清虚子讲故事之孔子问道老子(西安正一堂)[鲜花]
清虚子:年轻时的孔子,周游列国,处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是,诸侯国群起纷争,个个都想称雄称霸,因此希望有高人献计献策,可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄,而要善待大众,善待其他诸侯国,实施仁政,这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此,处处受阻的孔子曾经多次问道于老子,老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中,有一次老子送行孔子,赠言道:吾闻之,富有者送人以财,善良者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以罹难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝牢记。
孔子磕头道:弟子必定谨记在心!后行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:逝者如斯夫,不舍日夜!黄河之水飞跃不息,人之岁月消逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?
老子道:人生六合之间,乃与六合一体也。六合,天然之物也;人生,亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动,犹如六合有春、夏、秋、冬之替换,有何悲乎?生于天然,死于天然,任其天然,则赋性不乱;不任天然,奔忙于善良之间,则赋性纠缠。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。
孔丘解释道:吾乃忧大路不行,善良不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生时间短,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!
老子道:六合无人推而自行,日月无人燃而自明,星斗无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃天然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋,遵天然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡善良哉?津津于礼乐而倡善良,则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:汝何不学水之大德?孔丘曰:水有何德?
老子道:上善若水!水善利万物而不争,处世人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言,茅塞顿开道:先生此言,使我顿开茅塞也。世人处上,水独处下;世人处易,水独处险;世人处洁,水独处秽。所在尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。
老子赞许点头说:与世无争,则全国无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道,道无所不在,水无所晦气,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,莫测高深。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高低,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则刚强莫能敌,善用能也;不舍日夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。不然,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?
老子曰:欲观大路,须先游心于物之初。六合以内,环宇以外。六合人物,日月山河,形性不一样。所同者,皆顺天然而生灭也,皆随天然而行止也。知其不一样,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不一样而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。
孔子困惑疑问:观其同,有何乐哉?老子回道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为日夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,仍然故我,自得其乐,何处而不乐哉?
孔丘恍悟道:先生之言,出自内心而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,毕生难忘。弟子将禀承不怠,以谢先生之恩。说完,恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:先生访问老子,可得见乎?孔子道:见之!
弟子问:老子何样?孔子道:鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何故?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学问渊深而莫测,志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸,如龙之应时改动。老聃,真吾师也!
孔子晚年,思维受老子影响,专注著书育人不再寻求功名,思维转向中庸,但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著,其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方,都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊!(清虚子)
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂(好运道场)[作揖]
清虚子:年轻时的孔子,周游列国,处处宣传行仁慈、复周礼、施仁政。但是,诸侯国群起纷争,个个都想称雄称霸,因此希望有高人献计献策,可以富国强兵。而孔子却告知他们不要争斗称雄,而要善待大众,善待其他诸侯国,实施仁政,这让狼子野心的诸侯们很不爽。
因此,处处受阻的孔子曾经多次问道于老子,老子则对孔子一味强调仁慈礼乐不以为然。其中,有一次老子送行孔子,赠言道:吾闻之,富有者送人以财,善良者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以罹难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝牢记。
孔子磕头道:弟子必定谨记在心!后行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,孔丘叹曰:逝者如斯夫,不舍日夜!黄河之水飞跃不息,人之岁月消逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?
老子道:人生六合之间,乃与六合一体也。六合,天然之物也;人生,亦天然之物;人有幼、少、壮、老之改动,犹如六合有春、夏、秋、冬之替换,有何悲乎?生于天然,死于天然,任其天然,则赋性不乱;不任天然,奔忙于善良之间,则赋性纠缠。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。
孔丘解释道:吾乃忧大路不行,善良不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生时间短,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣!
老子道:六合无人推而自行,日月无人燃而自明,星斗无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃天然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋,遵天然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡善良哉?津津于礼乐而倡善良,则违人之赋性远矣!犹如人伐鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:汝何不学水之大德?孔丘曰:水有何德?
老子道:上善若水!水善利万物而不争,处世人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。全国莫柔弱于水,而攻刚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。
孔丘闻言,茅塞顿开道:先生此言,使我顿开茅塞也。世人处上,水独处下;世人处易,水独处险;世人处洁,水独处秽。所在尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。
老子赞许点头说:与世无争,则全国无人能与之争,此乃效法水德也。水几于道,道无所不在,水无所晦气,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,莫测高深。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高低,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则刚强莫能敌,善用能也;不舍日夜,盈科后进,善待时也。故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。不然,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?
