「冰雪为容玉作胎，柔情合傍琐窗开」
浪漫的特质和精致的奢华
是蕾丝富有的诗意，
朦胧雅致的花纹，
给人以简洁又别致的层次感，
成为时尚与古典的柔媚结合。
多种穿着方式让服饰更具实用性，
让这个春天的选择更加多样。
#五云间# @夜行双面猫
2022春夏系列·草木疗愈正式面市
此款蕾丝长衫外套也会在@北京SKP 四层SELECT与大家见面！
尽情期待~
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【诗韵陇原】甘肃咽喉 悠远安定
甘肃历史久远文化灿烂，宛若一柄玉如意镶嵌在祖国的版图上。羲皇开天、大漠烽火、祁连雪峰、石窟长廊、特色花儿、无垠草原……行走在陇原大地，一张张闪光的名片映入眼睑。在声声悠扬的驼铃声里、在传奇璀璨的丝绸古道上、在九曲奔涌的黄河岸边、在风光迥异的多元地貌内、在多民族文化的交融团结中，无数文人墨客与甘肃这块神奇的沃土结缘，留下了文脉绵延的千古诗篇。
新甘肃客户端利用甘肃省融媒体省级技术平台“新甘肃云”的技术优势，联动全省融媒体中心推出【诗韵陇原】特别策划栏目，展示陇原大地的神与形，意与韵，多姿与震撼，厚重与美丽。
安定区，隶属甘肃省定西市，是定西市委、市政府所在地，位于甘肃省中部。在4000年前这里就有人类繁衍生息。至宋代，先后有戎、吐蕃、羌等民族居住。
安定区，取“安宁稳定”之意，于北宋绍圣二年（1096年）始筑城，取名为“定西寨”；于金皇统二年（1142年），始建定西县。2003年9月，定西县撤县设区，更名为“定西市安定区”。
安定区是古“丝绸之路”重镇，也是新欧亚大陆桥的必经之地，素有“甘肃咽喉、兰州门户”之称。这里是黄河文明的发祥地之一，历史悠久，文明长远，文化灿烂，通过长期的劳动和辛勤耕耘，创作出了许多优秀的文化艺术作品。
1
青岚凝翠
明·刘宪
悬崖带雨青犹浅，
老树藏烟翠欲流。
试向绝巅双送目，
万家禾黍望中收。
被誉为定西八景之一的“青岚凝翠”景观，秋日雨后，在定西市安定区东部青岚山乡重现，一座座山峰云雾缭绕若隐若现，田野、树木、房舍、劳作的农民点缀在其中，形成一幅浓墨重彩的浩瀚画卷。
2
雨中度青岚峪
清·张祥河
昨宵料峭风，诘旦霏雨微。
冒雨度青岚，寒雾压浮土。
初闻急点繁，闭置无所睹。
旋喜放新霁，一碧豁天宇。
折折坂高下，垂垂舆仰俯。
冲霄细路明，擘嶂短垣补。
崖高午盘鹰，洞黑夜藏虎。
划苔依水田，蚀壤器空窳。
樵子歌乍歇，纤夫勇还贾。
莫叹行路难，应念凿山苦。
“青岚凝翠”，该景点以今青岚乡所在之地命名。青岚旧时人称青梁山或青凉山。据万历《安定志》载：“其山多岚气，常青，故名，在今县城东十里之处。”元明清之际，此处树木繁茂，山峦青翠，云腾雾起，景致宜人。冉家壑岘有棵高大挺拔的巨松，亭亭玉立在山口。每逢三五之夜，一轮明月升起，悬挂在壑岘口的蓝天之上，松风沟壑，山月相映，照得定西山川轮廓十分清晰。晚饭后，夜色宁静，邑人们拂去白天的困顿，坐在自家的庭院，沐浴在如水的月光中，欣赏当天的一轮明月，冉家壑岘的那棵巨松为此景点增加了不少的情趣。
3
香泉龙湫
明·刘宪
一勺灵湫净好看，
香泉河处渺云端。
我来欲唤潜龙起，
洗却江山六月干。
