#传院新鲜事# 【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 —— 2020级语言学与应用语言学研究生赴桂林三江等地开展民族文化调研】
11月7日至12日，传媒学院蒋新平老师、吴兰老师、王伟超老师带领20级语言学及应用语言学方向研究生赴柳州、阳朔、桂林、龙胜、三江等地，开展了为期一周的广西少数民族文化实地考察与调研。https://t.cn/A6xIWJHS
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十一月读书共九本。《地道风物•苏州》苏州所具有的江南水乡的独特的文化空间，名贵、富足、精细，确实总能引发“上有天堂，下有苏杭”的无尽遐想！虽不是本地人，我们都能如数家珍一般津津乐道：状元与狂生之乡，甲天下的园林，清雅的饮食，雅逸的苏作，昆曲的源头，太湖的水乡，茶馆的评弹……苏州，有太多值得去的理由。
《汉字树—汉字中的建筑与器皿》：书中整理了600多个房屋与容器相关的汉字，分“房屋”、“门”、“覆盖”、“容器”四大章，逐一解析。每每读到一个字的解析，总免不了有豁然开朗之感！先祖的智慧无穷，汉字的生命力旺盛！汉字堪称世界上最古老却又是最先进的文字，国人当自豪！
《别想那只大象》：读了很是失望，感觉被该书的简介忽悠了。本来想认知语言学应该很牛的吧，全书除了第一章和偶尔穿插在各章的认知语言学的碎片理论，基本是关于美国竞选的语言传播方面的分析。这本书应该换个名字《美国竞选解密》，或者《民主党如何取胜》。想了解美国竞选的人应该可以得到很好的启示，但若是想深入了解认知语言学，这书就过于敷衍了。
《叔本华哲学随笔》，粗读了一遍，这部作品集中于纯哲学的话题，思想深邃，有很强的批判性，但是读起来很枯燥，深刻地理论知识从来都枯燥乏味！叔本华对康德的批判，思维缜密，对宗教与哲学的区分讨论很深入，对文明与宗教的论断深刻、精辟！
《成都街巷志•壹》：本书从城、河、桥、街巷（以方位数字命名）四个板块，将历史记忆唤醒，介绍了老成都的方方面面，也能体察到新成都的来龙去脉。从城、河、桥、街巷去触摸成都的历史文化，感悟成都的变迁轨迹。准确历史记载来看，成都最早建城在战国后期（公元前311年），“成都”两个字样最早出现在战国铜矛上。为什么叫成都？普遍说法是《太平寰宇记》的记载：“一年成邑，二年成都，因名之曰成都。”但是，作者指出这种解释是错误的，考证是：成都的得名应当是出于古代蜀人的语言。自从得名成都以来的2500年间，这个城市就一直没有改过名称，虽然其间出现过几种别称，如龟城、锦城、蓉城、西京等，但是其正式名称一直都叫成都。2500多年，城址不迁，城名不改的历史文化名城，在我国只有成都一个。
《成都街巷志•贰》，本书重点从“以军政官署命名”、“以市场作坊命名”和“以名人古迹命名”三个角度，讲述了成都200多条老家巷的历史和文化，充分了解到了平时信步走过的盐道街、武侯祠大街、总府路、盐市口、染房街、文翁路、君平街、琴台路、草堂路等等街巷的变迁。印象最深的是：在盐道街的名人赵藩将孙冉翁撰写的名联书写于成都武侯祠：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”下班路上，每次经过琴台路，总爱驻足欣赏著名书法家何应辉题写的对联“锦水波清，云藏海客星间石；琴台韵远，花发文君故处楼”。之前不知道，原来这副对联内容除了与琴台故径的司马相如抚琴处，还和支矶石街的传说有着千丝万缕的联系！
《成都街巷志•叁》，本书从“以祠庙馆所命名”、“以雅语吉祥语命名”，介绍成都街巷。读到了自己每天必然前往的陕西街，熟悉得不能再熟悉，而封存于此的历史，又仿佛变得陌生而飘渺，站在街头总幻想有穿越时空的能力，再一次回到从前……还有文庙街、大慈寺路、文殊院街、春熙路、八宝街……太多值得回味与慨叹！
《成都街巷志•肆》，本书从“以景物特色命名”、“以往昔街巷命名”、“以风雨物传说命名”、“以居民特色命名”、“以因误传误写命名”，介绍街巷。
读到了李颉人在桂花巷继《死水微澜》后写了《暴风雨前》和《大波》。读到了陕西街在明代和清初叫芙蓉街，由于在康熙年间修建了陕西会馆，当时陕西商人在成都有很大影响，所以这条街被改名为陕西街了。读到了琼瑶出生的小巷子——布袋巷。
《成都街巷志》系列实为呕心沥血之作！作者年届古稀，却对这套书投入极大的热情，历时五年完成。详尽地介绍了成都500多条街巷的命名缘由、历史变迁，街巷中的名人掌故、趣闻逸事，重要的历史事件与民俗活动，重要的学校、企业、地下出土的历史文物，还配以很多珍贵的照片。书中援引资料丰赡，加上叙述风格平实质朴又引人入胜，使得本书具有实用性、收藏价值，又具有可读性！
