我朋友这几天也在看#风起陇西# ，我们俩时不时在一起讨论剧情。她觉得这部剧实际上在拍的是权谋，最好看最精彩的部分也是司闻曹的办公室政治，所以为什么这部剧还要把宣传的重点放在三国谍战上呢？
我觉得其实是因为视角。
因为这部剧真正在说的是小人物，卷入两国博弈，在缝隙里挣扎的小人物。而小人物的身份跟所经历的故事，是在谍战背景之下的。
很多权谋剧，主要描写的都是大人物在庙堂之上的权力斗争，他们倾轧政敌的计策、攻打敌国的大计，精彩的都是谋划本身，是大人物平衡利弊运筹帷幄的设计。而那些将他们计谋实践的执行者，那些暗探、将士、杀手、粮草筹算、传话人，往往只是谋划的“背景板”，只出现在对大人物“汇报”的过程里。
就像人们往往只能看见商业帝国顶端的总决策人如何描述自己的成功之路，而看不到熬夜加班996的程序员掉的头发，也看不到乙方供应商含泪改的第107遍方案。
但一个计谋能得以完成，总有一群执行者，为了这个关乎天下的大计谋，奔走付出，甚至牺牲一切。《风起陇西》就是把视角的重心，放在2个“执行者”身上。
这一次，这些手段高明的计谋，反而成为了“背景板”，虽然自始至终贯穿了故事，但并未着重刻画计谋的产生跟运用。因此才会用大量的对白，通过人物对话告诉观众，这些计谋的运作。
也决定了主人公任务的由来、障碍的设置、目的的产生。
路阳也是用这样的手段来强调【对弈】——“谁人手中子，扮作弈棋人”。
是的，整部剧其实都在营造一种感觉：这是一场两国博弈的棋盘，主角只是棋子，操控棋子♟方向的大手隐身在故事背景里，你可以把两只大手看作上位者，也可以看作命运。两个国家的对弈，只有立场，没有善恶。
剧里对于“立场”的设定也非常有趣：
两国博弈——西蜀vs曹魏
两派争权——诸葛亮vs李严
两方斗狠——司闻曹vs间军司
两个男主——陈恭vs荀诩
男主的两种方式——背负重压、利用诡算vs追求赤诚、执着正义
这些多层次的两方立场，共同塑造了一个庞大、复杂的棋局。
《风起陇西》实际有四条线，分别是【权谋线】、【谍战线】、【查案线】、【感情线】。
前几集确实显得叙事节奏散而乱，就像是一团乱麻，只能看到四个线头。但当你把四条线的信息做了梳理，就能将这四条线缓缓拉直、舒展，看清楚每条线的脉络。
就像是把棋盘缓缓铺开，横平竖直的给你划分了阵营，随着剧情的推进，下棋的感觉就越来越明显。
每个人物的命运都在这棋盘格里被困住、在纵横。他们有些明白自己是棋子，有些则以为自己在下棋，更有些以为自己能做那幕后大手。
比如：
李邈以为自己在跟冯膺博弈，企图架空冯膺，自己掌控司闻曹，以赢得李严的倚重，实际上跟他对弈的只有一个高堂秉。
冯膺并未将李邈放在眼里，他只担心荀诩会因为对真相执着，想要查案授权，而变成李邈利用的工具。只有高堂秉在狠狠算计，如何利用阴缉的投靠，李邈的性命，换取自己在司闻曹安全稳固的地位。
李严以为自己在跟诸葛亮博弈，企图以扳倒诸葛来满足益州集团的利益，实际上跟他对弈的只有一个冯膺。
冯膺看准了李严自大、重情的弱点，在李严面前以弱示强，尤其是送琴这一段，步步拿捏，看似顺着李严的意顺水推舟，实际上是“制造需求”，以感恩带出送琴，以送琴带出柳莹，达到将间谍送入将军府的目的。
而诸葛博弈的对象从来就只有曹魏（在本剧，暂不涉及东吴），作为棋局真正的布局之人，他藏在大幕之后，剧里有一个镜头是拍他在李严身后上台阶，那里他的倒影在水中，头顶压着黑云，有一种山雨欲来的沉重感。一国之重都压在他肩上，而他还要为李严的傲慢分心，疲惫刻在他的眉心，我觉得那一幕拍的真好，我看见了“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字。
而那些被“对弈”的棋子，尤其是“弃子”，有很多细节能体现现实的残酷。
比如“最不重要”的小卒廖会，他因为一场政敌的嫁祸被害死，狐忠踩到他流在地上的血，甚至还要嫌弃的在地上擦一擦，好不沾脚底。来祭奠他的只有重情义的上司荀诩跟同事裴续。
比如为了保护林良离开报信，选择牺牲的蜀国小分队，死前金队长跟士兵们说；“天气真好。今日殉国，不可着敌军衣冠。”战士们脱掉盔甲，慷慨赴死，死讯只成为一句回禀的情报。
比如“死了更有价值”的李邈，他死后李严为他致悼词，冯膺跟狐忠为他牵灵抬棺，而这些都是希望他死的人。在他葬礼上，冯膺借机向荀诩套话；高堂秉则时刻关注着，猜测二人对话的内容；阴缉惶恐，盘算着自己的下场。他的葬礼上他是最不重要的人，连葬礼本身都被作秀跟盘算榨干价值。