老子曰:欲观大路,须先游心于物之初。六合以内,环宇以外。六合人物,日月山河,形性不一样。所同者,皆顺天然而生灭也,皆随天然而行止也。知其不一样,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不一样而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。
孔子困惑疑问:观其同,有何乐哉?老子回道:观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为日夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,仍然故我,自得其乐,何处而不乐哉?
孔丘恍悟道:先生之言,出自内心而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,毕生难忘。弟子将禀承不怠,以谢先生之恩。说完,恋恋不舍地离别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:先生访问老子,可得见乎?孔子道:见之!
弟子问:老子何样?孔子道:鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何故?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学问渊深而莫测,志向高邈而难知。如蛇之随时屈伸,如龙之应时改动。老聃,真吾师也!
孔子晚年,思维受老子影响,专注著书育人不再寻求功名,思维转向中庸,但他的作品多为其弟子收拾其言其行所著,其倡议仁与礼的中心思维仍然没有改动。孔子与老子思维的交融的地方,都体现在他对易经的解读中。福生无量天尊!(清虚子)
陕西省道家文化研究会[鲜花]
萬法宗壇西安正一堂(好运道场)[作揖]
【第2天,读《毛选》第一卷】 第 一 部 分 是 有 余 钱 剩 米 的 , 即 用 其 体 力 或 脑 力 劳 动 所 得 , 除 自 给 外 , 每 年 有 余 剩 。 这 种 人 发 财 观 念 极 重 , 对 赵 公 元 帅 礼 拜 最 勤 , 虽 不 妄 想 发 大 财 , 却 总 想 爬 上 中 产 阶 级 地 位 。 他 们 看 见 那 些 受 人尊 敬 的 小 财 东 , 往 往 垂 着 一 尺长 的 涎 水 。 这 种 人 胆 子 小 , 他 们 怕 官 , 也 有 点 怕 革 命 。 因 为 他 们 的 经 济 地 位 和 中
产 阶 级 颇 接 近 , 故 对 于 中 产 阶 级 的 宣 传 颇 相 信 , 对 于 革 命 取 怀 疑 的 态 度 。 这 一 部 分 人 在 小 资 产 阶 级 中 占 少 数 , 是 小 资 产 阶 级 的 右 翼 。 第 二 部 分 是 在 经 济 上 大 体 上 可 以 自 给 的 。 这 一 部 分 人 比 较 第 一 部 分 人 大 不 相 同 , 他 们 也
想 发 财 , 但 是 赵 公 元 帅 总 不 让 他 们 发 财 , 而 且 因 为 近 年 以 来 帝 国 主 义 、 军 阀 、 封 建 地 主 、 买 办 大 资 产 阶 级 的 压
迫 和 剥 削 , 他 们 感 觉 现 在 的 世界 已 经 不 是 从 前 的 世 界 。 他 们 觉 得 现 在 如 果 只 使 用 和 从 前 相 等 的 劳 动 , 就 会 不 能 维 持 生 活 。 必 须 增 加 劳 动 时 间 , 每 天 起 早 散 晚 , 对 于 职 业 加 倍 注 意 , 方 能 维 持 生 活 。 他 们 有 点 骂 人 了 , 骂 洋 人 叫 “ 洋 鬼 子 ” ,骂 军 阀 叫 “ 抢 钱 司 令 ” , 骂 土 豪 劣 绅 叫 “为 富 不 仁 ” 。 对 于 反 帝 国主 义 反 军 阀 的 运 动 , 仅 怀 疑 其 未 必 成 功 ( 理 由 是 : 洋 人 和 军 阀 的 来 头 那 么 大 ) ,不 肯 贸 然 参 加 , 取 了 中 立 的 态
