念念在净土才能往生吗？

念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身分。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定此义，以教中下根人，则阻人胜进不浅。何以故？以彼必以为此法太高，遂以卑劣自居，不肯修持耳。

（增广文钞卷一复濮大凡居士书）

只有得一心不乱或念佛三昧，
才能往生吗？

净土法门，犹如大海，长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生；五逆十恶者，亦预末品，何得以得一心及三昧，而拒其未得者。

但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。

（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）

#祁正[超话]# 关于集赞嫖稿☝️
这个问题好像说过好多遍了，一直没有很清楚的定
义，这里跟大家解释一下，恳请大家看完

1️⃣之前超话说过不允许集赞嫖稿，是指不要再超
话搬运她们的稿子拿去扩列，甚至是盈利，那些多
少赞嫖，钞能力带走…主持看的数不胜数。真的很
心累[黑线]

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为，或者大规模，集赞送稿子是可以的。

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录挂上去，很多姐妹并不关注超话，也不知道小部
分是允许的，所以看到态度可能会过激。
最后，如果有姐妹看到有人大规模集赞或盈利，记得提醒或者找主持（爱护祁正人人有责

以上
其他问题可以来私信，都会耐心解答。

《瑜伽师地论卷第十八》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

诸有四种胜类，随一于此圣教爱乐正行，为欲证得圣八支道。于三学中勤修学者，彼定能证圣八支道及涅槃果。由证彼故，不惧当来生老病死。

复次，今当略办上所说义。

谓略显示唯佛世尊，能令四类速得清净，彼若于此能正修行，不唐捐故。

又复示现如来圣教，善说正法及毗柰耶。

又复示现佛是天人无上大师。

当知是名此中略义。待续

注：*善说正法及毗奈耶～瑜伽二十五卷四页云：云何名为善说正法？谓于时时、能善宣说初时所作无倒言论。所谓施论、戒论、生天之论。于诸欲中，能广开示过患、出离、清净品法。又于时时、宣说超胜四种圣谛相应言论。所谓苦论、集论、灭论、道论。为诸有情、得成熟故；为诸有情、得清净故；为令正法、得久住故；宣说相应、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、名句文身、所有言论。又此言论、应时而发，殷重渐次相续俱有。令其欣庆，令其爱乐，令其欢喜，令其勇悍。无所诃摈。相应、助伴。无乱如法。称顺众会。有慈怜心，有利益心，有哀愍心。不依利养恭敬赞颂，不自高举，不陵蔑他。如是名为善说正法。//*毗奈耶～瑜伽八十三卷八页云：毗奈耶者：随顺一切烦恼灭故。