【涂山故事】苏轼兄弟涂山歌
苏轼，宇子膽，号东坡居士，北宋嘉祐进士，眉州眉山(四川眉山）人，北宋著名文人，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文，成就极高，且善书法和绘画。他和父亲苏洵、弟苏辙合称为唐宋八大家中的 “三苏”，与欧阳修合称“欧苏”，与辛弃疾合称“苏辛”。与黄庭坚并称 “苏黄”，与陆游并称“苏陆”。苏轼仕途艰辛，命运多舛，颠沛流离，屡遭贬官。在杭、颍、扬、定等州任上，多次经过路过濠州涂山（今蚌埠涂山)。
明《中都志》卷六“名宦”载：宋元祐六年 （1091年)，苏轼以龙图阁学士知颍州，冬久雪遇大饥荒，苏轼奏请皇上，开仓济贫，减轻徭役，罢停黄河民工，全力救灾。元祐七年 （1092年），朝廷下旨苏轼知杭州。苏轼拜过圣旨，携子苏迨、苏过，登舟由颍水入淮，落帆涡口城（今怀远涡河口），于农历三月初三（上巳日），登涂山荆山，朝禹览胜，留下了 《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》。其诗云：
此生终安归，旋轸天下半。
自注：昔自河南赴杭州过此，盖二十年矣。
朅来乘摞庙，复作微禹叹。
从祠及彼呱，象设偶此粲。
自注：山有启庙 自注：谓涂山氏。
秦祖当侑坐，夏郊亦荐裸。
自注：庙有北翳 自注：有鲧庙。
可怜淮海人，尚记弧矢旦
自注：淮南人谓禹以六月六日出生，是日，数万人会山上，虽传记不载，然相传如此。
荆山碧相照，楚水清可乱。
刖人有余坑，美石肖温瓚。
......
涂山是夏王朝兴起之地。涂山祭祀大禹生日的庙会由来已久。
苏轼的诗文不仅印证了距今923年前，涂山有祭祀禹、涂山氏女、启和鲧的祠庙，讴歌了大禹治水的丰功伟绩，还记录了农历六月六大禹生日，沿淮数万人登山朝禹的盛况，弥补了涂山祭祀大禹庙会史料的不足。
北宋时期，王安石力排司马光为相，实行新法。苏东城反对新法，与王安石政见不和，屡屡遭难。受贬途经涂山，苏轼登高怀古，《濠州七绝•涂山》 吟通而出：
川锁攴祁水尚浑，地理汪罔骨应存。
樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。
该诗大意为：大禹治水镇锁水怪无攴祁的攴祁川（荆山峡）水尚混浊，曹洲湾埋葬汪罔（防风氏）的墓冢，或许还能找到。砍柴的樵夫下山，已经到了鲧王庙。那满天的鸟鹊，向禹会村飞去，似乎也去朝拜治水英雄大禹。短短四句二十八言，再现了大禹当年劈山导淮，镇锁水怪，斩杀防风氏，大会天下诸侯的宏大场景，表达了作者对大禹敬仰和崇拜。
苏辙与其兄苏轼为仁宗嘉祐二年(1057年）同科进士，同朝为官，因反对王安石变法，贬为河南推官。宋哲宗时召回任秘书省校书郎。宋元祐元年任右司谏，继而任御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等。因不顺从皇帝宋哲宗及元丰诸大臣，他被贬出知汝州、再谪贬雷州安置，又移至循州。宋徽宗时，流徙永州、岳州，接下来任太中大夫，又降居许州。最终退至颍州养老。明《中都志》 卷八“题咏”，在收录苏轼知颍州诗文的同时，也收录了苏辙与苏轼唱和的 《和子膽濠州七绝•涂山》：
娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。
古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。