度 , 但 是 绝 不 反 对 革 命 。 这 一 部 分 人 数甚多,大概占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降的。 这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家,渐渐变得仅仅可 以保住,渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结账一次,就吃 惊一次,说: ”这种人因为他们过去过着好日子,“ 咳,又亏了! 后来逐年下降,负债渐多
,渐次过着凄凉的日子,“瞻念前途, 不寒而栗”。这种人在精神上感觉的痛苦很大,因为他们有一 个从前和现在相反的比较。这种人在革命运动中颇要紧,是一 个数量不小的群众,是小资产阶级的左翼。以上所说小资产阶 级的三部分,对于革命的态度,在平时各不相同;但到战时,即 到革命潮流高涨、可以看得见胜利的曙光时,不但小资产阶级 的左派参加革命,中派亦可参加革命,即右派分子受了无产阶 级和小资产阶级左派的革命大潮所裹挟,也只得附和着革命。 我们从一九二五年的五卅运动和各地农民运动的经验看 来,这个断定是不错的
。 半无产阶级。此处所谓半无产阶级,包含
:(一)绝大部分 半自耕农,(二
)贫农,(三)小手工业者,(四)店员,(五) 小贩等五种。绝大部分半 自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题,主要就是他们的问题。半自耕农、 贫农和小手工业者所经营的,都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级,但其经济状况仍 有上、中、下三个细
别。半自耕农,其生活苦于自耕农,因其食粮每年大约有一半不够,须租别人田地,或者出卖一部分劳动 力,或经营小商,以资弥补。春夏之间,青黄不接,高利向别人 借债,重价向别人籴粮,较之自耕农的无求于人,自然景遇 要苦,但是优于贫农。因为贫农无土地,每年耕种只得收获之 一 半 或 不 足 一 半 ; 半 自 耕农则 租 于 别 人 的 部 分 虽 只 收 获 一 半 或 不 足 一 半 , 然 自 有 的 部 分 却 可 全 得 。故 半 自 耕 农 的 革 命 性 优 于 自 耕 农 而 不 及 贫 农 。 贫 农 是 农 村 中 的 佃 农 , 受 地 主 的 剥 削 。 其 经 济 地 位 又 分 两 部 分 。 一 部 分 贫 农 有 比 较 充 足 的 农 具 和 相 当 数 量 的 资 金 。 此 种 农 民 , 每 年 劳 动 结 果 , 自 己 可 得 一 半 。 不 足 部 分 , 可 以 种 杂 粮 、 捞 鱼 虾 、 饲 鸡 豕 , 或 出 卖 一 部 分 劳 动 力 , 勉 强 维 持 生 活 , 于 艰 难 竭 蹶 之 中 , 存 聊 以 卒 岁 之 想 。 故 其 生 活 苦 于 半 自 耕 农 , 然 较 另 一 部 分 贫 农 为 优 。 其 革 命 性 , 则 优 于 半 自 耕 农 而 不 及 另 一 部 分 贫 农 。 所 谓 另 一 部 分 贫 农 , 则 既 无 充 足 的 农 具 , 又 无 资 金 , 肥 料 不 足 , 土 地 歉 收 , 送 租 之 外 , 所 得 无 几 , 更 需 要 出 卖 一 部 分 劳 动 力 。 荒 时 暴 月 , 向 亲 友 乞 哀 告 怜 , 借 得 几 斗 几 升 , 敷 衍 三 日 五 日 , 债 务 丛 集 , 如 牛 负 重 。 他 们 是 农 民 中 极 艰 苦 者 , 极 易 接 受 革 命 的 宣 传 。 小 手 工 业 者 所 以 称 为 半 无 产 阶 级 , 是 因 为 他 们 虽 然 自 有 简 单 的 生 产 手 段 , 且 系 一 种 自 由 职 业 , 但 他 们 也 常 常 被 迫 出 卖 一 部 分 劳 动 力 , 其 经 济 地 位 略 与 农 村 中 的 贫 农 相 当 。 因 其 家 庭 负 担 之 重 , 工 资 和 生 活 费 用 之 不 相 称 , 时 有 贫 困 的 压 迫 和 失 业 的 恐 慌 , 和 贫 农 亦 大 致 相 同 。店 员 是 商 店 的 雇 员 , 以 微 薄 的 薪 资 , 供 家 庭 的 费 用 , 物 价 年 年 增 长 , 薪 给 往
