#MileApo[超话]# 随便分析下他俩【⚠️仅供娱乐】很多人觉得后期apo更主动，甚至怀疑mile的心意等等，其实是apo不太会隐藏自己的即刻感受，大部分时候，怎么想的脸上都会表现出来，想了解mile的话，可以看看近期几个没有翻译的访谈，我发现apo最近跟build的关系很好（剧里的pete）采访里几乎是下意识的回头跟build互动，好几个采访都是这样，这期互动很频繁，mile的表情都很不对劲，mile的失态很少，但是一般牵扯到apo他都没办法完全控制
最近的一个采访，因为apo在跟build互动，mile把篮子和话筒都拿错了，那一段是采访精华，也是mile表情失控最明显的一段（build是助攻也都是好朋友）
至于猫咖里mile有透露自己感情观，喜欢不一定要在一起，还有把对方比喻成猫，apo说了两点，一个是mile不会主动搭话，一个是mile想来就来想走就走，mile也借着猫回应了，说自己就是这样，不粘人会更轻松什么的，还说了apo烦人，这两点都很重要，后面写为什么mile这样（个人觉得mile的一些话不能完全信，要看他怎么做，而不是怎么说，而apo，他说出来的基本都是他的想法（但是说以前暧昧那个确实是开玩笑）
我倾向于mile本人跟kinn真的比较像，连apo跟角色也很像，可能这就是宿命，mile如果真的不喜欢粘人和互相绑定，那也不会有那种霸道的占有欲，按照mile的性格，我倾向他是会比较害怕自己陷入太深（他不喜欢失控感，掌控型性格）而且也多少有点拿捏apo的意味，所以会有点忽远忽近
apo不太懂这些，apo感情方面真的很单纯，但是这也是最可爱的地方，他不会拿捏其实更好，更能让这段关系长久，才能跟腹黑内敛的mile互补，很绝妙，个人觉得这段关系mile是主导方，但不代表mile爱的少，更不代表apo就变弱势了（评论里也能参考）
因为按apo的性格，我觉得其实是需要拿捏一点的，他有点容易变幻，甚至说有点天马行空（不往深里挖，看他行为方式，甚至穿搭，都能感觉到他的随性和天马行空）
mile如果不稍微拿捏一下他，我觉得新鲜感过后，apo可能会消退感情也说不定，有一个采访也是关于感情观的，apo表达的出来的也是类似，他说他无法确定自己的感情是沉迷一时还是怎样（具体怎么说的忘了，就是他觉得自己感情方面，有时候可能也会是沉迷一时，自己也无法确定，所以不会下定义，顺利自然）这点很重要，我觉得mile其实都听进去了
为什么说mile听进去了，这里插一点，采访里，大家可以观察下，每次采访apo表达自己想法的时候，mile都会非常认真听，不只是认真听，重要的，是他会若有所思，他会思考，会应对（后期mile想拿捏一下apo其实也都有原因，而且我觉得他其实做对了）他属于做事都有计划也有谋略的人
举例，apo早期采访里说很开心mile对他的时尚感兴趣，他非常开心，因为身边没人对他的打扮感兴趣，那里mile思考的非常明显，我觉得他听完就已经下了决定，以后多在衣服打扮的方面问apo（事实证明确实如此，大家看到的apo贤惠整理衣服，就是mile在配合他，这是暗线，其实是mile在宠apo，apo很喜欢给别人倒腾形象，只是没人配合，mile每次被打扮其实都是在陪他玩儿）
mile说他觉得apo就像五岁是有原因的，apo思想挺通透，对一些事物理解深刻，有一些哲学观的思考方式，但是感情还有一部分性格都非常单纯，就像个小孩，这点跟mile的商人性格和内敛沉稳正好相反，互补，有相似价值观，互补的性格，天赋的宿命机会
个人还是很看好的（❌不特指爱情，不论是以哪个身份延续感情，彼此互相理解珍惜是一定的❌）