比如“弃车保帅”而主动求死的翟悦，为了保护自己的爱人陈恭，保全计划万无一失，她用哥哥给的毒刀自尽，迎她回家的葬礼被柳莹看见，连她的身份都成为了情报工作里标注、试探讯息。
但那些被撒向棋盘的棋子，又往往是最不容小觑的，因为谋划是利益的权衡，是概率的计算，棋子本身是被看作没有感情，只承载着任务的客体。
但一旦落子，棋子便有了自我意识，他们的情感不足一提，不会被记录下来，却往往会影响到整个棋局的胜败。
这也是为什么路阳在拍“感情线”的时候，用朦朦胧胧，像罩了一层纱雾一样的滤镜。
不论是回忆里陈恭、荀诩、翟悦三人的对话；还是荀诩初遇柳莹的情节；还是郭刚想起自己跟陈恭踢蹴鞠的细节；甚至诸葛亮在荀诩年幼的时候说的那一番话，这些场景如梦如幻，看不清楚，宛如心境。
这些虚幻，对应着残酷的真实，对比萧肃、暗沉沉的现实画面，这些感情线犹如倒影，是被美化过的梦幻，但也催动着主角们个性与立场的成型。
感情线的脉络，注定了翟悦是陈恭与荀诩的羁绊、荀诩对柳莹动的心、郭刚对陈恭的美好滤镜，跟荀诩受诸葛影响，一直以来刚直、正义的轴。
人心是最不可控的。
尽管是棋子，但棋子也有自己的情感，经历过往，尽管被命运之轮推着往前，但只有他们的心知道，自己想怎么前往。
就像荀诩在受刑的时候，说的那句“我相信的是自己的心。”
而荀诩，这个看似完全不在权谋之中，又深陷权谋漩涡的人，他作为剧里唯一一个一直坚持用“明面上”的手段来解决问题，推动剧情前进的人，实际上也很明白“人心”的偏差，他不是不懂这些权谋之术，他只是不愿意与之为伍。
除了陈恭，他不相信任何人（等他查清楚陈恭的父亲为冯膺所害，或许连陈恭都不会再相信）。他游离在两个派系之间，在两方人前各自透露一些讯息，所要的不过是“给我一个授权，我想查清楚。”
因为“最重要的是人”，而人要的就是公道。
这么多方都以他为棋子，李严在冯膺找来之前问狐忠“荀诩可靠吗？”这句话很值得玩味，荀诩不可靠，则司闻曹没什么能人，外强中干不值得重视，荀诩可靠，则真相迟早水落石出，不能以李邈冒险之举为证。
冯膺多次都有办法除掉荀诩，但始终在尝试拉拢，赢得他的信任，因为这些实际用肮脏手段的人明白，一旦天下事平，真正可以倚靠治理国家的，仍需要荀诩这样坚持原则的赤子之心。
冯膺此人城府极深，但少有的几分柔情只给纯粹之人，一个是孙令，一个是荀诩。保护荀诩，实际上是保护这些赤诚的火种，不让明亮散去。
而陈恭，他的悲情在他踏入曹魏的那一刻就注定了，他一直内敛全部情感，不让情感影响判断，因此整个角色如默如雷，看似不动声色，内心大地惊雷。
他甘为棋子，为了更大的抱负，不惜放弃最大的自我。他在跟冯膺详谈后，相信了冯膺，因为本质上他们是一种人，是为了大义能放弃种种的人。他也好冯膺也好，为了攻敌，就得比敌人更狠辣，哪怕那个代价是自己。
他唯一一次释放，是看着病床上的荀诩，回答他“悦儿是怎么暴露的。”在那个情况下，考虑到荀诩不能动气的状况，他完全可以换一个理由，比如被黄预现场抓获，但他如实回答，令荀诩痛不欲生。因为他实在无法忍耐了，他认为翟悦的死是因为荀诩的密会，以及自己想救她的冲动。
那一刻全世界，只有荀诩这一个人能感同身受他的痛苦，而他实在再也无法独自承担，太痛太痛，他需要释放，哪怕是对着这个情况下的荀诩。
我猜测他最后应该如翟悦那样，为了保护他在乎的人或者任务，从而牺牲。但无论怎样，陈恭已然站在棋眼，成为了整盘对弈中最重要的一个变数。
就像郭淮说的“人心不可控”。当他自信满满的说这句话的时候，也一定没有想到，这颗他以为拿捏在自己手里，参透了“心境”的棋子，也能将自己的军，成为这盘大棋上，跟自己对弈之人。
把那些庙堂的高远放在背景之中，着眼在小人物身上，而小人物的生死、喜怒、抉择，竟然真的能影响到权力斗争，改变乱世风云。
渺小棋子的情感，亦厚重如山。这或许，就是路阳想要拍的，不一样的“风起”吧。
我觉得其实是因为视角。
因为这部剧真正在说的是小人物，卷入两国博弈，在缝隙里挣扎的小人物。而小人物的身份跟所经历的故事，是在谍战背景之下的。
很多权谋剧，主要描写的都是大人物在庙堂之上的权力斗争，他们倾轧政敌的计策、攻打敌国的大计，精彩的都是谋划本身，是大人物平衡利弊运筹帷幄的设计。而那些将他们计谋实践的执行者，那些暗探、将士、杀手、粮草筹算、传话人，往往只是谋划的“背景板”，只出现在对大人物“汇报”的过程里。
