我发现自己是一个特别擅长于联想的人

看了个《三体》 读到最后“二向箔”那一段的时候 总会想到《红楼梦》“中乡魁宝玉却尘缘”里大雪茫茫的场景

最近看美国学者的传播学理论 不知道为什么又想起了《让子弹飞》中讲茶大堂中武举人说的“今儿不聊屁股的事儿 就聊凉粉 一碗就是一碗 两碗就是两碗”

然后我又想起了之前看的传播学的法兰克福学派的时候 脑子里总是在不停地回现种种有名的阴谋论 那神秘的罗斯柴尔德家族……

所以 也明白了为什么自己的效率很低 一般来讲 这样的脑回路走一圈 起码一个风和日丽的早晨就过去了 https://t.cn/RJhylnt

大约十来年没读过红楼梦了，这次用时一月拜读白先勇细说红楼梦，及至细说后四十回，数次心中大恸不忍卒读。
少时读到苦绛珠魂归离恨天痛哭流涕，中乡魁宝玉却尘缘心有所慰，有叹有怨有憾，不过哭一哭也就罢了。及至今日再读，不再拘泥于小情小爱，反倒为忽喇喇似大厦倾而悲，为好了歌而叹，满心悲痛实难释怀。
接下来的功课是蒋勋说红楼梦和大观红楼。

贾宝玉最后的结局
贾宝玉的命运，高鄂的结局如何在他的续书中是这样安排的——“中乡魁宝玉却尘缘”，也即：贾宝玉中了举人，但是最后又留下贾桂重振家业，自己则飘然而去出家当了和尚，还被皇帝封了“文妙真人”。但是，按照曹雪芹的本意，贾宝玉的命运是不是这样的呢？很多红学专家认为，高鄂的安排是有失妥当的。鲁迅先生就说过：“无论贾氏家业再振，兰桂齐芳，即宝玉自己，却成了个披大红猩猩毡斗篷的和尚。和尚多矣，但披这样阔斗蓬的的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”可见，在鲁迅先生看来，贾宝玉的命运不应该是像高鄂所写的那样的简单。
那么，按照曹雪芹的本意，贾宝玉的命运应该是怎样的呢？这是一个很难解决的问题，除非曹公在世，否则我们便也无从找到答案。当然，从前八十回的很多地方，我们还是能找到很多预示贾宝玉命运的“伏线”。按照前八十回里的这些“伏线”提供的线索，关于贾宝玉的命运，我们可以作出以下几种猜测：
“出家为僧说”
实际上正像高鄂所写的那样，贾宝玉很可能在八十回后有出家的经历，但是肯定不是像高鄂所写的那样以出家作为最终归结点的。关于贾宝玉在八十回后出家的“伏线”在前八十回有很多条。
《红楼梦》第二十一回有脂批说：“宝玉之情古今无人可比，固矣；然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看到后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍之为毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉！玉一生偏僻处。’”
《红楼梦》第八十回曾两次写到贾宝玉对林黛玉说：“你死了，我做和尚去。”
从这些地方，我们可以得知，贾宝玉最终的命运应该是“悬崖撒手”、“弃而为僧”。这也应该是曹雪芹的本来意愿。所以到现在为止，“贾宝玉最后出家为僧说”为很多人所推崇。但是，《红楼梦》是不是真的就是以贾宝玉出家为僧作为结局呢？这还不一定。所以又有了“贾宝玉和史湘云结合说”。
贾宝玉和史湘云结合说”
这一说产生于清末民初，当时，有人发现了很多关于红楼梦的资料，例如《阅微草堂笔记》、《红楼佚话》、《痴人说梦》以及传闻中的“三六桥本《红楼梦》”、“端方本《红楼梦》”等。根据这些资料中的记载，贾宝玉最终的结局并不是出家，而是流浪街头，“沦为击柝之役”或“看街兵”，后来在卫若兰（《红楼梦》的前八十回曾经出现过的人物）的帮助下与早已为寡的史湘云再见面，并结为夫妻。当然，这种观点并不排斥“出家为僧说”。“贾宝玉和史湘云结合说”的支持者认为，贾宝玉很可能是先出家，然后又还俗，还俗之后才与史湘云结为夫妻的。还有记载说，贾宝玉和史湘云结为夫妻之后，“夫妇在都中拾煤球为活”等。当然，这些流传还是缺乏一定证据的，我们只能把它当成一种猜测。
“两次出家说”
“两次出家说”是著名红学专家梁智归先生提出来的。梁智归先生在自己的红学著作《石头记探佚》中首次提出了贾宝玉“两次出家说”，他认为，林黛玉死后，贾宝玉被迫和宝钗成亲。但是在结婚以后，贾宝玉由于不满现实的婚姻，再加上“薛宝钗借词含讽谏”，忍无可忍的贾宝玉最后离开宝钗、麝月出家为僧。这就是第二十一回脂批里所说的：“悬崖撒手”。
但是，令贾宝玉失望的是，遁入空门的自己并没有在“空门”之中找到自己的精神依托，并最终经历了彻底的精神破产，于是断然还俗。还俗以后的贾宝玉与史湘云结为了夫妻。婚后，贾宝玉和史湘云这对“风尘知己，患难夫妻”由于物质生活极度贫乏，并没有获得想象之中的幸福。于是，贾宝玉又一次经历了精神上的波折，终于也“云散高唐，水涸湘江”，再次出家为僧。二入空门的贾宝玉在“茫茫大士、渺渺真人”的引渡下，才回到青埂峰，最终了结尘缘，“复还本质，以了此案”。当然，这也只是猜测，具体的情节到底如何，可能我们永远也找不到答案了。 https://t.cn/Ryag6aK