感情没来都是时机没到，时机到了宿命有一百种方式让你们相遇，所以单身不要怕
（说他像五岁这里其实非常甜，就算是日常couple都很难觉得对方只有五岁，在mile心里apo就是个小孩，所以他觉得apo可爱与否或者说珍视与否大家可以自行感受下）
再插一个好玩儿的，有段农园抓鸡采访里，mile做饭（简易的）apo在旁边吃，mile说了一个我厨艺不好，感觉是时候招个女仆了，有需要应聘的吗？mile的表情就是我要故意逗你看你反应，这也是微微小小的拿捏，但apo说了个男仆可以吗？表情也憨的不行，被他笑死，他真的一点拿捏都不会
宋干节这次也是，直接评论说我也想去，他那其实都不算撩，他根本不会撩不懂撩，只是他怎么想的就怎么说了，跟剧里的p一样，但是这样也好，mile就是需要这样的人，虽然apo不会拿捏，但是这种小孩子的方式反而无形中拿捏了mile，绝妙
他俩的关系如果只看表面很容易错，因为很多暗线深层的东西，apo的感情倾向在于有人能懂他，肯定他，配合他，mile感情倾向是自己能掌控掌握这段关系（肯定也希望能懂他之类，这里说的是核心倾向）
mile应该是不太喜欢失控感的，他核心性格很强势，不是表面的看起来的猫咪，猫面虎心，所以他才会不断调整和主导这段关系，先写这些吧已经很长了，看完也估计有点累了，评论里也有些值得看的，大家随意看看就是（不磕真人的别点开）
⚠️俩人目前是互宠且对等，退一万步说以后be了，也不会是因为不对等和单箭头，顶多算是磨合期过不了，俩人感觉还在磨合期，可能相处模式还没完全定性，提前悲观也没有必要【❌他俩彼此互相理解和珍惜是肯定的，不管是以什么样的身份，彼此目前是什么关系，大家自由心证，这里不特指❌】
【篮子和话筒递错的采访时下图，圈出来了时间点，这采访大家只盯着戳腹肌了，其实重点不在那里，为了推导我基本上把无翻译的采访都看完了，看眼神氛围等等，语言在这里无实际作用，大家不需要纠结说了什么，氛围神情表情是关键，其实跟这个类似的采访有好几个，但要描述出来太麻烦了】
【人产生感情的方式有很多种，宏观来看演戏也是一种缘分实现的媒介，宿命也一样是需要媒介搭建，只磕剧不看真人别点开⚠️觉得是单箭头的也别点开了】
【随便发发，随便看看，打发时间，扛精退散，仅供娱乐】⚠️⚠️⚠️
【任何共感和推导在没有确切结果之前都是猜测，cp这东西，要出现实质性结果来验证的话，那短时间肯定是没办法，所以不磕不信能理解，但别进来莫名其妙的自以为是，不磕就不要点开了】 ⚠️⚠️
最近的一个采访，因为apo在跟build互动，mile把篮子和话筒都拿错了，那一段是采访精华，也是mile表情失控最明显的一段（build是助攻也都是好朋友）
至于猫咖里mile有透露自己感情观，喜欢不一定要在一起，还有把对方比喻成猫，apo说了两点，一个是mile不会主动搭话，一个是mile想来就来想走就走，mile也借着猫回应了，说自己就是这样，不粘人会更轻松什么的，还说了apo烦人，这两点都很重要，后面写为什么mile这样（个人觉得mile的一些话不能完全信，要看他怎么做，而不是怎么说，而apo，他说出来的基本都是他的想法（但是说以前暧昧那个确实是开玩笑）
我倾向于mile本人跟kinn真的比较像，连apo跟角色也很像，可能这就是宿命，mile如果真的不喜欢粘人和互相绑定，那也不会有那种霸道的占有欲，按照mile的性格，我倾向他是会比较害怕自己陷入太深（他不喜欢失控感，掌控型性格）而且也多少有点拿捏apo的意味，所以会有点忽远忽近
apo不太懂这些，apo感情方面真的很单纯，但是这也是最可爱的地方，他不会拿捏其实更好，更能让这段关系长久，才能跟腹黑内敛的mile互补，很绝妙，个人觉得这段关系mile是主导方，但不代表mile爱的少，更不代表apo就变弱势了（评论里也能参考）