香泉,位于定西市安定区西南部。这里山清水秀,林木繁茂。定西市区的自来水,就是从这里钻井,然后用管道送入千家万户的，香泉也俗称“香泉水”。
香泉水,掬而饮之,甘醇可口,沁人心脾。香泉,也因水而得名,因水而闻名。
“香泉龙湫”，乃为定西一景。香泉在金代已有此名称。泉水源头建有庙宇，香泉顾名思义，乃是泉水甘冽清香之意。泉水出自今上沙坡，在距今香泉乡政府南一公里处。西端山峪砂砾颇多，历年流水冲积形成坡地，储蓄地下水于下端洼地之处。“湫”者意寓低洼多水之地，取此佳名，寓意为香泉龙居之地，龙潜于水。昔日的香泉地下水蓄存量大，可浇灌良田数千亩，现今水量锐减，已不如过去。
据明万历新修《安定县志·祠庙》载：“九天圣母庙，在县治西六十里，其地有香泉，盖祈雨之神地。金至顺二年(1331年)建”。明朝万历十五年，张嘉乎撰《安定县志》云：“香泉峪在县治西三十里，其峪出泉甚甘，亦山水佳处也”。可见历史上对香泉的泉水赞许甚多。
4
兴云寺
明·张璧
寺接云霄碧落中，
仰高密处几能通？
鬼神莫测寻直路，
物我俱忘见太空。
玄鹤听经松露冷，
老龙吸砚竹风融。
永祈圣水消民渴，
好务春田日有丰。
七台山兴云寺.jpg
七台山兴云寺全貌
5
游西岩寺
清·马考
孟冬一日西岩游，
贝叶梵音清且幽。
直上何人凌绝顶，
俯窥此地豁双眸。
像悬水陆超三界，
法现筏航济众流。
自愧俗缘除未尽，
参禅克免禅笑不。
艮象画成覆碗容，
西岩形似郁灵钟。
山门壁立苍苔古，
殿阁洞幽紫气封。
对面环峰争踞虎，
绕身流水斗交龙。
仙众一去白云渺，
仙境依然话旧踪。
峥嵘胜境净嚣尘，
何处堪寻杖履春。
凭眺谁能凭远目？
登临我亦伴闲身。
松披鳞甲之而秀，
僧踏芒鞋不借新。
端是西山能障目，
归来多带晚烟人。
西岩寺
风景幽雅的西岩寺，南北方向横卧于西山山腰，春夏林木苍郁葱翠，野花遍地芳香。大雄宝殿、前殿、金刚殿和藏金楼等古式建筑，梁架斗拱，飞檐翼然。民族英雄文天祥的白玉雕像前，每日香烟缭绕，木鱼清脆，香客不断。
清代翰林马疏生前登临西岩山有诗云：“落日斜衔岩寺西，凉风吹步上河堤。川原瘐积收全尽，一株秋荣秀菜畦。”其去世之后便葬于这块风水宝地。
西岩山.jpg
西岩山
西岩山位于定西城区西山，山上的西岩寺始建于明代，后遭兵燹。民国年间，邑人重修大雄殿、藏经楼、弥陀殿、金刚殿，明清宫殿结构，造型精巧，雕梁画栋，堂皇古朴。佛陀塑像气宇轩昂，凝聚民间工匠高超技艺。院内松柏滴翠，古香古色，钟磬之声，远传八方。西岩寺旁，关帝庙檐身高啄，青瓦栉比，民众敬仰。牡丹园尽收各色名贵牡丹品种，花开季节，争相斗艳，香飘四溢。飞天亭下，荷花池边，花开季节，清风送爽。惠源寺属佛教密宗流派，华严殿雄伟高大，诵经堂吸纳藏传佛教建筑风格，造型华丽。盘山道路、登山石阶、步行小道方便游人，亭榭楼台随处可见，侧柏绿荫如织，绵延数十公里。
6
忆定西故乡
清·王贯三
自我南来万感侵，
家书如隔海沉沉。
马老有情仍恋栈，
燕归何处可巢林。
黄埃百里人烟绝，
黑塞千年鬼火深。
满座衣冠浑似雪，
哭师犹带敌仇音。
九华沟流域
万亩员工林
7
咏佛沟水
清·王贯三
始自何人呼佛圣？
想沟水，清清净净，
混混泡泡，心心印印，
如斯有本盈科进。
佛曰浮沤圣曰性，
平白地风波无意，
一齐放下，以水为境，
何必释迦与孔孟。