就像人们往往只能看见商业帝国顶端的总决策人如何描述自己的成功之路，而看不到熬夜加班996的程序员掉的头发，也看不到乙方供应商含泪改的第107遍方案。
但一个计谋能得以完成，总有一群执行者，为了这个关乎天下的大计谋，奔走付出，甚至牺牲一切。《风起陇西》就是把视角的重心，放在2个“执行者”身上。
这一次，这些手段高明的计谋，反而成为了“背景板”，虽然自始至终贯穿了故事，但并未着重刻画计谋的产生跟运用。因此才会用大量的对白，通过人物对话告诉观众，这些计谋的运作。
也决定了主人公任务的由来、障碍的设置、目的的产生。
路阳也是用这样的手段来强调【对弈】——“谁人手中子，扮作弈棋人”。
是的，整部剧其实都在营造一种感觉：这是一场两国博弈的棋盘，主角只是棋子，操控棋子♟方向的大手隐身在故事背景里，你可以把两只大手看作上位者，也可以看作命运。两个国家的对弈，只有立场，没有善恶。
剧里对于“立场”的设定也非常有趣：
两国博弈——西蜀vs曹魏
两派争权——诸葛亮vs李严
两方斗狠——司闻曹vs间军司
两个男主——陈恭vs荀诩
男主的两种方式——背负重压、利用诡算vs追求赤诚、执着正义
这些多层次的两方立场，共同塑造了一个庞大、复杂的棋局。
《风起陇西》实际有四条线，分别是【权谋线】、【谍战线】、【查案线】、【感情线】。
前几集确实显得叙事节奏散而乱，就像是一团乱麻，只能看到四个线头。但当你把四条线的信息做了梳理，就能将这四条线缓缓拉直、舒展，看清楚每条线的脉络。
就像是把棋盘缓缓铺开，横平竖直的给你划分了阵营，随着剧情的推进，下棋的感觉就越来越明显。
每个人物的命运都在这棋盘格里被困住、在纵横。他们有些明白自己是棋子，有些则以为自己在下棋，更有些以为自己能做那幕后大手。
比如：
李邈以为自己在跟冯膺博弈，企图架空冯膺，自己掌控司闻曹，以赢得李严的倚重，实际上跟他对弈的只有一个高堂秉。
冯膺并未将李邈放在眼里，他只担心荀诩会因为对真相执着，想要查案授权，而变成李邈利用的工具。只有高堂秉在狠狠算计，如何利用阴缉的投靠，李邈的性命，换取自己在司闻曹安全稳固的地位。
李严以为自己在跟诸葛亮博弈，企图以扳倒诸葛来满足益州集团的利益，实际上跟他对弈的只有一个冯膺。
冯膺看准了李严自大、重情的弱点，在李严面前以弱示强，尤其是送琴这一段，步步拿捏，看似顺着李严的意顺水推舟，实际上是“制造需求”，以感恩带出送琴，以送琴带出柳莹，达到将间谍送入将军府的目的。
而诸葛博弈的对象从来就只有曹魏（在本剧，暂不涉及东吴），作为棋局真正的布局之人，他藏在大幕之后，剧里有一个镜头是拍他在李严身后上台阶，那里他的倒影在水中，头顶压着黑云，有一种山雨欲来的沉重感。一国之重都压在他肩上，而他还要为李严的傲慢分心，疲惫刻在他的眉心，我觉得那一幕拍的真好，我看见了“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字。
而那些被“对弈”的棋子，尤其是“弃子”，有很多细节能体现现实的残酷。
比如“最不重要”的小卒廖会，他因为一场政敌的嫁祸被害死，狐忠踩到他流在地上的血，甚至还要嫌弃的在地上擦一擦，好不沾脚底。来祭奠他的只有重情义的上司荀诩跟同事裴续。
比如为了保护林良离开报信，选择牺牲的蜀国小分队，死前金队长跟士兵们说；“天气真好。今日殉国，不可着敌军衣冠。”战士们脱掉盔甲，慷慨赴死，死讯只成为一句回禀的情报。
比如“死了更有价值”的李邈，他死后李严为他致悼词，冯膺跟狐忠为他牵灵抬棺，而这些都是希望他死的人。在他葬礼上，冯膺借机向荀诩套话；高堂秉则时刻关注着，猜测二人对话的内容；阴缉惶恐，盘算着自己的下场。他的葬礼上他是最不重要的人，连葬礼本身都被作秀跟盘算榨干价值。
比如“弃车保帅”而主动求死的翟悦，为了保护自己的爱人陈恭，保全计划万无一失，她用哥哥给的毒刀自尽，迎她回家的葬礼被柳莹看见，连她的身份都成为了情报工作里标注、试探讯息。
但那些被撒向棋盘的棋子，又往往是最不容小觑的，因为谋划是利益的权衡，是概率的计算，棋子本身是被看作没有感情，只承载着任务的客体。
但一旦落子，棋子便有了自我意识，他们的情感不足一提，不会被记录下来，却往往会影响到整个棋局的胜败。
这也是为什么路阳在拍“感情线”的时候，用朦朦胧胧，像罩了一层纱雾一样的滤镜。
