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【人到中年，懂得“五个正确对待”，人见人爱（做人做事智慧134）】https://t.cn/A66tcgLR 人到中年，懂得“五个正确对待”，人见人爱（做人做事智慧134）（多思多想
三明市委机构编制委员会办公室主任 2021-12-29 17:36）

人到中年，上有老，下有小，中间还有事业少不了。所以，中年人的压力会比其他年龄段的人群的压力更大。

人到中年，事业和养育子女、赡养老人的义务没办法放弃，但我们可以正确对待工作和生活的压力，放下自己心里的负担，让自己从工作和生活中找到更多的快乐。

01、正确对待儿孙

俗话说：“儿孙自有儿孙福，儿孙自有儿孙路”。

对儿孙的事管控得过多，事必躬亲，自己会活得很累，也会害了儿孙，并让儿孙反感，吃力不讨好。

正确对待儿孙，就是要支持孩子在懂得选择时自己做主，并按照自己选择的路走下去，鼓励孩子学会独立、直面风雨、一路坚持，在孩子的成长过程中只要发挥参谋作用就可以了，别总是打着为孩子好的旗号替他们做决定；就是要支持孩子按照自己的方式养育自己的子女，而不去干预或替代孙辈的养育。

02、正确对待得失

古人说：“塞翁失马，焉知非福。”

任何事情都有其两面性，只要用积极的心态去看待，乌云背后总有阳光，风雨之后才见彩虹，世间上的好和坏是相对转化的，只是看你怎样去对待和运用而已。

正确对待得失，就是要牢记“胜不骄，败不馁”的古训，面对成功时，决不可沾沾自喜、目中无人，而应该谦虚谨慎、不骄不躁；面对失败时不要怨天尤人、一蹶不振，而是要找出失败的原因和教训，把失败当成通往成功的垫脚石，把教训当成通往成功的敲门砖，沿着正确方向砥砺前行，朝着成功彼岸奋勇前进。

03、正确对待工作

瑞士著名哲学家艾弥尔说:“工作使人生有味。”

古罗马帝国皇帝奥理略说：“幸福存在于一个人真正的工作中。”

对每个人来说，工作是安身立命之本，是实现人生价值的重要平台。

正确对待工作，就是要把工作当成事业来做，坚持干一行、爱一行、钻一行、精一行，勤勤恳恳，任劳任怨，专心致志，深钻细研，精益求精，努力使自己成为本职工作的行家里手，把自己的工作岗位当作施展才华、干事创业、奉献社会的平台，切实在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。

04、正确对待他人

北宋理学家、教育家程颐说：“忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。”意思是说，忍耐所不能忍耐的事， 宽容所不能宽容的事，只有见识器量超过一般人的人才能做到。

正确对待他人，就是要做到容人之长，不嫉贤妒能，见贤思齐，以人之长补己之短；做到容人之短，不求全责备，宽恕别人的短处、缺点；就是要做到容人之功，不揽功推过，为别人的成功而高兴、喝彩、点赞；就是要做到容人之过，不计前嫌，原谅别人的过错，以德报怨；就是要做到容人之异，尽量去接受、尊重、理解、容纳别人的立场和观点，博采众长，从善如流，兼收并蓄。

05、正确对待自己

日本松下电器创始人松下幸之助说：“人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。”

