不得不再次说，德云社的郑好，已经掌握了流量的密码，在他的小视频里面，他又发表了引起热议的观点，相声的表演，到底要不要每次都一个字都不变，甚至呼吸喘气儿都一样。
郑好说，他听到相声的观众留言，问他为什么每次说的相声都一样，跟复制黏贴一样，甚至喘气儿都一样，感觉没意思。
郑好是这样解释的，拿厨师炒菜打比方，厨师的菜，都是一个味道，而相声也一样，只有把台词固定了，你才能深度刻画人物，你才能有时间去表演，如果你说相声，说十遍，每次都不一样，观众乐了，但是你的表演，并不到位，人物的性格也并没有固定成功，也就是人物没有立住。
郑好的意思，如果你的相声没有固定，意味着，基本的表演，台词，气口，都没有固定，一开始同一段相声就每次表演都不一样，那就意味着，这段相声，演员没有掌握，最终，这段相声，也没有学会，也就是郑好口中的，一个字儿都不会。
郑好的意思，因为相声演员的表演，一开始就没有一个基准，也就是标准的模板，没有固定住，久而久之再表演，相声演员就会忘词儿了，记不住当初是怎么表演的。
因为，这十遍的演出，你都没有固定谱儿。
郑好同时强调，自己演的每一块活，基本上都是死纲死口，非常固定，台词非常准确，不差一个字儿，呼吸停顿的节奏，也是固定的，这就是郑好准备作品的一个过程。
按照郑好的表演风格，从他准备一个作品，再到固定演出，需要三到四个文稿，才会产生一个成熟的作品。
然后随着时间，演出，郑好还会有修改，但是这个修改，就是相对微小了。
这是郑好的表演风格，其实也是正统相声演员的表演风格。
有吃瓜群众不乐意了，对于郑好的说法，他们拿郭德纲举例子，有人说：可是郭德纲老师不是这么说的，固定台词那是背课文，不是表演。
也有人说：一直关注您……我们是外行，不应该指责您的内容！但是我们希望得到快乐，你可以讨论您的技术，但您的内容看到今天，你从来没承认过自己有一点认同广大粉丝的建议！一直都是您自己有道理。
网友的评论，表达了两条反对意见，一是说郭德纲说了，相声不应该这么固定台词；二是郑好从来没有听取过观众意见，他固步自封。
其实，吃瓜群众会这么说，是听郭德纲的相声听多了，以为说相声人的水平，就是想当然的这样，但是，老郭是什么人物？
他是祖师爷赏饭，相声的天才加勤奋的典型人物，7岁学曲艺，9岁学相声，截止到现在，郭德纲快说了40年相声，会几百段相声，而且还不断创作新段子，他是相声领域的老妖精了！
经常听郭德纲相声的人知道，郭德纲的相声，每一次，同一个段子，都有细微的不同，词儿差不多，但是每次总是不会完全一样。为什么郑好是每次都是一样，而郭德纲的每次都不一样呢？
这是相声境界的问题，这就好比，《神雕侠侣》中的绝世高人剑魔独孤求败，一生用过四把剑，第一把利剑，第二把紫薇软剑，第三把重剑，第四把草木皆可以为剑。
随着独孤求败功力的高深，最后的他，达到的举手投足就是剑的境界。
如果说，郑好的境界，是重剑的境界，那么郭德纲就是草木皆为剑的境界。
郭德纲比郑好，高一层次。当然，郑好的水平也不错，但是听多了郭德纲，大家都想当然的，拿郭德纲跟别人做比较，但是，郭德纲只有一个。
另外，郑好说，每次说相声词儿都一样，甚至气口都一样，这就好比盖房子，基础你得打牢，地基，房梁，决定了你的房子是几间，什么样。
而是平顶，坡顶，还是二三层小楼，就需要后期的工作。
即便是郭德纲，一开始打基础，也是对着本子，一个字不差，气口都是一个样子，那样去练的。
随着表演的时间长了，加上郭德纲跟于谦培养的默契，两个人一使眼色，就知道对方的想法，因此，同一个相声段子，总有不一样的地方，但是大骨架没错的。
郑好一方面，能力境界跟郭德纲比，差一层次，另外，捧哏方面，也没有趁手的搭档，郑好曾经的搭档，会包头的齐鹤涛说过，谢天顺走后，郑好就再也找不到贴心的好搭档了。
因此，郑好说的没错。
另外，很多人，老犯的错误，也是郭德纲说过的，外行喜欢指导内行，吃瓜群众非得让人家郑好认错，承认你说的对，真是强人所难，自视甚高。
另外，人啊，最喜欢犯的错误就是严于律人,宽于律己，对别人的要求非常高，以圣人的标准要求，轮到自己了，怎么低怎么来。
一句话，你连自己都改变不了，还想改变别人？做梦！
与诸君共勉。
郑好说，他听到相声的观众留言，问他为什么每次说的相声都一样，跟复制黏贴一样，甚至喘气儿都一样，感觉没意思。
郑好是这样解释的，拿厨师炒菜打比方，厨师的菜，都是一个味道，而相声也一样，只有把台词固定了，你才能深度刻画人物，你才能有时间去表演，如果你说相声，说十遍，每次都不一样，观众乐了，但是你的表演，并不到位，人物的性格也并没有固定成功，也就是人物没有立住。
郑好的意思，如果你的相声没有固定，意味着，基本的表演，台词，气口，都没有固定，一开始同一段相声就每次表演都不一样，那就意味着，这段相声，演员没有掌握，最终，这段相声，也没有学会，也就是郑好口中的，一个字儿都不会。