不论是回忆里陈恭、荀诩、翟悦三人的对话；还是荀诩初遇柳莹的情节；还是郭刚想起自己跟陈恭踢蹴鞠的细节；甚至诸葛亮在荀诩年幼的时候说的那一番话，这些场景如梦如幻，看不清楚，宛如心境。
这些虚幻，对应着残酷的真实，对比萧肃、暗沉沉的现实画面，这些感情线犹如倒影，是被美化过的梦幻，但也催动着主角们个性与立场的成型。
感情线的脉络，注定了翟悦是陈恭与荀诩的羁绊、荀诩对柳莹动的心、郭刚对陈恭的美好滤镜，跟荀诩受诸葛影响，一直以来刚直、正义的轴。
人心是最不可控的。
尽管是棋子，但棋子也有自己的情感，经历过往，尽管被命运之轮推着往前，但只有他们的心知道，自己想怎么前往。
就像荀诩在受刑的时候，说的那句“我相信的是自己的心。”
而荀诩，这个看似完全不在权谋之中，又深陷权谋漩涡的人，他作为剧里唯一一个一直坚持用“明面上”的手段来解决问题，推动剧情前进的人，实际上也很明白“人心”的偏差，他不是不懂这些权谋之术，他只是不愿意与之为伍。
除了陈恭，他不相信任何人（等他查清楚陈恭的父亲为冯膺所害，或许连陈恭都不会再相信）。他游离在两个派系之间，在两方人前各自透露一些讯息，所要的不过是“给我一个授权，我想查清楚。”
因为“最重要的是人”，而人要的就是公道。
这么多方都以他为棋子，李严在冯膺找来之前问狐忠“荀诩可靠吗？”这句话很值得玩味，荀诩不可靠，则司闻曹没什么能人，外强中干不值得重视，荀诩可靠，则真相迟早水落石出，不能以李邈冒险之举为证。
冯膺多次都有办法除掉荀诩，但始终在尝试拉拢，赢得他的信任，因为这些实际用肮脏手段的人明白，一旦天下事平，真正可以倚靠治理国家的，仍需要荀诩这样坚持原则的赤子之心。
冯膺此人城府极深，但少有的几分柔情只给纯粹之人，一个是孙令，一个是荀诩。保护荀诩，实际上是保护这些赤诚的火种，不让明亮散去。
而陈恭，他的悲情在他踏入曹魏的那一刻就注定了，他一直内敛全部情感，不让情感影响判断，因此整个角色如默如雷，看似不动声色，内心大地惊雷。
他甘为棋子，为了更大的抱负，不惜放弃最大的自我。他在跟冯膺详谈后，相信了冯膺，因为本质上他们是一种人，是为了大义能放弃种种的人。他也好冯膺也好，为了攻敌，就得比敌人更狠辣，哪怕那个代价是自己。
他唯一一次释放，是看着病床上的荀诩，回答他“悦儿是怎么暴露的。”在那个情况下，考虑到荀诩不能动气的状况，他完全可以换一个理由，比如被黄预现场抓获，但他如实回答，令荀诩痛不欲生。因为他实在无法忍耐了，他认为翟悦的死是因为荀诩的密会，以及自己想救她的冲动。
那一刻全世界，只有荀诩这一个人能感同身受他的痛苦，而他实在再也无法独自承担，太痛太痛，他需要释放，哪怕是对着这个情况下的荀诩。
我猜测他最后应该如翟悦那样，为了保护他在乎的人或者任务，从而牺牲。但无论怎样，陈恭已然站在棋眼，成为了整盘对弈中最重要的一个变数。
就像郭淮说的“人心不可控”。当他自信满满的说这句话的时候，也一定没有想到，这颗他以为拿捏在自己手里，参透了“心境”的棋子，也能将自己的军，成为这盘大棋上，跟自己对弈之人。
把那些庙堂的高远放在背景之中，着眼在小人物身上，而小人物的生死、喜怒、抉择，竟然真的能影响到权力斗争，改变乱世风云。
渺小棋子的情感，亦厚重如山。这或许，就是路阳想要拍的，不一样的“风起”吧。
与金牛女恋爱指南
首先说下金牛女喜欢什么样的男孩，首先外表颜值要求不是很高，干净得体，最好不要是胖子，她们对于体型还是很有要求的，喜欢比较主动型的男生，因为她们就很慢热被动，一定不能是个闷葫芦，会觉得很无趣，最点小才华，比如会唱歌跳舞，比较文艺范，游戏打的好，会做饭，爱干净，当然幽默风趣也是很多女孩子喜欢的，最重要的是经济能力上比较强，这个很加分。
接下来说下金牛女的个性，人比较慢热，不是很懂情趣，也不浪漫，外表比较健谈，殊不知其实是个钢铁直女，生活上比较慵懒，平常生活比较宅，如果不是美食引诱，平常都会安心待在家玩手机追韩剧，人很倔，很犟，就算自己做错了，也不会认错，所以说，是个知错改错不认错的，这点金牛座女生身边人应该深有体会，对感情忠诚，比较踏实，异性缘很好，不过很容易处成哥们，性格很被动，不爱主动联系别人，是一个非常独立自主的女孩。