正确对待自己，就是要自重，严于律己，慎独、慎微、慎言、慎行，经常告诫自己“在人之上，以人为人；在人之下，以己为人”，做到既尊重别人、又尊重自己，既不狂妄自大，又不自轻自贱。就是要自省，经常检查自己的言行，时时反省自己的信念坚定不坚定、思想端正不端正、作风扎实不扎实、能力够用不够用、成绩突出不突出，并及时纠正错误，改正缺点，防止小错不改而铸成大错，不断完善自己。就是要自警，经常自己警示和告诫自己，时时以反面典型为镜子，警示自己不要犯类似的错误，告诫自己要始终以如临深渊、如履薄冰的警惕性来想问题、办事情，切实做到不为名利所累、不为物欲所惑、不为人情所扰。就是要自励，坚持自己激励和鞭策自己，始终保持昂扬向上、奋发进取的精神状态，正确对待成绩与荣誉、困难与挫折，努力做到在工作上取得成绩、获得荣誉的时候，保持清醒的头脑，不盲目乐观，坚持高标准、严要求，自加压力，深挖潜能，挑战极限，超越自我，向着更高更远的目标迈进；在遇到困难和挫折的时候，坚定信心，迎难而上，勇于爬坡过坎、披荆斩棘、砥砺前行，真正做到在克服困难中锻炼本领、在战胜挫折中磨炼意志、在迎接挑战中增长才干。

内容来自今日头条

〈楞严咒〉随身带持欲求果报，速得圆满

◎ 宣化上人

【阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。】

阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。

若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了！

或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。

若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。

如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。

【不久皆得悟无生忍。】

不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。

【复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰（xī dān duō bō dā là）者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？】

复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕、做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。

若能至心：假设她能够至心；怎么叫“至心”？至心也就是一心，也就是诚心诚到极点。忆念斯咒：她或者能记忆，或者能照本子来念这个咒。什么咒呢？就是〈楞严咒〉。

或能身上带此悉怛多般怛啰者：或者请有道德的高僧，就是有修持的出家人，写“悉怛多般怛啰”的咒心带在身上。这个“悉怛多般怛啰”，就是不论你带着咒这几个字，或是你念这几个字，都是在虚空中，就有个白伞盖来保护着你；那么你所求，会满愿的。

便生福德智慧男女：“便”，就是可以遂心满愿了。她若诚心诚到极点，就可以生这有福、有德、又有智慧的男孩子或者女孩子。看她愿意求男孩子，就有男孩子；愿意求女孩子，就有女孩子。

求长命者，即得长命：你诵持〈楞严咒〉，你想求长命，就得长命的果报。欲求果报速圆满者，速得圆满：你想求什么好的果报，也就很快就能圆满你的心愿了。好像女人，你要是想求将来得一个好丈夫，这都是好的果报，你就能遂心满愿；男人也是一样的。

总而言之，你求什么，就有什么！所谓：求富贵得富贵，求长命得长命，求男得男，求女得女——一切的事情，都可以遂你的心、满你的愿！

身命色力，亦复如是：你的身体和生命，容貌和体力，也都和求长命是一样的道理。

命终之后，随愿往生十方国土：你诵持〈楞严咒〉的人，命终之后，你欢喜生到什么地方去，就生到什么地方去。你欢喜生到十方国土，哪一个国土去都可以。你愿意生东方就生东方，愿意生西方就生西方，你愿意生南方也可以，欢喜到北方更可以。你愿意生到阿弥陀佛的面前也可以，愿意生到阿閦佛的面前也可以。总而言之，你欢喜亲近哪一位佛，你就可以生到他那国家去。

必定不生边地下贱：“必定”，就是一定。一定不会生到什么地方去呢？“边地下贱”，“边地”，就是很偏僻的地方，不是位于中间的地方，在国的一边，这叫“边地”。这边地，人人都没有知识，一点文化也没有，没有人认识字的；那个地方，地也不出产东西，人也卑贱，这叫“边地下贱”。

那么你能念〈楞严咒〉，就不会生到边地下贱的地方去。

何况杂形：你做人都不会生到边地下贱的地方去，何况你会去做畜生吗？更不会托生去做畜生了！

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》〈四種清淨明誨'楞嚴神咒〉（宣化上人講述）

#东莞本轮首例确诊感染来源查明#建议禁止所有人入境，原因是外国病毒变异太快了，本地一人感染全民要做核酸，现在还是10人一试管，到时候物资一紧张变成20人一试管，或者50人一试管，而且很多地方都没有做人与人必须有1米以上的距离！如果这其中有一人是无症状感染者那样传染起来更严重。 https://t.cn/RuQ52aU