郑好的意思，因为相声演员的表演，一开始就没有一个基准，也就是标准的模板，没有固定住，久而久之再表演，相声演员就会忘词儿了，记不住当初是怎么表演的。
因为，这十遍的演出，你都没有固定谱儿。
郑好同时强调，自己演的每一块活，基本上都是死纲死口，非常固定，台词非常准确，不差一个字儿，呼吸停顿的节奏，也是固定的，这就是郑好准备作品的一个过程。
按照郑好的表演风格，从他准备一个作品，再到固定演出，需要三到四个文稿，才会产生一个成熟的作品。
然后随着时间，演出，郑好还会有修改，但是这个修改，就是相对微小了。
这是郑好的表演风格，其实也是正统相声演员的表演风格。
有吃瓜群众不乐意了，对于郑好的说法，他们拿郭德纲举例子，有人说：可是郭德纲老师不是这么说的，固定台词那是背课文，不是表演。
也有人说：一直关注您……我们是外行，不应该指责您的内容！但是我们希望得到快乐，你可以讨论您的技术，但您的内容看到今天，你从来没承认过自己有一点认同广大粉丝的建议！一直都是您自己有道理。
网友的评论，表达了两条反对意见，一是说郭德纲说了，相声不应该这么固定台词；二是郑好从来没有听取过观众意见，他固步自封。
其实，吃瓜群众会这么说，是听郭德纲的相声听多了，以为说相声人的水平，就是想当然的这样，但是，老郭是什么人物？
他是祖师爷赏饭，相声的天才加勤奋的典型人物，7岁学曲艺，9岁学相声，截止到现在，郭德纲快说了40年相声，会几百段相声，而且还不断创作新段子，他是相声领域的老妖精了！
经常听郭德纲相声的人知道，郭德纲的相声，每一次，同一个段子，都有细微的不同，词儿差不多，但是每次总是不会完全一样。为什么郑好是每次都是一样，而郭德纲的每次都不一样呢？
这是相声境界的问题，这就好比，《神雕侠侣》中的绝世高人剑魔独孤求败，一生用过四把剑，第一把利剑，第二把紫薇软剑，第三把重剑，第四把草木皆可以为剑。
随着独孤求败功力的高深，最后的他，达到的举手投足就是剑的境界。
如果说，郑好的境界，是重剑的境界，那么郭德纲就是草木皆为剑的境界。
郭德纲比郑好，高一层次。当然，郑好的水平也不错，但是听多了郭德纲，大家都想当然的，拿郭德纲跟别人做比较，但是，郭德纲只有一个。
另外，郑好说，每次说相声词儿都一样，甚至气口都一样，这就好比盖房子，基础你得打牢，地基，房梁，决定了你的房子是几间，什么样。
而是平顶，坡顶，还是二三层小楼，就需要后期的工作。
即便是郭德纲，一开始打基础，也是对着本子，一个字不差，气口都是一个样子，那样去练的。
随着表演的时间长了，加上郭德纲跟于谦培养的默契，两个人一使眼色，就知道对方的想法，因此，同一个相声段子，总有不一样的地方，但是大骨架没错的。
郑好一方面，能力境界跟郭德纲比，差一层次，另外，捧哏方面，也没有趁手的搭档，郑好曾经的搭档，会包头的齐鹤涛说过，谢天顺走后，郑好就再也找不到贴心的好搭档了。
因此，郑好说的没错。
另外，很多人，老犯的错误，也是郭德纲说过的，外行喜欢指导内行，吃瓜群众非得让人家郑好认错，承认你说的对，真是强人所难，自视甚高。
另外，人啊，最喜欢犯的错误就是严于律人,宽于律己，对别人的要求非常高，以圣人的标准要求，轮到自己了，怎么低怎么来。
一句话，你连自己都改变不了，还想改变别人？做梦！
与诸君共勉。
#夜游文海#
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。 https://t.cn/RJvXbTv
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。 https://t.cn/RJvXbTv
#读书#
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
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《资治通鉴》（常简作《通鉴》），是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时十九年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖十六朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约三百多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
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