大禹左淮绳，右规矩，跋山涉水，开河挖渠，疏导洪水，十三年之久，三过家门而不人。苏辙放眼蜿蜒东流的淮水，礼赞大禹——“古人辛苦今谁信，只见清淮入海流”。如今海晏河清，清淮扬波，这难道不是大禹治水的功绩吗？苏辙诗文，字里行间，似乎暗示兄长苏轼：你虽屡屡受贬，但你为官清廉和文学成就，或许会永远被人铭记。
苏轼、苏辙涂山唱和诗，丰富了我国古代名人诗歌的宝库，为涂山大禹文化留下了浓墨重彩的一笔。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
苏轼，宇子膽，号东坡居士，北宋嘉祐进士，眉州眉山(四川眉山）人，北宋著名文人，“唐宋八大家”之一。其诗、词、赋、散文，成就极高，且善书法和绘画。他和父亲苏洵、弟苏辙合称为唐宋八大家中的 “三苏”，与欧阳修合称“欧苏”，与辛弃疾合称“苏辛”。与黄庭坚并称 “苏黄”，与陆游并称“苏陆”。苏轼仕途艰辛，命运多舛，颠沛流离，屡遭贬官。在杭、颍、扬、定等州任上，多次经过路过濠州涂山（今蚌埠涂山)。
明《中都志》卷六“名宦”载：宋元祐六年 （1091年)，苏轼以龙图阁学士知颍州，冬久雪遇大饥荒，苏轼奏请皇上，开仓济贫，减轻徭役，罢停黄河民工，全力救灾。元祐七年 （1092年），朝廷下旨苏轼知杭州。苏轼拜过圣旨，携子苏迨、苏过，登舟由颍水入淮，落帆涡口城（今怀远涡河口），于农历三月初三（上巳日），登涂山荆山，朝禹览胜，留下了 《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》。其诗云：
此生终安归，旋轸天下半。
自注：昔自河南赴杭州过此，盖二十年矣。
朅来乘摞庙，复作微禹叹。
从祠及彼呱，象设偶此粲。
自注：山有启庙 自注：谓涂山氏。
秦祖当侑坐，夏郊亦荐裸。
自注：庙有北翳 自注：有鲧庙。
可怜淮海人，尚记弧矢旦
自注：淮南人谓禹以六月六日出生，是日，数万人会山上，虽传记不载，然相传如此。
荆山碧相照，楚水清可乱。
刖人有余坑，美石肖温瓚。
......
涂山是夏王朝兴起之地。涂山祭祀大禹生日的庙会由来已久。
苏轼的诗文不仅印证了距今923年前，涂山有祭祀禹、涂山氏女、启和鲧的祠庙，讴歌了大禹治水的丰功伟绩，还记录了农历六月六大禹生日，沿淮数万人登山朝禹的盛况，弥补了涂山祭祀大禹庙会史料的不足。
北宋时期，王安石力排司马光为相，实行新法。苏东城反对新法，与王安石政见不和，屡屡遭难。受贬途经涂山，苏轼登高怀古，《濠州七绝•涂山》 吟通而出：
川锁攴祁水尚浑，地理汪罔骨应存。
樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。
该诗大意为：大禹治水镇锁水怪无攴祁的攴祁川（荆山峡）水尚混浊，曹洲湾埋葬汪罔（防风氏）的墓冢，或许还能找到。砍柴的樵夫下山，已经到了鲧王庙。那满天的鸟鹊，向禹会村飞去，似乎也去朝拜治水英雄大禹。短短四句二十八言，再现了大禹当年劈山导淮，镇锁水怪，斩杀防风氏，大会天下诸侯的宏大场景，表达了作者对大禹敬仰和崇拜。
苏辙与其兄苏轼为仁宗嘉祐二年(1057年）同科进士，同朝为官，因反对王安石变法，贬为河南推官。宋哲宗时召回任秘书省校书郎。宋元祐元年任右司谏，继而任御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等。因不顺从皇帝宋哲宗及元丰诸大臣，他被贬出知汝州、再谪贬雷州安置，又移至循州。宋徽宗时，流徙永州、岳州，接下来任太中大夫，又降居许州。最终退至颍州养老。明《中都志》 卷八“题咏”，在收录苏轼知颍州诗文的同时，也收录了苏辙与苏轼唱和的 《和子膽濠州七绝•涂山》：