往 须 数 年 一 增 , 偶 与 此 辈 倾 谈 , 便 见 叫 苦 不 迭 。 其 地 位 和 贫 农 及 小 手 工 业 者 不 相 上 下 , 对 于 革 命 宣 传 极 易 接 受 。 小 贩 不 论 肩 挑 叫 卖 , 或 街 畔 摊 售 , 总 之 本 小 利 微 , 吃 着 不 够 。 其 地 位 和 贫 农 不 相 上 下 , 其 需 要 一 个 变 更 现 状 的 革 命 , 也 和 贫 农 相 同 。 无 产 阶 级 。 现 代 工 业 无 产 阶 级 约 二 百 万 人 。 中 国 因 经 济 落 后 , 故 现 代 工 业 无 产 阶 级 人 数 不 多 。 二 百 万 左 右 的 产 业 工 人 中 , 主 要 为 铁 路 、 矿 山 、 海 运 、 纺织 、 造 船 五 种 产 业 的 工 人 , 而 其 中 很 大 一 个 数 量 是 在 外 资 产 业 的 奴 役 下 。
工 业 无 产 阶 级 人 数 虽 不 多 , 却 是 中 国 新 的 生 产 力 的 代 表 者 , 是 近 代 中 国 最 进 步 的 阶 级 , 做 了 革 命 运 动 的 领 导 力
量 。 我 们 看 四 年 以 来 的 罢 工 运 动 , 如 海 员 罢 工 、 铁 路 罢 工、 开 滦 和 焦 作 煤
矿 罢 工、 沙 面 罢 工 以 及 “ 五 卅 ” 后 上 海 香 港 两 处 的 大 罢 工 所 表 现 的 力 量 , 就 可 知 工 业 无 产 阶 级 在 中 国 革 命 中 所 处 地 位 的 重 要 。 他 们 所 以 能 如 此 , 第 一 个 原 因 是 集 中 。 无 论 哪 种 人 都 不 如 他 们 的 集 中 。
产 阶 级 颇 接 近 , 故 对 于 中 产 阶 级 的 宣 传 颇 相 信 , 对 于 革 命 取 怀 疑 的 态 度 。 这 一 部 分 人 在 小 资 产 阶 级 中 占 少 数 , 是 小 资 产 阶 级 的 右 翼 。 第 二 部 分 是 在 经 济 上 大 体 上 可 以 自 给 的 。 这 一 部 分 人 比 较 第 一 部 分 人 大 不 相 同 , 他 们 也
想 发 财 , 但 是 赵 公 元 帅 总 不 让 他 们 发 财 , 而 且 因 为 近 年 以 来 帝 国 主 义 、 军 阀 、 封 建 地 主 、 买 办 大 资 产 阶 级 的 压
迫 和 剥 削 , 他 们 感 觉 现 在 的 世界 已 经 不 是 从 前 的 世 界 。 他 们 觉 得 现 在 如 果 只 使 用 和 从 前 相 等 的 劳 动 , 就 会 不 能 维 持 生 活 。 必 须 增 加 劳 动 时 间 , 每 天 起 早 散 晚 , 对 于 职 业 加 倍 注 意 , 方 能 维 持 生 活 。 他 们 有 点 骂 人 了 , 骂 洋 人 叫 “ 洋 鬼 子 ” ,骂 军 阀 叫 “ 抢 钱 司 令 ” , 骂 土 豪 劣 绅 叫 “为 富 不 仁 ” 。 对 于 反 帝 国主 义 反 军 阀 的 运 动 , 仅 怀 疑 其 未 必 成 功 ( 理 由 是 : 洋 人 和 军 阀 的 来 头 那 么 大 ) ,不 肯 贸 然 参 加 , 取 了 中 立 的 态
度 , 但 是 绝 不 反 对 革 命 。 这 一 部 分 人 数甚多,大概占小资产阶级的一半。第三部分是生活下降的。 这一部分人好些大概原先是所谓殷实人家,渐渐变得仅仅可 以保住,渐渐变得生活下降了。他们每逢年终结账一次,就吃 惊一次,说: ”这种人因为他们过去过着好日子,“ 咳,又亏了! 后来逐年下降,负债渐多
,渐次过着凄凉的日子,“瞻念前途, 不寒而栗”。这种人在精神上感觉的痛苦很大,因为他们有一 个从前和现在相反的比较。这种人在革命运动中颇要紧,是一 个数量不小的群众,是小资产阶级的左翼。以上所说小资产阶 级的三部分,对于革命的态度,在平时各不相同;但到战时,即 到革命潮流高涨、可以看得见胜利的曙光时,不但小资产阶级 的左派参加革命,中派亦可参加革命,即右派分子受了无产阶 级和小资产阶级左派的革命大潮所裹挟,也只得附和着革命。 我们从一九二五年的五卅运动和各地农民运动的经验看 来,这个断定是不错的
。 半无产阶级。此处所谓半无产阶级,包含
:(一)绝大部分 半自耕农,(二
)贫农,(三)小手工业者,(四)店员,(五) 小贩等五种。绝大部分半 自耕农和贫农是农村中一个数量极大的群众。所谓农民问题,主要就是他们的问题。半自耕农、 贫农和小手工业者所经营的,都是更细小的小生产的经济。绝大部分半自耕农和贫农虽同属半无产阶级,但其经济状况仍 有上、中、下三个细