因为按apo的性格，我觉得其实是需要拿捏一点的，他有点容易变幻，甚至说有点天马行空（不往深里挖，看他行为方式，甚至穿搭，都能感觉到他的随性和天马行空）
mile如果不稍微拿捏一下他，我觉得新鲜感过后，apo可能会消退感情也说不定，有一个采访也是关于感情观的，apo表达的出来的也是类似，他说他无法确定自己的感情是沉迷一时还是怎样（具体怎么说的忘了，就是他觉得自己感情方面，有时候可能也会是沉迷一时，自己也无法确定，所以不会下定义，顺利自然）这点很重要，我觉得mile其实都听进去了
为什么说mile听进去了，这里插一点，采访里，大家可以观察下，每次采访apo表达自己想法的时候，mile都会非常认真听，不只是认真听，重要的，是他会若有所思，他会思考，会应对（后期mile想拿捏一下apo其实也都有原因，而且我觉得他其实做对了）他属于做事都有计划也有谋略的人
举例，apo早期采访里说很开心mile对他的时尚感兴趣，他非常开心，因为身边没人对他的打扮感兴趣，那里mile思考的非常明显，我觉得他听完就已经下了决定，以后多在衣服打扮的方面问apo（事实证明确实如此，大家看到的apo贤惠整理衣服，就是mile在配合他，这是暗线，其实是mile在宠apo，apo很喜欢给别人倒腾形象，只是没人配合，mile每次被打扮其实都是在陪他玩儿）
mile说他觉得apo就像五岁是有原因的，apo思想挺通透，对一些事物理解深刻，有一些哲学观的思考方式，但是感情还有一部分性格都非常单纯，就像个小孩，这点跟mile的商人性格和内敛沉稳正好相反，互补，有相似价值观，互补的性格，天赋的宿命机会
个人还是很看好的（❌不特指爱情，不论是以哪个身份延续感情，彼此互相理解珍惜是一定的❌）
感情没来都是时机没到，时机到了宿命有一百种方式让你们相遇，所以单身不要怕
（说他像五岁这里其实非常甜，就算是日常couple都很难觉得对方只有五岁，在mile心里apo就是个小孩，所以他觉得apo可爱与否或者说珍视与否大家可以自行感受下）
再插一个好玩儿的，有段农园抓鸡采访里，mile做饭（简易的）apo在旁边吃，mile说了一个我厨艺不好，感觉是时候招个女仆了，有需要应聘的吗？mile的表情就是我要故意逗你看你反应，这也是微微小小的拿捏，但apo说了个男仆可以吗？表情也憨的不行，被他笑死，他真的一点拿捏都不会
宋干节这次也是，直接评论说我也想去，他那其实都不算撩，他根本不会撩不懂撩，只是他怎么想的就怎么说了，跟剧里的p一样，但是这样也好，mile就是需要这样的人，虽然apo不会拿捏，但是这种小孩子的方式反而无形中拿捏了mile，绝妙
他俩的关系如果只看表面很容易错，因为很多暗线深层的东西，apo的感情倾向在于有人能懂他，肯定他，配合他，mile感情倾向是自己能掌控掌握这段关系（肯定也希望能懂他之类，这里说的是核心倾向）
mile应该是不太喜欢失控感的，他核心性格很强势，不是表面的看起来的猫咪，猫面虎心，所以他才会不断调整和主导这段关系，先写这些吧已经很长了，看完也估计有点累了，评论里也有些值得看的，大家随意看看就是（不磕真人的别点开）
⚠️俩人目前是互宠且对等，退一万步说以后be了，也不会是因为不对等和单箭头，顶多算是磨合期过不了，俩人感觉还在磨合期，可能相处模式还没完全定性，提前悲观也没有必要【❌他俩彼此互相理解和珍惜是肯定的，不管是以什么样的身份，彼此目前是什么关系，大家自由心证，这里不特指❌】