下面讲与金牛女的恋爱感受，其实和金牛女恋爱也是一个非常虐的，哈哈，确实是这样，恋爱初期给另一半的感觉有些不走心，不会关心和问候，最多也就是问一句你在干嘛，其实这就是金牛女想你了的信号，如果你问她是不是想我了，她会回答你想多了，非常不会表达自己内心的情感，如果你觉得她喜欢你有1分，其实在她的心里最少有5分，在金牛女的感情世界里，是没有爱的，为什么这么说呢，因为她们是理性人格，相处舒服和俩人条件合适是要比爱重要的，爱只会在以后未来很长的生活里，慢慢的产生，金牛女恋爱谈的普遍都很少，因为刚开始你们接触的她，比较健谈，比较活泼可爱，有时又很温柔，很吸引你，但相处一段时间就会发现，好像越来越不像当初那个样子，因为性子慢热型的人，都会在刚刚恋爱后有一段时间的考察期，你需要足够的主动，和理解，要对她嘘寒问暖，买花不如买点她爱吃的，送她的东西一定要美观实用型的，不要浪费钱，过了这段考察期，感情会逐渐升温，她会对你慢慢的上心，主动联系你，慢慢的开始粘着你，依赖上你，在前面开始讲了和金牛女恋爱非常虐最重要的一点是为什么，那就是冷暴力！！！一般和金牛女吵架过后她们的反应都是不理人的状态，基本怎么哄都没有用，拒绝和你沟通，让男生心里着急抓狂，开始暴躁，有些来咨询的男生脾气比较急，怎么哄也哄不好，开始了再次激烈的吵架，很多也是和金牛女因为吵架而分手的，就是这个原因，在金牛女心里，吵架时候你的态度是和是不是很在乎她直接划等号的，如果你的态度不端正，总是指责她，她心里会很委屈，会很伤心流眼泪，心里想着，还没有结婚就这样，我们根本就不合适，因为金牛女是理性人格，及时止损对她们来说是一个非常正确的决定，在这里给广大男同胞们，说一下跟金牛女恋爱思维需要怎么做，如果吵架了，不要说话，因为你说再多她一句也听不进去，那时候的你在她们眼中像一只苍蝇，只会嗡嗡嗡，不要跟女孩子讲道理，你跟女生讲道理无时无刻不在显示你是一个蠢蛋，你非要追究个谁对谁错，跟一个不会认错的人讲道理，你不是蠢蛋吗？赢了怎么样？你得到你想要的的结果了么，所以，我们需要做的，第一点，认错，不管谁错，先认，第二，去买她喜欢吃的，第三，先给她一点时间，然后再去哄，不要说吵架的事，你再提因为什么吵架本来她刚刚下去的火又起来了，只需要说自己态度不对，该打，软磨硬泡的，不要犟嘴，慢慢的就哄好了，在这里注意，金牛女一般不发脾气，只要发了脾气，很难哄，所以，男同胞们，要想日子过得舒服，就不要惹她生气，也为了自己好过一点对吧，金牛女在感情中是非常忠诚的，这点不要疑神疑鬼的，她选择了你，不是随随便便答应你的，其他男生在她们眼里只不过是朋友，同事而已，就算一起打个游戏，出去一起吃个饭也没什么的，心眼不要太小，金牛女在生活里比较踏实，会好好的经营你们这个家，我们需要做的就是宠着她就好了，好好的赚钱，在她的眼里会赚钱的男人是最有魅力的，金牛女从不会因为正事和你无理取闹，这点很让人放心，如果和她们谈恋爱你可以穷点，如果结婚是一定要有经济基础，她可以陪你吃苦，但孩子不可以，一定要有个自己的家，还有很多相处的小细节就不说了，先到这里。
今天是2020年10月22日，今天把金牛女恋爱指南继续完善
金牛女追求期：
其实想追求金牛的男生们也是看运气，为什么呢，是因为她们此时此刻是不是想谈恋爱，如果是的话会容易很多，如果不是追求就会很困难时间比较长，让她们对你有好感其实不难，对于颜值方面要求不是很高，但你一定要有点小才华，比较有趣，起码跟你聊天不会冷场，不知道聊什么，要表现的爽朗大气一点，不要小气，矫情，接下来就是要对她关心备至，从生活的小细节入手，买点她爱吃的零食，女生都是很爱吃的，金牛女尤其爱吃，给她带个早饭诸如此类的，要坚持下去，慢慢就会打动她，觉得跟你在一起什么都不用操心，你又很懂她。
金牛女恋爱期：
吵架方面前面已经讲了，金牛座是一个喜欢自由的人，她们有很多自己的事情要做，所以讨厌粘人的人，所以俩个人都要有自己的事情去做，俩个人都空闲的时间里，可以一起打打游戏，看看电影，增加感情，一定不要去命令她做什么，或者说她们，她们基本不会听的，而且会跟你吵架，也千万不要拿别的女生跟她比，你越宠她越乖越好，跟金牛女在一起，经济是第一位的，如果金牛女事事都听你的，相信你，她一定很在乎很在乎你的感受，跟金牛女不要总是跟她要口头上的承诺，因为金牛女不爱表达，承诺对她们来说，是实实在在做出来的，不是靠嘴上说的，她们在感情方面是踏实的，忠诚的，对待家庭也是十分负责任的，千万不要和金牛女冷暴力，那你真不是对手，主动求和才是唯一的生路，有个妙招就是她生气，你要表现的更生气，但不要对她，要对自己，她就会懵，哈哈，可以去试试。