“佛沟圣水”是指内官营镇一座名曰佛沟屲的山坡上的一眼泉水。往昔，佛沟屲山势灵秀，晓雾缭绕，山上松柏苍翠，自然景色格外优美。每当夕阳斜照，晚霞辉映，潺潺而下的泉水，被晚霞映照得五光十色，分外好看。因该泉水甘甜清冽，数百年不变，故名“圣水”，被列入定西八景之一。
视频拍摄：安定区融媒体中心记者 彭丽娜、曹凯
8
佛沟寺晤灵峰上人
明·杨行恕
野寺春山阴复晴，
烟光草色递微明。
青天半插峰云迥，
白雪常涵涧水清。
却避风尘才放眼，
仍就诗酒未逐名。
飞扬跋扈终何事，
只合山僧共结盟。
据明万历《安定县志》载：“小沟有泉一泓，深三十尺，以砖壁形八角，经数百年不浚，泉无消长，因名圣水。”清北峦山人《定山野志·山川》载：“明万历丙申（万历一十四年，公元1506年。） 暮春三月，知县恽应翼(万历二十三年任安定县令，江苏武进人。)祷雨于此。开浚泉源，即辰雷雨而足之，所立。后出一泉，亦异事也。其诚之所感，彷佛疎勒，故并志，因建‘圣水龙王亭’。”后因年久失修，泉废。
9
秋晚
清·马疏
落日斜衔岩寺西，
凉风吹步上沙堤。
川原瘐积收全尽，
一抹秋容秀菜畦。
马疏墨迹 来源：一点定西网
深受百姓爱戴的马疏是一代俊才，成为安定历史上光彩斑斓的丰碑。
10
登南山谒魁星阁
清·马疏
南岭形胜登临壮，
新霁郊原禾黍秋。
二水波澜环处聚，
千家门巷望中收。
惊人难得谢公句，
怀古空贻湛辈羞。
却忆三年逢再会，
老来岁月去如流。
南山公园
11
雨霁城东春望
清·王作枢
步出城东豁卷眸，
今朝风暴耐勾留。
一犁春雨新睛后，
看遍郊原绿满畴。
响河流域.jpg
花岔流域.jpg
安定区水土保持流域治理工程
12
过青石峡
清·安维俊
青石峡高急暮流，
降羌托处貉同邱。
边防自古规形胜，
如此严疆竟失筹。
内官营镇锦鸡原.jpg
内官营镇锦鸡原
安定区境内有马家窑文化和齐家文化大量遗存，先后出土了国家级文物“新莽权衡”和省级文物“西夏金卷”、明代木板彩绘、唐代雕塑、新石器时代彩陶等。悠久的历史、灿烂的文化，让安定区绽放出别样的光彩。
特别鸣谢：安定区融媒体中心
甘肃历史久远文化灿烂，宛若一柄玉如意镶嵌在祖国的版图上。羲皇开天、大漠烽火、祁连雪峰、石窟长廊、特色花儿、无垠草原……行走在陇原大地，一张张闪光的名片映入眼睑。在声声悠扬的驼铃声里、在传奇璀璨的丝绸古道上、在九曲奔涌的黄河岸边、在风光迥异的多元地貌内、在多民族文化的交融团结中，无数文人墨客与甘肃这块神奇的沃土结缘，留下了文脉绵延的千古诗篇。
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安定区，隶属甘肃省定西市，是定西市委、市政府所在地，位于甘肃省中部。在4000年前这里就有人类繁衍生息。至宋代，先后有戎、吐蕃、羌等民族居住。
安定区，取“安宁稳定”之意，于北宋绍圣二年（1096年）始筑城，取名为“定西寨”；于金皇统二年（1142年），始建定西县。2003年9月，定西县撤县设区，更名为“定西市安定区”。
安定区是古“丝绸之路”重镇，也是新欧亚大陆桥的必经之地，素有“甘肃咽喉、兰州门户”之称。这里是黄河文明的发祥地之一，历史悠久，文明长远，文化灿烂，通过长期的劳动和辛勤耕耘，创作出了许多优秀的文化艺术作品。
1
青岚凝翠
明·刘宪