【篮子和话筒递错的采访时下图，圈出来了时间点，这采访大家只盯着戳腹肌了，其实重点不在那里，为了推导我基本上把无翻译的采访都看完了，看眼神氛围等等，语言在这里无实际作用，大家不需要纠结说了什么，氛围神情表情是关键，其实跟这个类似的采访有好几个，但要描述出来太麻烦了】
【人产生感情的方式有很多种，宏观来看演戏也是一种缘分实现的媒介，宿命也一样是需要媒介搭建，只磕剧不看真人别点开⚠️觉得是单箭头的也别点开了】
【随便发发，随便看看，打发时间，扛精退散，仅供娱乐】⚠️⚠️⚠️
【任何共感和推导在没有确切结果之前都是猜测，cp这东西，要出现实质性结果来验证的话，那短时间肯定是没办法，所以不磕不信能理解，但别进来莫名其妙的自以为是，不磕就不要点开了】 ⚠️⚠️
【尼采哲学做的一个持久尝试是什么 | 作为哲学家的尼采 】（文章选自《作为哲学家的尼采》[美]阿瑟·丹托 著 郝苑 译 ，已上架）
尼采断定这个世界是没有价值的［wertlos］，这并不是说，它在诸多价值系统中拥有某种低等价值，它是某种几乎没有什么价值或没有任何价值的东西，而是说，这个世界是这样一种东西——无法在逻辑上有意义地说，它的价值微不足道或它具有如此这般的高等价值。价值并不适用于这个世界，就像重量并不适用于数字一样：说数字2是没有重量的，这并不是说它非常轻，而是说，赋予它任何重量都是完全没有意义的。这或许就是尼采的观点。
严格地说， 在这个世界中没有任何东西能被明智地认为具备价值，根据这个事实，可以推断出，这个世界没有任何价值。既不存在秩序，又不存在目的；既不存在事物，又不存在事实；不管怎样，不存在任何与我们的信念相符合的东西。因此，我们所有的信念都是虚假的。这（我们在后文中必须确定，尼采有什么理由来支持这个惊人的论断）被尼采视为“虚无主义最极端的形式——它洞察到，每个信念，每个持以为真［Für-wahr-halten］，都必然是虚假的：因为根本就没有真实的世界”。最终我们将看到，这就是以高度戏剧化的方式拒斥了真理的符合理论。
尼采代表这种极端的虚无主义做出了诸多毫无约束的论断，在我们能够负责地提出“是否存在任何支持它们的令人信服的理由”这个问题之前，我们明显需要做出大量的澄清。
在第一章中，我仅仅想要强调，尼采的虚无主义是在哪一方面几乎无关于这个术语的普通政治内涵，尼采在心中想到的“虚无主义”是一种彻底幻灭的世界观，它就像尼采所能想象到的那样敌视人类的诸多抱负。这个世界是敌对的，这并不是因为这个世界或不同于我们的任何东西拥有它自己的目标，而是因为这个世界对我们的信仰或期望完全无动于衷。承认与接受这种否定性的事实，不应当将我们导向“一种拒绝，一种否定，一种追求虚无的意志”。
相反，尼采觉得，人们认识到的一个令人陶醉的事实恰恰是，这个世界缺乏形式与意义，倘若这个事实助长了任何东西，那也应该是“对这个如其所是的世界的狄奥尼索斯式的肯定［Ja-sagen］，没有例外、没有豁免、没有扣除”。尼采认为，为了能够接受与肯定这样的观点，就需要大量的勇气，因为这意味着我们必须从一开始就放弃诸多通过宗教与哲学而让人感到舒适的希望与期待。对于他觉得自己能够采纳而我们也应当采纳的态度，尼采提供了热爱命运的准则——热爱一个人的命运，不辩解或不防备地接受最为彻底的哲学观念批判和科学观念批判的诸多结果，将它们视为虚构，视为人类安全需求的产物；接下来则努力在一个对这些需求无动于衷的世界里生存下来，不仅要肯定一个人自身与普遍的人类在宇宙中是不重要的，而且要肯定作为整体的生命与自然在宇宙中是不重要的。
