和丞丞一起做家务和做饭,他也特别愿意参与其中。其实对于孩子来说,做饭不但是一个乐趣,还让他们感觉长大,也更有自信,自己有能力做很多事,这对孩子建构健康的自我认知很重要。另外也让孩子乐于尝试新食物,丞丞之前不吃荷兰豆的,这次自己煮的却吃得津津有味,很自然就帮助他纠正一些挑食xi 惯[偷笑]。
那怎么开始带孩子一起做饭呢?分享几个小经验:首先从简单的洗碗开始,对做家务有个基础认知;然后我们大人要时刻在身边监督指导,随时关注孩子的情况,特别是在用刀具还有用炉子时,同步安全教育;允许带孩子做饭出现一团糟,借此机会教孩子如何清理混乱; 最后是让孩子养成饭前帮忙整理餐桌的好xi 惯,让孩子认识到,他是家庭的一份子。
所以不能小瞧孩子做饭哦!当他们学起来,做饭比我们大人还要溜,多提供机会让他们尝试吧!
今天丞丞自告奋勇,要求煮一个菜,老母亲当然大力支持!做好称职的助手,从准备工作到菜上饭桌,全程配合丞丞同学。最后吃自己炒的菜吃得倍儿香,成就感满满[哈哈]。
在我们家,我们会经常和丞丞一起做家务和做饭,他也特别愿意参与其中。其实对于孩子来说,做饭不但是一个乐趣,还让他们感觉长大,也更有自信,自己有能力做很多事,这对孩子建构健康的自我认知很重要。另外也让孩子乐于尝试新食物,丞丞之前不吃荷兰豆的,这次自己煮的却吃得津津有味,很自然就帮助他纠正一些挑食xi 惯[偷笑]。
那怎么开始带孩子一起做饭呢?分享几个小经验:首先从简单的洗碗开始,对做家务有个基础认知;然后我们大人要时刻在身边监督指导,随时关注孩子的情况,特别是在用刀具还有用炉子时,同步安全教育;允许带孩子做饭出现一团糟,借此机会教孩子如何清理混乱; 最后是让孩子养成饭前帮忙整理餐桌的好xi 惯,让孩子认识到,他是家庭的一份子。
所以不能小瞧孩子做饭哦!当他们学起来,做饭比我们大人还要溜,多提供机会让他们尝试吧!
#丁真一年前后的日程表#
太感叹了,有些人就是天选之人。
在他的广场上看到一张图,其实满震动的。他的眼神变得坚定了很多,这种坚定的眼神在刚开始没有经过系统的训练没有给到比较常规的教育,没有给到群体性的陪伴肯定,他是不会有这样的眼神的。
这种眼神我们会在饱读诗书的温饱之家的孩子身上看到,会在受过良好教育有健全的自我建构的人身上看到,会在自信光芒万丈的人身上看到。
但是才两年时间,我在一个牧羊少年的身上看到如此之坚定透亮自信的眼神,真的太动容。
丁真刚刚走红之初,我就说过希望他能改变自己的命运,能实现自己人生的转换。在今天看来,无疑在这条道路上,他的成长非常的迅速。
之前在三小只在易烊千玺他们身上有看到过一句话:
娱乐圈的环境是会让一个人飞速成长,因为他们接触的是有能力的人,有眼界的人,身处的环境也会异常的复杂。
但时至今日依然很感慨,在这样多变的时代下,有人去保护他,他在团队的保护下能成长到今天这样,方方面面其实做得很周全,对家乡做出的实际,对个人命运的改变,对社会和藏地的意义从,不管从任何意义上来说都是值得被肯定的。
我真的很希望他能出演一些藏地新浪潮的电影,能在大荧幕上看到他。以这种方式去推动更边缘的艺术的发展。
太喜欢这样的发展了。
太感叹了,有些人就是天选之人。
在他的广场上看到一张图,其实满震动的。他的眼神变得坚定了很多,这种坚定的眼神在刚开始没有经过系统的训练没有给到比较常规的教育,没有给到群体性的陪伴肯定,他是不会有这样的眼神的。
这种眼神我们会在饱读诗书的温饱之家的孩子身上看到,会在受过良好教育有健全的自我建构的人身上看到,会在自信光芒万丈的人身上看到。
但是才两年时间,我在一个牧羊少年的身上看到如此之坚定透亮自信的眼神,真的太动容。
丁真刚刚走红之初,我就说过希望他能改变自己的命运,能实现自己人生的转换。在今天看来,无疑在这条道路上,他的成长非常的迅速。
之前在三小只在易烊千玺他们身上有看到过一句话:
娱乐圈的环境是会让一个人飞速成长,因为他们接触的是有能力的人,有眼界的人,身处的环境也会异常的复杂。
但时至今日依然很感慨,在这样多变的时代下,有人去保护他,他在团队的保护下能成长到今天这样,方方面面其实做得很周全,对家乡做出的实际,对个人命运的改变,对社会和藏地的意义从,不管从任何意义上来说都是值得被肯定的。
我真的很希望他能出演一些藏地新浪潮的电影,能在大荧幕上看到他。以这种方式去推动更边缘的艺术的发展。
太喜欢这样的发展了。
#传院共读#
早上好[团宝]传传祝夏小传们五四青年节快乐呀[心]
“每一文化的发展和维护都需要一种与其相异质并且与其相竞争的另一个自我( alter ego)的存在。自我身份的建构一一在我看来,身份,不管东方的还是西方的,法国的还是英国的,尽管显然是独特的集体经验之汇集,但最终都是一种建构一一涉到与自己相反的“他者”身份的建构,而且总是牵涉到对与“我们”不同的特质的不断阐释和再阐释。每一时代和社会都重新创造自己的“他者”。因此,自我身份或“他者”身份绝非静止的东西,而在很大程度上是一种人为建构的历史社会、学术和政治过程,就像是一场牵涉到各个社会的不同个体和机构的竞赛。
——爱德华·W·萨义德《东方学》(生活·读书·新知三联书店出版社 王宇根|译)
图cr:Mayu
早上好[团宝]传传祝夏小传们五四青年节快乐呀[心]
“每一文化的发展和维护都需要一种与其相异质并且与其相竞争的另一个自我( alter ego)的存在。自我身份的建构一一在我看来,身份,不管东方的还是西方的,法国的还是英国的,尽管显然是独特的集体经验之汇集,但最终都是一种建构一一涉到与自己相反的“他者”身份的建构,而且总是牵涉到对与“我们”不同的特质的不断阐释和再阐释。每一时代和社会都重新创造自己的“他者”。因此,自我身份或“他者”身份绝非静止的东西,而在很大程度上是一种人为建构的历史社会、学术和政治过程,就像是一场牵涉到各个社会的不同个体和机构的竞赛。
——爱德华·W·萨义德《东方学》(生活·读书·新知三联书店出版社 王宇根|译)
图cr:Mayu
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