#金牛座 ##星座##好运##好运2022#
首先说下金牛女喜欢什么样的男孩，首先外表颜值要求不是很高，干净得体，最好不要是胖子，她们对于体型还是很有要求的，喜欢比较主动型的男生，因为她们就很慢热被动，一定不能是个闷葫芦，会觉得很无趣，最点小才华，比如会唱歌跳舞，比较文艺范，游戏打的好，会做饭，爱干净，当然幽默风趣也是很多女孩子喜欢的，最重要的是经济能力上比较强，这个很加分。
接下来说下金牛女的个性，人比较慢热，不是很懂情趣，也不浪漫，外表比较健谈，殊不知其实是个钢铁直女，生活上比较慵懒，平常生活比较宅，如果不是美食引诱，平常都会安心待在家玩手机追韩剧，人很倔，很犟，就算自己做错了，也不会认错，所以说，是个知错改错不认错的，这点金牛座女生身边人应该深有体会，对感情忠诚，比较踏实，异性缘很好，不过很容易处成哥们，性格很被动，不爱主动联系别人，是一个非常独立自主的女孩。
下面讲与金牛女的恋爱感受，其实和金牛女恋爱也是一个非常虐的，哈哈，确实是这样，恋爱初期给另一半的感觉有些不走心，不会关心和问候，最多也就是问一句你在干嘛，其实这就是金牛女想你了的信号，如果你问她是不是想我了，她会回答你想多了，非常不会表达自己内心的情感，如果你觉得她喜欢你有1分，其实在她的心里最少有5分，在金牛女的感情世界里，是没有爱的，为什么这么说呢，因为她们是理性人格，相处舒服和俩人条件合适是要比爱重要的，爱只会在以后未来很长的生活里，慢慢的产生，金牛女恋爱谈的普遍都很少，因为刚开始你们接触的她，比较健谈，比较活泼可爱，有时又很温柔，很吸引你，但相处一段时间就会发现，好像越来越不像当初那个样子，因为性子慢热型的人，都会在刚刚恋爱后有一段时间的考察期，你需要足够的主动，和理解，要对她嘘寒问暖，买花不如买点她爱吃的，送她的东西一定要美观实用型的，不要浪费钱，过了这段考察期，感情会逐渐升温，她会对你慢慢的上心，主动联系你，慢慢的开始粘着你，依赖上你，在前面开始讲了和金牛女恋爱非常虐最重要的一点是为什么，那就是冷暴力！！！一般和金牛女吵架过后她们的反应都是不理人的状态，基本怎么哄都没有用，拒绝和你沟通，让男生心里着急抓狂，开始暴躁，有些来咨询的男生脾气比较急，怎么哄也哄不好，开始了再次激烈的吵架，很多也是和金牛女因为吵架而分手的，就是这个原因，在金牛女心里，吵架时候你的态度是和是不是很在乎她直接划等号的，如果你的态度不端正，总是指责她，她心里会很委屈，会很伤心流眼泪，心里想着，还没有结婚就这样，我们根本就不合适，因为金牛女是理性人格，及时止损对她们来说是一个非常正确的决定，在这里给广大男同胞们，说一下跟金牛女恋爱思维需要怎么做，如果吵架了，不要说话，因为你说再多她一句也听不进去，那时候的你在她们眼中像一只苍蝇，只会嗡嗡嗡，不要跟女孩子讲道理，你跟女生讲道理无时无刻不在显示你是一个蠢蛋，你非要追究个谁对谁错，跟一个不会认错的人讲道理，你不是蠢蛋吗？赢了怎么样？你得到你想要的的结果了么，所以，我们需要做的，第一点，认错，不管谁错，先认，第二，去买她喜欢吃的，第三，先给她一点时间，然后再去哄，不要说吵架的事，你再提因为什么吵架本来她刚刚下去的火又起来了，只需要说自己态度不对，该打，软磨硬泡的，不要犟嘴，慢慢的就哄好了，在这里注意，金牛女一般不发脾气，只要发了脾气，很难哄，所以，男同胞们，要想日子过得舒服，就不要惹她生气，也为了自己好过一点对吧，金牛女在感情中是非常忠诚的，这点不要疑神疑鬼的，她选择了你，不是随随便便答应你的，其他男生在她们眼里只不过是朋友，同事而已，就算一起打个游戏，出去一起吃个饭也没什么的，心眼不要太小，金牛女在生活里比较踏实，会好好的经营你们这个家，我们需要做的就是宠着她就好了，好好的赚钱，在她的眼里会赚钱的男人是最有魅力的，金牛女从不会因为正事和你无理取闹，这点很让人放心，如果和她们谈恋爱你可以穷点，如果结婚是一定要有经济基础，她可以陪你吃苦，但孩子不可以，一定要有个自己的家，还有很多相处的小细节就不说了，先到这里。
今天是2020年10月22日，今天把金牛女恋爱指南继续完善
金牛女追求期：