别。半自耕农,其生活苦于自耕农,因其食粮每年大约有一半不够,须租别人田地,或者出卖一部分劳动 力,或经营小商,以资弥补。春夏之间,青黄不接,高利向别人 借债,重价向别人籴粮,较之自耕农的无求于人,自然景遇 要苦,但是优于贫农。因为贫农无土地,每年耕种只得收获之 一 半 或 不 足 一 半 ; 半 自 耕农则 租 于 别 人 的 部 分 虽 只 收 获 一 半 或 不 足 一 半 , 然 自 有 的 部 分 却 可 全 得 。故 半 自 耕 农 的 革 命 性 优 于 自 耕 农 而 不 及 贫 农 。 贫 农 是 农 村 中 的 佃 农 , 受 地 主 的 剥 削 。 其 经 济 地 位 又 分 两 部 分 。 一 部 分 贫 农 有 比 较 充 足 的 农 具 和 相 当 数 量 的 资 金 。 此 种 农 民 , 每 年 劳 动 结 果 , 自 己 可 得 一 半 。 不 足 部 分 , 可 以 种 杂 粮 、 捞 鱼 虾 、 饲 鸡 豕 , 或 出 卖 一 部 分 劳 动 力 , 勉 强 维 持 生 活 , 于 艰 难 竭 蹶 之 中 , 存 聊 以 卒 岁 之 想 。 故 其 生 活 苦 于 半 自 耕 农 , 然 较 另 一 部 分 贫 农 为 优 。 其 革 命 性 , 则 优 于 半 自 耕 农 而 不 及 另 一 部 分 贫 农 。 所 谓 另 一 部 分 贫 农 , 则 既 无 充 足 的 农 具 , 又 无 资 金 , 肥 料 不 足 , 土 地 歉 收 , 送 租 之 外 , 所 得 无 几 , 更 需 要 出 卖 一 部 分 劳 动 力 。 荒 时 暴 月 , 向 亲 友 乞 哀 告 怜 , 借 得 几 斗 几 升 , 敷 衍 三 日 五 日 , 债 务 丛 集 , 如 牛 负 重 。 他 们 是 农 民 中 极 艰 苦 者 , 极 易 接 受 革 命 的 宣 传 。 小 手 工 业 者 所 以 称 为 半 无 产 阶 级 , 是 因 为 他 们 虽 然 自 有 简 单 的 生 产 手 段 , 且 系 一 种 自 由 职 业 , 但 他 们 也 常 常 被 迫 出 卖 一 部 分 劳 动 力 , 其 经 济 地 位 略 与 农 村 中 的 贫 农 相 当 。 因 其 家 庭 负 担 之 重 , 工 资 和 生 活 费 用 之 不 相 称 , 时 有 贫 困 的 压 迫 和 失 业 的 恐 慌 , 和 贫 农 亦 大 致 相 同 。店 员 是 商 店 的 雇 员 , 以 微 薄 的 薪 资 , 供 家 庭 的 费 用 , 物 价 年 年 增 长 , 薪 给 往
往 须 数 年 一 增 , 偶 与 此 辈 倾 谈 , 便 见 叫 苦 不 迭 。 其 地 位 和 贫 农 及 小 手 工 业 者 不 相 上 下 , 对 于 革 命 宣 传 极 易 接 受 。 小 贩 不 论 肩 挑 叫 卖 , 或 街 畔 摊 售 , 总 之 本 小 利 微 , 吃 着 不 够 。 其 地 位 和 贫 农 不 相 上 下 , 其 需 要 一 个 变 更 现 状 的 革 命 , 也 和 贫 农 相 同 。 无 产 阶 级 。 现 代 工 业 无 产 阶 级 约 二 百 万 人 。 中 国 因 经 济 落 后 , 故 现 代 工 业 无 产 阶 级 人 数 不 多 。 二 百 万 左 右 的 产 业 工 人 中 , 主 要 为 铁 路 、 矿 山 、 海 运 、 纺织 、 造 船 五 种 产 业 的 工 人 , 而 其 中 很 大 一 个 数 量 是 在 外 资 产 业 的 奴 役 下 。
工 业 无 产 阶 级 人 数 虽 不 多 , 却 是 中 国 新 的 生 产 力 的 代 表 者 , 是 近 代 中 国 最 进 步 的 阶 级 , 做 了 革 命 运 动 的 领 导 力
量 。 我 们 看 四 年 以 来 的 罢 工 运 动 , 如 海 员 罢 工 、 铁 路 罢 工、 开 滦 和 焦 作 煤
矿 罢 工、 沙 面 罢 工 以 及 “ 五 卅 ” 后 上 海 香 港 两 处 的 大 罢 工 所 表 现 的 力 量 , 就 可 知 工 业 无 产 阶 级 在 中 国 革 命 中 所 处 地 位 的 重 要 。 他 们 所 以 能 如 此 , 第 一 个 原 因 是 集 中 。 无 论 哪 种 人 都 不 如 他 们 的 集 中 。
昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人?