这种虚无主义（我将在随后的章节中更为详细地阐述它）在永恒复归这个晦涩的学说中达到了它的顶峰（或许只有尼采才相信是这样的），永恒复归这一学说所持有的观点是，这个世界以无限而又精确的方式重复自身，我们如今发现自己身处其中的相同处境已经发生过无数次。这些处境将精确地按照它们总是发生的方式与它们如今正在发生的方式再次发生，永无止境。尼采对于他自己发现了这个学说感到极大的自豪，但这种自豪又并非完全可以轻易得到理解，他认为，这个学说不仅是一个严肃的科学真理，而且更为重要的是（即便这不那么可信），对于那种认为世界拥有或能够拥有目标、目的或最终状态的观点，它是唯一的真正替代者。倘若世界的每个状态（就此而言，我们可能谈论的任何事物都像尼采对世界所做的论断那样显得没有结构）都无限重复发生，那么就不可能有任何状态是最终的状态，就事物的本质而言，既不可能有进步，也不可能有倒退，而始终是相同的事物在重复。因此，尼采鼓励人们去接受并真正去热爱的命运，由于宇宙整体（in toto）的这种无目的重复而在很大程度上变得更加困难：
让我们通过它最可怕的形式来思考这种想法：尽管存在是不重要的，它没有意义或目标，但存在将不可避免地重复发生，它不会终结于虚无之中，此即永恒复归。这是虚无主义的最极端形式：虚无（“无意义”）永恒！
尼采的哲学所做的一个持久尝试是，弄清支持虚无主义的诸多理由与虚无主义的诸多后果，而我在此已经简要地勾勒了这个学说。我已经做出的论断是，在尼采的某些主要观念之间存在着某种系统性的相互关联：虚无主义伴随着热爱命运，热爱命运伴随着永恒复归，而正如我将以恰当的进程表明的，永恒复归伴随着超人（Übermensch）学说，在某种暂定性的范围内为这个论断做出的辩护，我已经说得够多了，悬而未决的是对这个论断的某些进一步的支持与对诸多陈述的某些改进。尼采对其他哲学的批判，依赖于一个心理学的论题，即每种被人们曾经提出的形而上学体系，最终都是由于人们想要在这个世界中发现秩序与安全的需求，在这个立场上，心灵或许会“让自身有所寄托与有所消遣”。每个体系都相应地提供了一种在该体系中有可能对诸多事物做出的慰藉性解释。
尼采确信，所有这样的观点都是虚假的。接下来的问题是展示它们的不可行性，确定人们认为它们是切实可行的原因，然后继续追问， 在完全承认了每种可能的宗教确信与形而上学确信并不具备可行性之后，人们如何能够继续生存下去。
导源于尼采的心理学-哲学分析的图景是，人类不断试图将秩序与结构强加于一个无序而又无意义的宇宙之上，以便于保持他们对于自己的尊严与重要地位的感受。他们的偏见恰恰是，在某些方面与某种程度上，必定有一种理由来支持这个图景的全部内容，而在尼采提出的关于事物的正确（倘若人们在这里可以谈论正确性的话）看法中——他将事物视为“变化、生成、多样、敌对、矛盾与战争”——不可能存在任何真实性。
于是，对我们来说，就不存在一个真实的、合理的、有序的、永恒的或友善的宇宙。尼采相信，我们的整个思维模式构基于“存在着这样一个宇宙”这一假设；因此，按照事物如其所是的方式制定一种适合事物虚无性的思维方式，这很难称得上是简单的：这需要在逻辑学、科学、道德与哲学自身之中进行整体性的革命。
尼采寻求实现的至少是这种革命的开端，但我将以尼采哲学的诊断性部分作为出发点，这种萌芽在他最早的重要作品中就已经被发现了，在他的《悲剧的诞生》中，它体现为在阿波罗主义与狄奥尼索斯主义之间的著名区分。由于迄今为止，人类的思想都要求拥有形式与结构，因此，它始终是阿波罗式的。但实在（reality）是没有形式的与狄奥尼索斯式的，对尼采而言，问题就是，人们能否成功获取一门可用来表述狄奥尼索斯思想的狄奥尼索斯式的语言。