悬崖带雨青犹浅，
老树藏烟翠欲流。
试向绝巅双送目，
万家禾黍望中收。
被誉为定西八景之一的“青岚凝翠”景观，秋日雨后，在定西市安定区东部青岚山乡重现，一座座山峰云雾缭绕若隐若现，田野、树木、房舍、劳作的农民点缀在其中，形成一幅浓墨重彩的浩瀚画卷。
2
雨中度青岚峪
清·张祥河
昨宵料峭风，诘旦霏雨微。
冒雨度青岚，寒雾压浮土。
初闻急点繁，闭置无所睹。
旋喜放新霁，一碧豁天宇。
折折坂高下，垂垂舆仰俯。
冲霄细路明，擘嶂短垣补。
崖高午盘鹰，洞黑夜藏虎。
划苔依水田，蚀壤器空窳。
樵子歌乍歇，纤夫勇还贾。
莫叹行路难，应念凿山苦。
“青岚凝翠”，该景点以今青岚乡所在之地命名。青岚旧时人称青梁山或青凉山。据万历《安定志》载：“其山多岚气，常青，故名，在今县城东十里之处。”元明清之际，此处树木繁茂，山峦青翠，云腾雾起，景致宜人。冉家壑岘有棵高大挺拔的巨松，亭亭玉立在山口。每逢三五之夜，一轮明月升起，悬挂在壑岘口的蓝天之上，松风沟壑，山月相映，照得定西山川轮廓十分清晰。晚饭后，夜色宁静，邑人们拂去白天的困顿，坐在自家的庭院，沐浴在如水的月光中，欣赏当天的一轮明月，冉家壑岘的那棵巨松为此景点增加了不少的情趣。
3
香泉龙湫
明·刘宪
一勺灵湫净好看，
香泉河处渺云端。
我来欲唤潜龙起，
洗却江山六月干。
香泉,位于定西市安定区西南部。这里山清水秀,林木繁茂。定西市区的自来水,就是从这里钻井,然后用管道送入千家万户的，香泉也俗称“香泉水”。
香泉水,掬而饮之,甘醇可口,沁人心脾。香泉,也因水而得名,因水而闻名。
“香泉龙湫”，乃为定西一景。香泉在金代已有此名称。泉水源头建有庙宇，香泉顾名思义，乃是泉水甘冽清香之意。泉水出自今上沙坡，在距今香泉乡政府南一公里处。西端山峪砂砾颇多，历年流水冲积形成坡地，储蓄地下水于下端洼地之处。“湫”者意寓低洼多水之地，取此佳名，寓意为香泉龙居之地，龙潜于水。昔日的香泉地下水蓄存量大，可浇灌良田数千亩，现今水量锐减，已不如过去。
据明万历新修《安定县志·祠庙》载：“九天圣母庙，在县治西六十里，其地有香泉，盖祈雨之神地。金至顺二年(1331年)建”。明朝万历十五年，张嘉乎撰《安定县志》云：“香泉峪在县治西三十里，其峪出泉甚甘，亦山水佳处也”。可见历史上对香泉的泉水赞许甚多。
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清·马考
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端是西山能障目，
归来多带晚烟人。
西岩寺
风景幽雅的西岩寺，南北方向横卧于西山山腰，春夏林木苍郁葱翠，野花遍地芳香。大雄宝殿、前殿、金刚殿和藏金楼等古式建筑，梁架斗拱，飞檐翼然。民族英雄文天祥的白玉雕像前，每日香烟缭绕，木鱼清脆，香客不断。
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西岩山.jpg
西岩山