“恋上古诗词”系列之《柳永词》，帝里的风光，平康的罗绮，宦海的沉浮，旅途的困窘，花丛的放纵，情怀的落寞，相思的渴望……柳词并非首首精品，但有几句能真正打动人心，足矣：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 https://t.cn/z8NWwNY
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《别想那只大象》：读了很是失望，感觉被该书的简介忽悠了。本来想认知语言学应该很牛的吧，全书除了第一章和偶尔穿插在各章的认知语言学的碎片理论，基本是关于美国竞选的语言传播方面的分析。这本书应该换个名字《美国竞选解密》，或者《民主党如何取胜》。想了解美国竞选的人应该可以得到很好的启示，但若是想深入了解认知语言学，这书就过于敷衍了。
《叔本华哲学随笔》，粗读了一遍，这部作品集中于纯哲学的话题，思想深邃，有很强的批判性，但是读起来很枯燥，深刻地理论知识从来都枯燥乏味！叔本华对康德的批判，思维缜密，对宗教与哲学的区分讨论很深入，对文明与宗教的论断深刻、精辟！
《成都街巷志•壹》：本书从城、河、桥、街巷（以方位数字命名）四个板块，将历史记忆唤醒，介绍了老成都的方方面面，也能体察到新成都的来龙去脉。从城、河、桥、街巷去触摸成都的历史文化，感悟成都的变迁轨迹。准确历史记载来看，成都最早建城在战国后期（公元前311年），“成都”两个字样最早出现在战国铜矛上。为什么叫成都？普遍说法是《太平寰宇记》的记载：“一年成邑，二年成都，因名之曰成都。”但是，作者指出这种解释是错误的，考证是：成都的得名应当是出于古代蜀人的语言。自从得名成都以来的2500年间，这个城市就一直没有改过名称，虽然其间出现过几种别称，如龟城、锦城、蓉城、西京等，但是其正式名称一直都叫成都。2500多年，城址不迁，城名不改的历史文化名城，在我国只有成都一个。
《成都街巷志•贰》，本书重点从“以军政官署命名”、“以市场作坊命名”和“以名人古迹命名”三个角度，讲述了成都200多条老家巷的历史和文化，充分了解到了平时信步走过的盐道街、武侯祠大街、总府路、盐市口、染房街、文翁路、君平街、琴台路、草堂路等等街巷的变迁。印象最深的是：在盐道街的名人赵藩将孙冉翁撰写的名联书写于成都武侯祠：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”下班路上，每次经过琴台路，总爱驻足欣赏著名书法家何应辉题写的对联“锦水波清，云藏海客星间石；琴台韵远，花发文君故处楼”。之前不知道，原来这副对联内容除了与琴台故径的司马相如抚琴处，还和支矶石街的传说有着千丝万缕的联系！
《成都街巷志•叁》，本书从“以祠庙馆所命名”、“以雅语吉祥语命名”，介绍成都街巷。读到了自己每天必然前往的陕西街，熟悉得不能再熟悉，而封存于此的历史，又仿佛变得陌生而飘渺，站在街头总幻想有穿越时空的能力，再一次回到从前……还有文庙街、大慈寺路、文殊院街、春熙路、八宝街……太多值得回味与慨叹！
《成都街巷志•肆》，本书从“以景物特色命名”、“以往昔街巷命名”、“以风雨物传说命名”、“以居民特色命名”、“以因误传误写命名”，介绍街巷。
读到了李颉人在桂花巷继《死水微澜》后写了《暴风雨前》和《大波》。读到了陕西街在明代和清初叫芙蓉街，由于在康熙年间修建了陕西会馆，当时陕西商人在成都有很大影响，所以这条街被改名为陕西街了。读到了琼瑶出生的小巷子——布袋巷。
《成都街巷志》系列实为呕心沥血之作！作者年届古稀，却对这套书投入极大的热情，历时五年完成。详尽地介绍了成都500多条街巷的命名缘由、历史变迁，街巷中的名人掌故、趣闻逸事，重要的历史事件与民俗活动，重要的学校、企业、地下出土的历史文物，还配以很多珍贵的照片。书中援引资料丰赡，加上叙述风格平实质朴又引人入胜，使得本书具有实用性、收藏价值，又具有可读性！
“恋上古诗词”系列之《柳永词》，帝里的风光，平康的罗绮，宦海的沉浮，旅途的困窘，花丛的放纵，情怀的落寞，相思的渴望……柳词并非首首精品，但有几句能真正打动人心，足矣：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”；“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 https://t.cn/z8NWwNY
#北大人物#【陈保亚：让语言学带着理论与材料走向田野实践】他也曾弃医从文，也曾走过哲学之路，却终把一生投入语言研究。陈保亚先生提出，语言学离不开田野实践，需要在田野调查中对纷繁复杂而充满趣味的语言形成完整的认识。同时，陈先生认为，语言学需要“理论照亮材料，材料建构理论”，二元循环，构建中国的语言学体系。戳链接，看看陈保亚先生的求学生涯和治学理念～ https://t.cn/A6GYcThz
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