尼采断定这个世界是没有价值的［wertlos］，这并不是说，它在诸多价值系统中拥有某种低等价值，它是某种几乎没有什么价值或没有任何价值的东西，而是说，这个世界是这样一种东西——无法在逻辑上有意义地说，它的价值微不足道或它具有如此这般的高等价值。价值并不适用于这个世界，就像重量并不适用于数字一样：说数字2是没有重量的，这并不是说它非常轻，而是说，赋予它任何重量都是完全没有意义的。这或许就是尼采的观点。
严格地说， 在这个世界中没有任何东西能被明智地认为具备价值，根据这个事实，可以推断出，这个世界没有任何价值。既不存在秩序，又不存在目的；既不存在事物，又不存在事实；不管怎样，不存在任何与我们的信念相符合的东西。因此，我们所有的信念都是虚假的。这（我们在后文中必须确定，尼采有什么理由来支持这个惊人的论断）被尼采视为“虚无主义最极端的形式——它洞察到，每个信念，每个持以为真［Für-wahr-halten］，都必然是虚假的：因为根本就没有真实的世界”。最终我们将看到，这就是以高度戏剧化的方式拒斥了真理的符合理论。
尼采代表这种极端的虚无主义做出了诸多毫无约束的论断，在我们能够负责地提出“是否存在任何支持它们的令人信服的理由”这个问题之前，我们明显需要做出大量的澄清。
在第一章中，我仅仅想要强调，尼采的虚无主义是在哪一方面几乎无关于这个术语的普通政治内涵，尼采在心中想到的“虚无主义”是一种彻底幻灭的世界观，它就像尼采所能想象到的那样敌视人类的诸多抱负。这个世界是敌对的，这并不是因为这个世界或不同于我们的任何东西拥有它自己的目标，而是因为这个世界对我们的信仰或期望完全无动于衷。承认与接受这种否定性的事实，不应当将我们导向“一种拒绝，一种否定，一种追求虚无的意志”。
相反，尼采觉得，人们认识到的一个令人陶醉的事实恰恰是，这个世界缺乏形式与意义，倘若这个事实助长了任何东西，那也应该是“对这个如其所是的世界的狄奥尼索斯式的肯定［Ja-sagen］，没有例外、没有豁免、没有扣除”。尼采认为，为了能够接受与肯定这样的观点，就需要大量的勇气，因为这意味着我们必须从一开始就放弃诸多通过宗教与哲学而让人感到舒适的希望与期待。对于他觉得自己能够采纳而我们也应当采纳的态度，尼采提供了热爱命运的准则——热爱一个人的命运，不辩解或不防备地接受最为彻底的哲学观念批判和科学观念批判的诸多结果，将它们视为虚构，视为人类安全需求的产物；接下来则努力在一个对这些需求无动于衷的世界里生存下来，不仅要肯定一个人自身与普遍的人类在宇宙中是不重要的，而且要肯定作为整体的生命与自然在宇宙中是不重要的。
这种虚无主义（我将在随后的章节中更为详细地阐述它）在永恒复归这个晦涩的学说中达到了它的顶峰（或许只有尼采才相信是这样的），永恒复归这一学说所持有的观点是，这个世界以无限而又精确的方式重复自身，我们如今发现自己身处其中的相同处境已经发生过无数次。这些处境将精确地按照它们总是发生的方式与它们如今正在发生的方式再次发生，永无止境。尼采对于他自己发现了这个学说感到极大的自豪，但这种自豪又并非完全可以轻易得到理解，他认为，这个学说不仅是一个严肃的科学真理，而且更为重要的是（即便这不那么可信），对于那种认为世界拥有或能够拥有目标、目的或最终状态的观点，它是唯一的真正替代者。倘若世界的每个状态（就此而言，我们可能谈论的任何事物都像尼采对世界所做的论断那样显得没有结构）都无限重复发生，那么就不可能有任何状态是最终的状态，就事物的本质而言，既不可能有进步，也不可能有倒退，而始终是相同的事物在重复。因此，尼采鼓励人们去接受并真正去热爱的命运，由于宇宙整体（in toto）的这种无目的重复而在很大程度上变得更加困难：
