『7/12 六月初二』

“茶席”从狭义来说，是指“泡茶席”，即是泡茶时，摆放茶具的桌面；广义来说，泡茶席、茶室、茶屋等都包括在“茶席”之中，即是在品茶时营造出优雅、清净的空间。一个茶席，从来不是单纯的视觉美感，器具与器具之间也绝非孤立的存在。

茶席，一茶一席，简单二字，皆是美的呈现。方寸间，皆是茶人对美好事物的内心映照。陆羽曾说：“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”由此，茶之性，乃素简，布置于一方茶席中的美，皆是茶人对美好事物的内心映照。

宋代，茶席不仅置于自然之中，宋人将一些取型捉意于自然的艺术品设在茶席上，茶、人、器、水、花、香、境、 食……如此便构成茶席元素。
明代茶艺行家冯可宾的《茶笺·茶宜》中，对品茶提出了十三宜:无事、佳客、幽坐、吟咏、挥翰、徜徉、睡起、精舍、清供…其中所说的"清供"、"精舍”，便是指茶席的摆置。

茶席是用心的去“布”，而不是摆。茶席不单是一条茶桌上的席布，更是一个独立的艺术表达。在特定的空间里，周围的一切似乎都慢下来,我们方可静心品茶……

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追溯茶最早的出处，《诗经》尔雅，桑柔中都有涉猎，那时只谓以“荼”、“茗”、 “贾”等之称，后有唐高士陆鸿渐一书《茶经》为茶正名，理出“源”、“器”、“煮”、 “具”、“饮”、“造”、“事”、“出”、“略”、“图”，洋洋洒洒七千余字，十章中尽解茶髓之精妙，被后人尊称为“茶圣”，可见古人对茶的悟道和其难舍的情结。
世人之所以喜茶，就是喜它自带的那份浑然天成的灵性，它揽灵秀山水日月之精魂，其中尽藏世事红尘百味，使饮者品苦若思，不惊不扰间就已垢净明存，洗心见性。“惟兹初 成，沫沉华浮，焕如积雪，烨若春敷”，嫩芽冲泡，另物沉而精华升，其形灿若冬雪，其色 如春野烂漫，多么美好的诗句，这也是魏晋名士杜育在《茗赋》中将茶赋予了灵动的生命， 视为了绝美的艺术享受，道出了万千品茶人的心声。
现若有心寻一份茶缘，大可不必劳神效仿古人去林深寻隐 ，只需待闲暇静美十分，拥清 简宁静入怀即可。煮一壶净水，冲泡一盏今春的新茶，观朵朵柔绿缓缓于杯中绽放，先如沉 睡千百年渐醒舒伸的莲，后似莫高窟壁画上曼妙盈盈飞升的天女，只到茶香氤氲蒸腾，暗香 了那颗从容的心。 茶有浓淡，亦有冷暖。
可能同一杯茶，让不同的人去品，尝到的滋味也会不尽相同，有 人品后苦涩难咽，有人品过颊齿回甘。相信一个真正懂得品茶的人，一定是个精行俭德的纯 简之人，内心淡若晨风。也只有自己历经心路，遍尝甘苦之后，才能品出茶中真味，在俗世 纷纭中持一怀碧潭秋月的心，去看淡人生的沉浮。

【庚子话竹】今日5 21国际茶日，下午三时后京城忽降大雨，雷声滚滚似龙吟，老天爷也急忙打起了雨伞，闹得天黑如夜。想想，应该是黑龙给我们送水来了，茶要水多...。余在喝茶之闲左手提笔涂了几枝竹（图2、3），玩法。茶有精行俭德之道，竹有简繁空灵之美。曰：画竹“简”有简的难处，“繁”有繁的功夫，繁简同一，无有高下，全在空灵秀美，今日竹就在此意也。