其实想追求金牛的男生们也是看运气，为什么呢，是因为她们此时此刻是不是想谈恋爱，如果是的话会容易很多，如果不是追求就会很困难时间比较长，让她们对你有好感其实不难，对于颜值方面要求不是很高，但你一定要有点小才华，比较有趣，起码跟你聊天不会冷场，不知道聊什么，要表现的爽朗大气一点，不要小气，矫情，接下来就是要对她关心备至，从生活的小细节入手，买点她爱吃的零食，女生都是很爱吃的，金牛女尤其爱吃，给她带个早饭诸如此类的，要坚持下去，慢慢就会打动她，觉得跟你在一起什么都不用操心，你又很懂她。
金牛女恋爱期：
吵架方面前面已经讲了，金牛座是一个喜欢自由的人，她们有很多自己的事情要做，所以讨厌粘人的人，所以俩个人都要有自己的事情去做，俩个人都空闲的时间里，可以一起打打游戏，看看电影，增加感情，一定不要去命令她做什么，或者说她们，她们基本不会听的，而且会跟你吵架，也千万不要拿别的女生跟她比，你越宠她越乖越好，跟金牛女在一起，经济是第一位的，如果金牛女事事都听你的，相信你，她一定很在乎很在乎你的感受，跟金牛女不要总是跟她要口头上的承诺，因为金牛女不爱表达，承诺对她们来说，是实实在在做出来的，不是靠嘴上说的，她们在感情方面是踏实的，忠诚的，对待家庭也是十分负责任的，千万不要和金牛女冷暴力，那你真不是对手，主动求和才是唯一的生路，有个妙招就是她生气，你要表现的更生气，但不要对她，要对自己，她就会懵，哈哈，可以去试试。
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【嗜书如痴】2022年纸质书第028单：·《魏晋南北朝》
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
正文赏读
绪 言
中国史上的乱世
作为中国最早的统一国家，秦汉帝国走过了长约四百年的历史。与之恰恰相反的是，从接下来的2—3 世纪之交开始，则进入了可怕的、混乱与分裂的四百年。在本书中，我们将对这个时代来做一概观。被称为“魏晋南北朝”的这一时代，直到将近6世纪末，隋帝国再次统一全中国的时候才告终结。在那之后约三百年间，则继之以绚烂华美（至少在表面上）的隋唐帝国时代。被夹在秦汉、隋唐这两大帝国时代之间的魏晋南北朝，似乎只能看作所谓黑暗低谷的时代了。从政治上来看，这诚然是个乱世。继孔子之后号称亚圣的孟子，曾经提出历史进程就是“一治一乱”的更迭。依孟子之见，从尧、舜到夏朝的禹王时代，延续了美好的盛世。随后夏朝渐渐走向衰乱，至夏桀时祸乱已极，殷朝的汤王讨伐夏桀，再次回归美好盛世。殷朝到了纣王的时候，乱世至于极点，于是周文王、武王等名君又将其恢复至美好世界。而“周之王道”毕竟也要归于衰歇，到如今正当大乱之世。
如果从这样的政治观出发，我们这跨越四百年的魏晋南北朝时代，在“一治一乱”的巨大循环中就是“一乱”的时代了。与相对而言治理较善的秦汉帝国四百年，或者接下来的隋唐帝国三百年相比，这乱世四百年只能认为在价值上是等而下之的。而这种政治观到了今天，甚至连孟子的“一治一乱”说都用不着搬出来讲了。为什么呢？因为直到现在也还是颇有些人以为：中国历史只不过是在反复上演着巨大专制国家的兴亡更替，直到19 世纪中期受到欧洲近代文明冲击为止，中国还浑浑噩噩沉睡在漫长停滞的迷梦中呢。
事实上，自唐帝国灭亡后的10 世纪以降，中国历史就是宋、元、明、清这些巨大的帝国的此起彼伏。这很容易让人以为，只要理解了构成中国史主干的就是这些专制国家，理解了这种专制君主制的国家政体是怎样的一种组织，为什么会灭亡，又为什么会重新兴起，就算是把握住了理解中国史的关键。当我们将目光如是集中在专制君主体制上的时候，自然也就很容易将长达四百年间未能确立起这种体制、不断混乱分裂的魏晋南北朝时代，当作中国史上的非正常时代，投去轻视的目光了。
然而，魏晋南北朝时代真的就应当被看作黑暗低谷的时代，或者非正常的时代而加以轻视吗？
原本所谓乱世，就是激烈的时代，是人们能量沸涌、势不可遏的时代。被孟子称为“一乱”时代的春秋战国，恰恰是以孔子为首，诸子百家之学争鸣竞放，一举提升了华夏文明水平的光辉时代。政治上的乱世，却能成为文明之花盛放的华丽时代，这一点不论东洋西洋，都是一样的。我们的魏晋南北朝时代，也绝对不是黑暗低谷的时代。
华丽的黑暗时代
乱世屡屡将人们推落可怕的悲惨苦难当中。更何况在我们这个时代，还遭到来自北方、西方的各种异族入侵，华北的先进地区被蹂躏得处处荒残，黑暗时代的面貌确实是处处都表现出来。汉帝国崩溃后的这个时代，正与罗马帝国崩溃后的所谓欧洲黑暗中世纪有着酷似的面貌。然而，就在中国的这一黑暗时代，却开出了比欧洲还要华美得多的文明之花。
