据报道，梅德韦杰夫称：“孙子很早之前就说过：作战法则是，不要寄希望于敌人不来打，而要依靠自己能用什么来对付敌人；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己能够做到让敌人不可能来进攻。”（《孙子兵法》原文为“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”出自《孙子兵法•九变篇》），

《道德经》六十三章:“报怨以德。”咋一听，老子是非不分啊！其实不然，这是最大的“报复”，杀人于无形之中。这好比不懂育子之道的父母，为了让子女“成龙”“成凤”，溺爱，结果他们成了好吃懒做、恣意妄为之徒了。明仁宗朱高炽深得其妙，故在与其弟朱高煦争皇权之时，“猫哭耗子，假慈悲”，涕泪力救其弟免废为庶人。如此，仁宗可获得“孝悌”之名，又与其弟玩“欲擒故纵”之计，一举两得。真是“将欲夺之，必固予之”！当然，只有此计是不够的，这样会被人视为软懦可欺，最后对方真的欺到头上，无力制服，真的成傻子了，所以还得与“暗度陈仓”相配合。前计可麻痹对方，后计可积蓄我方力量，一旦对方动手，“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。这样就符合“一阴一阳之谓道”了。因此，读《道德经》一定要用道思维去解读，否则易入歧途。——狮临创始人汪泽军

【老子·五十一章】(道之玄德)
道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
玄德，道化生万物却不加占有，有所作为却不自恃有功，长养万物却不加主宰。
亭毒，与成熟声韵相近，古有互训之义。