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
运去金成铁,时来铁似金。
读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,未可全抛一片心。
有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意,白云出岫本无心。
当时若不登高望,谁信东流海洋深?
路遥知马力,日久见人心。
两人一般心,无钱堪买金;一人一般心,有钱难买针。
相见易得好,久住难为人。
马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
是亲不是亲,非亲却是亲。
美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。
莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春?
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客,出门方知少主人。
黄芩无假,阿魏无真。
客来主不顾,自是无良宾。
良宾主不顾,应恐是痴人。
贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
谁人背后无人说,哪个人前不说人?
有钱道真语,无钱语不真。
不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱,静处安身。
来如风雨,去似微尘。
长江后浪推前浪,世上新人换旧人。
近水楼台先得月,向阳花木早逢春。
古人不见今时月,今月曾经照古人。
先到为君,后到为臣。
莫道君行早,更有早行人。
莫信直中直,须防仁不仁。
山中有直树,世上无直人。
自恨枝无叶,莫怨太阳偏。
大家都是命,半点不由人。
一年之计在于春,一日之计在于晨。
一家之计在于和,一生之计在于勤。
责人之心责己,恕己之心恕人。
守口如瓶,防意如城。
宁可人负我,切莫我负人。
再三须慎意,第一莫欺心。
虎生犹可近,人熟不堪亲。
来说是非者,便是是非人。
远水难救近火,远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人?
人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
山中也有千年树,世上难逢百岁人。
力微休负重,言轻莫劝人。
无钱休入众,遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
士乃国之宝,儒为席上珍。
若要断酒法,醒眼看醉人。
求人须求英雄汉,济人须济急时无。
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
久住令人贱,频来亲也疏。
酒中不语真君子,财上分明大丈夫。
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
出家如初,成佛有余。
积金千两,不如明解经书。
养子不教如养驴,养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话,胜读十年书。
人不通今古,马牛如襟裾。
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫?
白酒酿成缘好客,黄金散尽为诗书。
救人一命,胜造七级浮屠。
城门失火,殃及池鱼。
庭前生瑞草,好事不如无。
欲求生富贵,须下死工夫。
百年成之不足,一旦坏之有余。
人心似铁,官法如炉。
善化不足,恶化有余。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
知者减半,省者全无。
在家由父,出嫁从夫。
痴人畏妇,贤女敬夫。
是非终日有,不听自然无。
竹篱茅舍风光好,道院僧房终不如。
宁可正而不足,不可邪而有余。
宁可信其有,不可信其无。
命里有时终须有,命里无时莫强求。
道院迎仙客,书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。
结交须胜己,似我不如无。
但看三五日,相见不如初。
人情似水分高下,世事如云任卷舒。
会说说都是,不会说无理。
磨刀恨不利,刀利伤人指。
求财恨不多,财多害自己。
知足常足,终身不辱;
知止常止,终身不耻。
有福伤财,无福伤己。
失之毫厘,谬以千里。
若登高必自卑,若涉远必自迩。
三思而行,再思可矣。
使口不如亲为,求人不如求己。
小时是兄弟,长大各乡里。
嫉财莫嫉食,怨生莫怨死。
人见白头嗔,我见白头喜。
多少少年郎,不到白头死。
墙有缝,壁有耳。
好事不出门,坏事传千里。
若要人不知,除非己莫为。
为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。
贼是小人,智过君子。
君子固穷,小人穷斯滥矣。
贫穷自在,富贵多忧。
不以我为德,反以我为仇。
宁向直中取,不可曲中求。
人无远虑,必有近忧。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?