西岩山位于定西城区西山，山上的西岩寺始建于明代，后遭兵燹。民国年间，邑人重修大雄殿、藏经楼、弥陀殿、金刚殿，明清宫殿结构，造型精巧，雕梁画栋，堂皇古朴。佛陀塑像气宇轩昂，凝聚民间工匠高超技艺。院内松柏滴翠，古香古色，钟磬之声，远传八方。西岩寺旁，关帝庙檐身高啄，青瓦栉比，民众敬仰。牡丹园尽收各色名贵牡丹品种，花开季节，争相斗艳，香飘四溢。飞天亭下，荷花池边，花开季节，清风送爽。惠源寺属佛教密宗流派，华严殿雄伟高大，诵经堂吸纳藏传佛教建筑风格，造型华丽。盘山道路、登山石阶、步行小道方便游人，亭榭楼台随处可见，侧柏绿荫如织，绵延数十公里。
6
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清·王贯三
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燕归何处可巢林。
黄埃百里人烟绝，
黑塞千年鬼火深。
满座衣冠浑似雪，
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7
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始自何人呼佛圣？
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混混泡泡，心心印印，
如斯有本盈科进。
佛曰浮沤圣曰性，
平白地风波无意，
一齐放下，以水为境，
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8
佛沟寺晤灵峰上人
明·杨行恕
野寺春山阴复晴，
烟光草色递微明。
青天半插峰云迥，
白雪常涵涧水清。
却避风尘才放眼，
仍就诗酒未逐名。
飞扬跋扈终何事，
只合山僧共结盟。
据明万历《安定县志》载：“小沟有泉一泓，深三十尺，以砖壁形八角，经数百年不浚，泉无消长，因名圣水。”清北峦山人《定山野志·山川》载：“明万历丙申（万历一十四年，公元1506年。） 暮春三月，知县恽应翼(万历二十三年任安定县令，江苏武进人。)祷雨于此。开浚泉源，即辰雷雨而足之，所立。后出一泉，亦异事也。其诚之所感，彷佛疎勒，故并志，因建‘圣水龙王亭’。”后因年久失修，泉废。
9
秋晚
清·马疏
落日斜衔岩寺西，
凉风吹步上沙堤。
川原瘐积收全尽，
一抹秋容秀菜畦。
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10
登南山谒魁星阁
清·马疏
南岭形胜登临壮，
新霁郊原禾黍秋。
二水波澜环处聚，
千家门巷望中收。
惊人难得谢公句，
怀古空贻湛辈羞。
却忆三年逢再会，
老来岁月去如流。
南山公园
11
雨霁城东春望
清·王作枢
步出城东豁卷眸，
今朝风暴耐勾留。
一犁春雨新睛后，
看遍郊原绿满畴。
响河流域.jpg
花岔流域.jpg
安定区水土保持流域治理工程
12
过青石峡
清·安维俊
青石峡高急暮流，
降羌托处貉同邱。
边防自古规形胜，
如此严疆竟失筹。
内官营镇锦鸡原.jpg
内官营镇锦鸡原
安定区境内有马家窑文化和齐家文化大量遗存，先后出土了国家级文物“新莽权衡”和省级文物“西夏金卷”、明代木板彩绘、唐代雕塑、新石器时代彩陶等。悠久的历史、灿烂的文化，让安定区绽放出别样的光彩。