让我们通过它最可怕的形式来思考这种想法：尽管存在是不重要的，它没有意义或目标，但存在将不可避免地重复发生，它不会终结于虚无之中，此即永恒复归。这是虚无主义的最极端形式：虚无（“无意义”）永恒！
尼采的哲学所做的一个持久尝试是，弄清支持虚无主义的诸多理由与虚无主义的诸多后果，而我在此已经简要地勾勒了这个学说。我已经做出的论断是，在尼采的某些主要观念之间存在着某种系统性的相互关联：虚无主义伴随着热爱命运，热爱命运伴随着永恒复归，而正如我将以恰当的进程表明的，永恒复归伴随着超人（Übermensch）学说，在某种暂定性的范围内为这个论断做出的辩护，我已经说得够多了，悬而未决的是对这个论断的某些进一步的支持与对诸多陈述的某些改进。尼采对其他哲学的批判，依赖于一个心理学的论题，即每种被人们曾经提出的形而上学体系，最终都是由于人们想要在这个世界中发现秩序与安全的需求，在这个立场上，心灵或许会“让自身有所寄托与有所消遣”。每个体系都相应地提供了一种在该体系中有可能对诸多事物做出的慰藉性解释。
尼采确信，所有这样的观点都是虚假的。接下来的问题是展示它们的不可行性，确定人们认为它们是切实可行的原因，然后继续追问， 在完全承认了每种可能的宗教确信与形而上学确信并不具备可行性之后，人们如何能够继续生存下去。
导源于尼采的心理学-哲学分析的图景是，人类不断试图将秩序与结构强加于一个无序而又无意义的宇宙之上，以便于保持他们对于自己的尊严与重要地位的感受。他们的偏见恰恰是，在某些方面与某种程度上，必定有一种理由来支持这个图景的全部内容，而在尼采提出的关于事物的正确（倘若人们在这里可以谈论正确性的话）看法中——他将事物视为“变化、生成、多样、敌对、矛盾与战争”——不可能存在任何真实性。
于是，对我们来说，就不存在一个真实的、合理的、有序的、永恒的或友善的宇宙。尼采相信，我们的整个思维模式构基于“存在着这样一个宇宙”这一假设；因此，按照事物如其所是的方式制定一种适合事物虚无性的思维方式，这很难称得上是简单的：这需要在逻辑学、科学、道德与哲学自身之中进行整体性的革命。
尼采寻求实现的至少是这种革命的开端，但我将以尼采哲学的诊断性部分作为出发点，这种萌芽在他最早的重要作品中就已经被发现了，在他的《悲剧的诞生》中，它体现为在阿波罗主义与狄奥尼索斯主义之间的著名区分。由于迄今为止，人类的思想都要求拥有形式与结构，因此，它始终是阿波罗式的。但实在（reality）是没有形式的与狄奥尼索斯式的，对尼采而言，问题就是，人们能否成功获取一门可用来表述狄奥尼索斯思想的狄奥尼索斯式的语言。
#双子座[超话]##双子座# 由于双子思想变化太快，近乎只能活在当下。他们喜欢一个人的期限和这个人是否有意思程度成正比。即双子能坚持喜欢久的人多半挺有魅力的。所以双子的确很难去讨论未来，之于情感就给人花心的感觉。其实双子受性格影响，一半孩子气的他们很难定性完全的成熟，比较简单却反复无常。因而在恋爱及结婚上双子单纯的想溜主要原因还是双子没法确定爱不爱对方。双子很难和不爱的人去讨论未来这个话题，更不会为此放弃自由的森林，双子的恋爱和婚姻很少有凑合和勉强开始的，只能基于双子爱对方，双子的确又是长情的，爱上对方的双子也会想和对方长相厮守，永远陪伴对方，只不过这种想法于双子来说似乎是过眼云烟，双子若不能冲动一时进到一段关系中，长情就可能随风而去，很可能转角遇到下一个，下下个，就又恢复无所谓状态。与其说双子恐婚，不如说双子也有缺乏安全感的时候，固定关系真实很考验作为变动宫双子的真心和责任感。
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