娶妇山中不肯留，会朝山下万诸侯。
古人辛苦今谁信，只见清淮入海流。
大禹左淮绳，右规矩，跋山涉水，开河挖渠，疏导洪水，十三年之久，三过家门而不人。苏辙放眼蜿蜒东流的淮水，礼赞大禹——“古人辛苦今谁信，只见清淮入海流”。如今海晏河清，清淮扬波，这难道不是大禹治水的功绩吗？苏辙诗文，字里行间，似乎暗示兄长苏轼：你虽屡屡受贬，但你为官清廉和文学成就，或许会永远被人铭记。
苏轼、苏辙涂山唱和诗，丰富了我国古代名人诗歌的宝库，为涂山大禹文化留下了浓墨重彩的一笔。
节选自《魅力涂山》
来源：安徽涂山
《六一居士文集序》鈔記
韓柳古文，雖在唐代造成了很大的歷史影響，但時人作文，依舊盛行駢文。直到宋代初期，綺靡文風仍在文壇佔有重要地位。到了歐陽修主持科舉以來，用古文取士，天下文風由是一變，古文才正式佔領文壇。東坡兄弟在歐陽修門下一舉高中，因而蘇子對歐陽修懷有特殊的知遇之情，這些全體現在他給六一居士文集所作序之中。東坡花了很大的力氣，從先秦的文化現象探討入題，指出孔子與孟子對於先秦文化之重要貢獻。孟子之距楊、墨對於匡正先秦思想文化之具有重要意義，在孟子之後因無人再距異端，以故申、韓盛行，危及有秦。暨乎有唐，韓愈奮起而倡孔孟，使頹萎文風為之一振，致使有唐文風迴歸正道。再過二百年，歐陽子出世，踵韓柳之步武，大倡孔孟之學，由是趙宋文風轉入正途。以故蘇軾認為孔孟、韓愈、歐陽修之功績之巨，可與大禹相侔。於卒章處，東坡對歐陽修的評價是“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”對於歐陽子的知遇之恩的感佩，誠溢於文墨之外，然視其文墨盡可得之。
韓柳古文，雖在唐代造成了很大的歷史影響，但時人作文，依舊盛行駢文。直到宋代初期，綺靡文風仍在文壇佔有重要地位。到了歐陽修主持科舉以來，用古文取士，天下文風由是一變，古文才正式佔領文壇。東坡兄弟在歐陽修門下一舉高中，因而蘇子對歐陽修懷有特殊的知遇之情，這些全體現在他給六一居士文集所作序之中。東坡花了很大的力氣，從先秦的文化現象探討入題，指出孔子與孟子對於先秦文化之重要貢獻。孟子之距楊、墨對於匡正先秦思想文化之具有重要意義，在孟子之後因無人再距異端，以故申、韓盛行，危及有秦。暨乎有唐，韓愈奮起而倡孔孟，使頹萎文風為之一振，致使有唐文風迴歸正道。再過二百年，歐陽子出世，踵韓柳之步武，大倡孔孟之學，由是趙宋文風轉入正途。以故蘇軾認為孔孟、韓愈、歐陽修之功績之巨，可與大禹相侔。於卒章處，東坡對歐陽修的評價是“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”對於歐陽子的知遇之恩的感佩，誠溢於文墨之外，然視其文墨盡可得之。
人生为何快乐，只因未读苏东坡在苏轼门下，有一个善于吟唱的门客。有一天，苏轼逮到他就问：“你说说，我的词跟柳永的词比起来咋样？”门客略加思索，回答说：“柳郎中词， 只好合十七八女孩儿，执红牙拍板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉执铁板，唱‘大江东去’。”这话什么意思？放在当时的环境和语境下，就相当于一位先生，在舞台上演完了莎士比亚，他问观众：“我演的咋样？”观众回答：“嗯，就跟郭德纲说相声似的。”听到这里，苏轼自己的反应是：“公为之绝倒”——笑晕了。
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