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#乾隆玉玺在巴黎展出拍卖#大家都知道古代的生产力和科学水平不高，大多数人的思想还比较蒙昧，对于很多不能解释的自然现象往往会冠以迷信的解释。而统治阶级正是抓住了这一点，总是大搞一些“天命所归”、“君权神授”的事情。
其实手段只是一方面，另一方面，统治阶级对这些事情也是深信不疑的，比如在我国历史上就流传着一件神秘的“传国玉玺”，据说获得了这块玉玺就能够得到上天的认可，成为中原真正的主宰，也会被臣民们认为是正统的王朝。
因此，传国玉玺成为了历朝历代野心家梦寐以求的东西，围绕着它展开了各种阴谋诡计和征伐杀戮，那么传国玉玺究竟是什么？它最后到了谁手里呢？
一、传国玉玺最初的传承
1、传国玉玺第一次易手
公元前221年，秦王嬴政东出消灭六国，在历史上第一次进行了中原大一统，随后建立了秦王朝，自称秦始皇，中国至此进入到封建王朝时代。
作为历史上开天辟地的第一人，嬴政认为自己的文治武功已经是前无古人后无来者，因此将之前卞和发现的和氏玉璧进行重新雕琢成玉玺的样式，并且让丞相李斯在上面雕上了“受命於天，既寿永昌”8个字，后续的加工由一代制玉大师孙寿完成，单从制作工艺和艺术水准上来看已经近乎完美。
秦二世而亡，二世皇帝胡亥之后，子婴在咸阳被攻破的时候把这枚玉玺交给了刘邦，就这样一直在汉王朝的刘氏手中代代相传着。
西汉末年，外戚重臣王莽篡夺政权，他让自己的弟弟进入宫廷索要传国玉玺，没想到遭到了当时王太后的强烈斥责，而且还大骂：“我是马上就要入土的人了，今天你们王氏兄弟敢这样做，以后一定会招来灭顶之灾！”
说完之后老太后就把玉玺捧起来直接重重的摔在了地上，不过玉玺的材质着实优秀，如此猛烈的撞击也只是摔掉了一只角，后来王氏兄弟用最珍贵的黄金对玉玺进行了镶补。
2、传国玉玺第一次失踪
到了公元23年，王莽建立的新王朝被覆灭，玉玺被当时的校尉公宾得到，献给了自己的顶头上司李松，李松不敢要又转手给了刘玄，后来这个刘玄被赤眉军抓住，玉玺辗转到了傀儡皇帝刘盆子的手里。
正当一家人高兴的时候，刘秀的大军杀来了，赤眉军大败，就这样玉玺才落到了刘秀手中，刘秀也成为了东汉王朝的开国皇帝，史称汉光武帝。
一转眼又是200多年的时间，这个时候就到了我们大家都很熟悉的东汉末年了，宦官专权和外戚干政相互交叉进行着，大将军何进不敌宦官集团，于是招西北大军阀董卓进京，奈何东窗事发何进身死，袁绍等人诛杀宦官后逃亡，汉少帝携带玉玺在途中被董卓迎回，不过在动荡中玉玺已经不知道丢在了哪里。
董卓根本不在意玉玺，开始了作威作福的太师生活，由于董卓乱政，嚣张跋扈，不久18路诸侯开始讨伐董卓，先锋官孙坚攻入洛阳后，在一口枯井中意外发现了一个盒子，打开一开竟是失踪了的传国玉玺。
二、乱世之中的传国玉玺
1、颠沛流离但还在
孙坚去世后，儿子孙策认为这是不祥之物，转手交给淮南军阀袁术后换来了兵马和自由身，袁术狂妄自大以玉玺为证自立为帝，最终招来杀身之祸，后玉玺被曹操所得，儿子曹丕时代取代汉王朝，玉玺被他在肩部刻上了“大魏受汉传国之玺”几个字。
权臣司马家族篡魏建立西晋，玉玺再次易手，经历了北方大动荡和黑暗的十六国时期后，最终被东晋豪族谢尚得到，他快马加鞭呈献给了东晋皇帝，所以两晋时期玉玺一直都在司马氏手中。