晴天不肯去,直待雨淋头。
成事莫说,覆水难收。
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
忍得一时之气,免得百日之忧。
近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。 https://t.cn/Rf2n3OC
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人?
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
运去金成铁,时来铁似金。
读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,未可全抛一片心。
有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意,白云出岫本无心。
当时若不登高望,谁信东流海洋深?
路遥知马力,日久见人心。
两人一般心,无钱堪买金;一人一般心,有钱难买针。
相见易得好,久住难为人。
马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
是亲不是亲,非亲却是亲。
美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。
莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春?
相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。
红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。
在家不会迎宾客,出门方知少主人。
黄芩无假,阿魏无真。
客来主不顾,自是无良宾。
良宾主不顾,应恐是痴人。
贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
谁人背后无人说,哪个人前不说人?
有钱道真语,无钱语不真。
不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。
闹市挣钱,静处安身。
来如风雨,去似微尘。
长江后浪推前浪,世上新人换旧人。
近水楼台先得月,向阳花木早逢春。
古人不见今时月,今月曾经照古人。
先到为君,后到为臣。
莫道君行早,更有早行人。
莫信直中直,须防仁不仁。
山中有直树,世上无直人。
自恨枝无叶,莫怨太阳偏。
大家都是命,半点不由人。
一年之计在于春,一日之计在于晨。
一家之计在于和,一生之计在于勤。
责人之心责己,恕己之心恕人。
守口如瓶,防意如城。
宁可人负我,切莫我负人。
再三须慎意,第一莫欺心。
虎生犹可近,人熟不堪亲。
来说是非者,便是是非人。
远水难救近火,远亲不如近邻。
有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人?
人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
山中也有千年树,世上难逢百岁人。
力微休负重,言轻莫劝人。
无钱休入众,遭难莫寻亲。
平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
士乃国之宝,儒为席上珍。
若要断酒法,醒眼看醉人。
求人须求英雄汉,济人须济急时无。
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
久住令人贱,频来亲也疏。
酒中不语真君子,财上分明大丈夫。
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
出家如初,成佛有余。
积金千两,不如明解经书。
养子不教如养驴,养女不教如养猪。
有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。
仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼仪疏。
听君一席话,胜读十年书。
人不通今古,马牛如襟裾。
茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫?
白酒酿成缘好客,黄金散尽为诗书。
救人一命,胜造七级浮屠。
城门失火,殃及池鱼。
庭前生瑞草,好事不如无。
欲求生富贵,须下死工夫。
百年成之不足,一旦坏之有余。
人心似铁,官法如炉。
善化不足,恶化有余。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
知者减半,省者全无。
在家由父,出嫁从夫。
痴人畏妇,贤女敬夫。
是非终日有,不听自然无。
竹篱茅舍风光好,道院僧房终不如。
宁可正而不足,不可邪而有余。
宁可信其有,不可信其无。
命里有时终须有,命里无时莫强求。
道院迎仙客,书堂隐相儒。
庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。
结交须胜己,似我不如无。
但看三五日,相见不如初。
人情似水分高下,世事如云任卷舒。
会说说都是,不会说无理。
磨刀恨不利,刀利伤人指。
求财恨不多,财多害自己。
知足常足,终身不辱;
知止常止,终身不耻。
有福伤财,无福伤己。
失之毫厘,谬以千里。
若登高必自卑,若涉远必自迩。
三思而行,再思可矣。
使口不如亲为,求人不如求己。
小时是兄弟,长大各乡里。
嫉财莫嫉食,怨生莫怨死。
人见白头嗔,我见白头喜。
多少少年郎,不到白头死。
墙有缝,壁有耳。
好事不出门,坏事传千里。
若要人不知,除非己莫为。
为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。
贼是小人,智过君子。
君子固穷,小人穷斯滥矣。
贫穷自在,富贵多忧。
不以我为德,反以我为仇。
宁向直中取,不可曲中求。
人无远虑,必有近忧。
知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?
晴天不肯去,直待雨淋头。
成事莫说,覆水难收。
是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
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