例如将书法艺术推至登峰造极的王羲之、号称“画圣”的顾恺之，可谓大名鼎鼎，无人不知吧。书法和绘画的起源当然很早；然而书家、画家必须要到他们不再是匠人，而是自觉成为有个性的艺术家的时期才能出现。正是在这个时代，书法绘画被提升到了艺术的高度，对其加以评论的书论、画论也流行起来，成为自觉的文体。
此外，田园诗人陶渊明之名也是我们耳熟能详的。伴随着这个时代的开幕，诗也一举繁荣起来。那位断绝汉帝国命脉、奠定了魏国基业的曹操，同时也是一位杰出的诗人。自他以后，在这乱世中诗人络绎辈出，令人目不暇接。而陶渊明就是其中一个光彩而独特的存在。抒情诗的文体确立，是这个时代最辉煌的产物之一。
与此同时，文章也如同策马并驰一般，驱使着四言、六言的对句，锤炼出了齐整均衡的华丽样式。人称“骈俪体”的这种样式，将深厚的古典教养和对汉语音调的敏锐感觉协调统一起来，是最为考究的文体。文学的体类在这个乱世当中获得了完全的独立。其中的名文和代表诗作，我们可以从6世纪初编纂的那部著名诗文集《文选》中看到。这部文集对于后世，甚至对我们日本文学曾留下过的深远影响，同样是不应该被忘记的。
上述各种文学、艺术体类之所以能够得到确立，是由于充满个性的、各式各样的教养人辈出。而各式各样的个性，又是在思想自由的基础上发展繁荣的。在汉代风靡一世的儒教思想，到了这个时代，已经不再是唯一的权威。在此之外，还有传承了老子、庄子一脉的道家思想，追求个人得救的道教信仰，再加上从西方传入并普及的佛教思想、信仰等，所谓儒、佛、道三教，并行不悖，相互交融，极大地拓宽了人们的精神振幅。在这个时代，各式各样的价值并存，人们不断摸索探求着更加切实的新价值。
这些努力大大拓展了华夏文明的疆域，也深化了它的质地。前文举例所示的文学、艺术体类之确立，也不过就是华夏文明这种疆域拓展、质地深化的表现之一罢了。还有在宗教领域和学问领域，华夏文明也都在这个时代丰富和发展起来。即使是如此漫长可怕的政治黑暗时代，也无法断绝中国的上古文明，反而使它的内涵变得更加新鲜丰富了。
本书的课题
光辉的黑暗时代—这种悖论式的现象是如何产生的？这就是本书需要面对的核心课题。事实上，西方世界在罗马帝国衰亡后，希腊、罗马古典文明就已没落、沦入黑暗时代；与之相比，中国的这种现象形成了鲜明的对照。中国上古文明尽管经历了如此漫长的乱世，却不但没有断绝，反而还在维持其一贯性的同时，发展得更为丰富，范围更加宽广。这一点是如何做到的呢？要回答这一问题，恐怕还需针对华夏文明惊人的一贯性与强韧性进行探究。
面对这个巨大的课题，我现在还无法给出完满的答案。不过，我心里时常抱有的一个疑问，或许与此课题相关。那就是：在这个漫长的战乱时代，可以想见武力才是唯一可以依靠的东西，尽管如此，武士最终却未能成为统治阶级，原因究竟何在？
这个时代的中国社会，一般被定性为“贵族制社会”。其强烈倾向是社会阶层多重分化，家族门第被固定在各自所属的阶层中。而位于最顶层的名门，则必须是世世代代都孕育出具有丰富教养的知识人的家族。只知道好勇斗狠的武人，无论立下多少战功，都是挤不进贵族圈子的。贵族阶级不是武士，而是有教养的文人。在漫长的战乱时代，这样的社会体制竟能延续不绝，真称得上是惊人的事情。
当然了，掌握了武力集团的武人是能够建立新的国家，当上皇帝的。尤其席卷华北的各异族都是以武立国，其首领和中坚骨干也都是武人。因此北族系统的武人家族也能够成为贵族。然而他们为了统治汉族社会，把国家维持下去，却非得到汉族社会中的名门，也就是文人贵族层的合作不可。通过这样的合作，帝室及武人贵族也就普遍地受到贵族阶层的影响而逐步文人化了。
这样的文人贵族层，超越了国家兴亡而长久延续。他们正是在这漫长乱世中强韧地坚守着华夏文明，并进而使其发展壮大的中流砥柱。所谓华夏文明的强韧性，一言以概之，正是源于作为其担当者的知识人的强韧性，源于支撑着这些知识人的汉族社会的存在方式，而这与所谓“贵族制社会”是深深地联系在一起的。
接下来，我将从这样的视角出发，探索孕育出这四百年乱世的种种因素，思考这个时代的意义，并且追踪在其中强韧生存着的“贵族制社会”的变迁轨迹。
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