公元420年刘裕见“刘宋”，玉玺先后在宋、齐、梁、陈流传，一直到公元589年隋朝统一中原，玉玺被杨氏获得，隋朝昙花一现，李唐建立，又到了太宗李世民手中。
唐末黄巢起义天下烽烟四起，玉玺在后唐废帝手中不知下落，北周建立后曾多次寻找未果，只能重新仿制“皇帝神宝”玉玺作为替代品。北宋建立后一直到了宋哲宗的时候传国玉玺才重现天下，被农民发现后上交给了朝廷，但真伪已经无人可知。
公元1126年北宋亡，玉玺被金人掠走，再次下落不明，100年后蒙古灭金，依然没有找到这块传说中的玉玺。
2、真真假假不知去向
南宋灭亡的时候宋恭帝手中却有一块传国玉玺，但据说是南宋朝自己制造的，并非真品。忽必烈去世后，传国玉玺惊现大都，被崔彧找到后给了铁穆耳，铁穆耳也是因为这块玉玺才继承皇位的。
此后又传了几代元帝，1368年明朝建立，1372年朱元璋为寻回玉玺多次与北元交战，但一直没能成功，此后几个世纪传国玉玺就湮没在了历史长河中，虽然偶有玉玺惊现的传闻，但无一例外都是假的。
到了清王朝统治时期，有人说皇太极在塞外得到了传国玉玺，而故宫交泰殿中的39块玉玺中也确实有一块上面镌刻着“受命于天，既寿永昌”，不过乾隆帝在鉴定的时候认为这和史书上记载的出入很大，应该是后来仿制的，也就不了了之。
清朝末年伴随着溥仪被逐出皇宫，即便是这一块刻字的玉玺也不知道去了哪，冯玉祥曾多次寻找也没有发现，后来有人说是老蒋给藏起来了，到台湾又放在了博物院中，但台湾的博物院一直否定这个说法，至此所有关于传国玉玺的消息全部中断。
现在来看，这个所谓的“传国玉玺”不过是一块历史悠久，制作精美的玉器罢了，和什么天命所归完全不沾边，不过它的身上却隐藏了太多的华夏历史，也希望玉玺能够早日重现天日，让大家都目睹它的真容。
其实手段只是一方面，另一方面，统治阶级对这些事情也是深信不疑的，比如在我国历史上就流传着一件神秘的“传国玉玺”，据说获得了这块玉玺就能够得到上天的认可，成为中原真正的主宰，也会被臣民们认为是正统的王朝。
因此，传国玉玺成为了历朝历代野心家梦寐以求的东西，围绕着它展开了各种阴谋诡计和征伐杀戮，那么传国玉玺究竟是什么？它最后到了谁手里呢？
一、传国玉玺最初的传承
1、传国玉玺第一次易手
公元前221年，秦王嬴政东出消灭六国，在历史上第一次进行了中原大一统，随后建立了秦王朝，自称秦始皇，中国至此进入到封建王朝时代。
作为历史上开天辟地的第一人，嬴政认为自己的文治武功已经是前无古人后无来者，因此将之前卞和发现的和氏玉璧进行重新雕琢成玉玺的样式，并且让丞相李斯在上面雕上了“受命於天，既寿永昌”8个字，后续的加工由一代制玉大师孙寿完成，单从制作工艺和艺术水准上来看已经近乎完美。
秦二世而亡，二世皇帝胡亥之后，子婴在咸阳被攻破的时候把这枚玉玺交给了刘邦，就这样一直在汉王朝的刘氏手中代代相传着。
西汉末年，外戚重臣王莽篡夺政权，他让自己的弟弟进入宫廷索要传国玉玺，没想到遭到了当时王太后的强烈斥责，而且还大骂：“我是马上就要入土的人了，今天你们王氏兄弟敢这样做，以后一定会招来灭顶之灾！”
说完之后老太后就把玉玺捧起来直接重重的摔在了地上，不过玉玺的材质着实优秀，如此猛烈的撞击也只是摔掉了一只角，后来王氏兄弟用最珍贵的黄金对玉玺进行了镶补。
2、传国玉玺第一次失踪
