#散记# 。1062。
1．趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也。（张仲景《伤寒论.自序》）
2．夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！（同上）
3．但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。（同上）
4．医者，仁术也。凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
（《小儿卫生总微论方》）
5．人要拥有很多内在的资源，才能享受到独处的魅力。（费里尼）
1．趋势之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也。（张仲景《伤寒论.自序》）
2．夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！（同上）
3．但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。（同上）
4．医者，仁术也。凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。如此然后事必济而功必著矣。
（《小儿卫生总微论方》）
5．人要拥有很多内在的资源，才能享受到独处的魅力。（费里尼）
比而不党
以道义相结交而不结党营私。“比”有亲近、亲附之义，这里指为道义而结成的群体；“党”有偏私、朋党之义，这里指为私情、私利而结成的群体。前者出以公心，是建设性的，为历代正直之士所推崇；后者以权谋私，是破坏性的，为历代正直之士所摒弃。
吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。……事君而党，吾何以从政？（《国语·晋语五》）
我听说事奉国君的人以道义相结交，而不结党营私。出于忠信而为国推举正直的人，这是以道义相结交；出于私利而举荐人才，这是结党营私。……事奉国君却结党营私，我拿什么来执政呢？
以道义相结交而不结党营私。“比”有亲近、亲附之义，这里指为道义而结成的群体；“党”有偏私、朋党之义，这里指为私情、私利而结成的群体。前者出以公心，是建设性的，为历代正直之士所推崇；后者以权谋私，是破坏性的，为历代正直之士所摒弃。
吾闻事君者比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。……事君而党，吾何以从政？（《国语·晋语五》）
我听说事奉国君的人以道义相结交，而不结党营私。出于忠信而为国推举正直的人，这是以道义相结交；出于私利而举荐人才，这是结党营私。……事奉国君却结党营私，我拿什么来执政呢？
闲看 静思 解悟～～～
古哲云：“处天下事，只消得安详二字。虽兵贵神速，也须从此二字做出。然安详非迟缓之谓也，从容详审养奋发于凝定之中耳。”
贤者有曰：“天下之事，在意外者常多。众人见得眼前无事都放下心，明哲之士只在意外做工夫，故每万全而无后忧。”
对眼前事，要看得过；对不顺意，要放得过。人总不要与自己过不去为好，但勿碰底线，一碰底线，则该怎样就怎样，只管喷整一番而气舒才罢[得意][得意][得意]
古哲云：“处天下事，只消得安详二字。虽兵贵神速，也须从此二字做出。然安详非迟缓之谓也，从容详审养奋发于凝定之中耳。”
贤者有曰：“天下之事，在意外者常多。众人见得眼前无事都放下心，明哲之士只在意外做工夫，故每万全而无后忧。”
对眼前事，要看得过；对不顺意，要放得过。人总不要与自己过不去为好，但勿碰底线，一碰底线，则该怎样就怎样，只管喷整一番而气舒才罢[得意][得意][得意]
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