到了公元23年，王莽建立的新王朝被覆灭，玉玺被当时的校尉公宾得到，献给了自己的顶头上司李松，李松不敢要又转手给了刘玄，后来这个刘玄被赤眉军抓住，玉玺辗转到了傀儡皇帝刘盆子的手里。
正当一家人高兴的时候，刘秀的大军杀来了，赤眉军大败，就这样玉玺才落到了刘秀手中，刘秀也成为了东汉王朝的开国皇帝，史称汉光武帝。
一转眼又是200多年的时间，这个时候就到了我们大家都很熟悉的东汉末年了，宦官专权和外戚干政相互交叉进行着，大将军何进不敌宦官集团，于是招西北大军阀董卓进京，奈何东窗事发何进身死，袁绍等人诛杀宦官后逃亡，汉少帝携带玉玺在途中被董卓迎回，不过在动荡中玉玺已经不知道丢在了哪里。
董卓根本不在意玉玺，开始了作威作福的太师生活，由于董卓乱政，嚣张跋扈，不久18路诸侯开始讨伐董卓，先锋官孙坚攻入洛阳后，在一口枯井中意外发现了一个盒子，打开一开竟是失踪了的传国玉玺。
二、乱世之中的传国玉玺
1、颠沛流离但还在
孙坚去世后，儿子孙策认为这是不祥之物，转手交给淮南军阀袁术后换来了兵马和自由身，袁术狂妄自大以玉玺为证自立为帝，最终招来杀身之祸，后玉玺被曹操所得，儿子曹丕时代取代汉王朝，玉玺被他在肩部刻上了“大魏受汉传国之玺”几个字。
权臣司马家族篡魏建立西晋，玉玺再次易手，经历了北方大动荡和黑暗的十六国时期后，最终被东晋豪族谢尚得到，他快马加鞭呈献给了东晋皇帝，所以两晋时期玉玺一直都在司马氏手中。
公元420年刘裕见“刘宋”，玉玺先后在宋、齐、梁、陈流传，一直到公元589年隋朝统一中原，玉玺被杨氏获得，隋朝昙花一现，李唐建立，又到了太宗李世民手中。
唐末黄巢起义天下烽烟四起，玉玺在后唐废帝手中不知下落，北周建立后曾多次寻找未果，只能重新仿制“皇帝神宝”玉玺作为替代品。北宋建立后一直到了宋哲宗的时候传国玉玺才重现天下，被农民发现后上交给了朝廷，但真伪已经无人可知。
公元1126年北宋亡，玉玺被金人掠走，再次下落不明，100年后蒙古灭金，依然没有找到这块传说中的玉玺。
2、真真假假不知去向
南宋灭亡的时候宋恭帝手中却有一块传国玉玺，但据说是南宋朝自己制造的，并非真品。忽必烈去世后，传国玉玺惊现大都，被崔彧找到后给了铁穆耳，铁穆耳也是因为这块玉玺才继承皇位的。
此后又传了几代元帝，1368年明朝建立，1372年朱元璋为寻回玉玺多次与北元交战，但一直没能成功，此后几个世纪传国玉玺就湮没在了历史长河中，虽然偶有玉玺惊现的传闻，但无一例外都是假的。
到了清王朝统治时期，有人说皇太极在塞外得到了传国玉玺，而故宫交泰殿中的39块玉玺中也确实有一块上面镌刻着“受命于天，既寿永昌”，不过乾隆帝在鉴定的时候认为这和史书上记载的出入很大，应该是后来仿制的，也就不了了之。
清朝末年伴随着溥仪被逐出皇宫，即便是这一块刻字的玉玺也不知道去了哪，冯玉祥曾多次寻找也没有发现，后来有人说是老蒋给藏起来了，到台湾又放在了博物院中，但台湾的博物院一直否定这个说法，至此所有关于传国玉玺的消息全部中断。
现在来看，这个所谓的“传国玉玺”不过是一块历史悠久，制作精美的玉器罢了，和什么天命所归完全不沾边，不过它的身上却隐藏了太多的华夏历史，也希望玉玺能够早日重现天日，让大家都目睹它的真容。
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