五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：般若品（六）
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
【仪征市人民医院举办“阅读感悟”征文颁奖暨朗读活动】
人生是一次奇妙的旅行，感悟人生才能读懂一路的风景。
4月22日下午，仪征市人民医院工会牵头写作、唱歌兴趣小组共同举办“阅读感悟”征文颁奖暨优秀作品朗读活动。党办主任朱俊峰、护理部主任余晓萍出席，宣传科科长张忠顺讲话。
此次活动分为两项议程。
第一项议程是为“阅读感悟”征文获奖者颁奖，工会钱素琴主持。
值4月23日“世界读书日”来临之际，写作兴趣小组于三月底策划了“阅读感悟”征文比赛，共收到征文30余篇，经层层筛选，评委匿名打分，评选出一、二、三等奖及优秀奖共19篇。
其中，林翠芳的《愿天下儿女都能读懂母亲》、张忠顺的《不再忏悔——《娘》读后感》荣获一等奖：周娟的《阅读，让我遇见更好的自己》、许国芹的《读“杀死一只知更鸟”有感》、林翠芳的《读书点亮生活》、钱素琴的《阅读如花香，伴我一路芳菲》荣获二等奖；丁吉的《阅读，使我心有归属》、孙玲莉的《阅读漫谈》、杨亚楠的《烟火里的尘埃》、钱素琴的《秘诀》、陈竞的《书香助力成长 共读照见未来》、吕仲英的《人性的试金石》荣获三等奖；邵国萍、吴明君、丁吉、吕仲英、周玉仙、姚莉、成雨获得优秀奖。
活动现场，党办主任朱俊峰、护理部主任余晓萍及唱歌兴趣小组组长叶和勤、副组长徐祥月分别为获奖者颁奖。
第二项议程是优秀作品朗读，由唱歌兴趣小组组长叶和勤主持。
读书，为人生垫底；诵读，为精神打底。
为更好地传播优秀征文作品，林翠芳、路惠、周娟、闵庭春、潘启良、丁吉、孙玲莉、杨亚楠、陈竞、王晶晶、邵国萍、黄颖12名阅读爱好者，声情并茂地分别朗读了此次部分优秀征文作品。他们的朗读饱含深情、抑扬顿挫，带领大家了解一部部经典名著，感受不同作者发自内心的感悟及家国情怀，汲取向上向善的正能量及积极奋进的力量。
大家表示，在忙碌的工作之余，有这样一小段时间聆听阅读与感悟，得到文化熏陶，感受到“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”的魅力，感受到朗读传情的艺术，更感受到故事的力量、文学的力量、人性的力量，让心灵得到升华与净化；同时，更激起了阅读的兴趣，对生活的热情与工作的激情。
人生是一次奇妙的旅行，感悟人生才能读懂一路的风景。
4月22日下午，仪征市人民医院工会牵头写作、唱歌兴趣小组共同举办“阅读感悟”征文颁奖暨优秀作品朗读活动。党办主任朱俊峰、护理部主任余晓萍出席，宣传科科长张忠顺讲话。
此次活动分为两项议程。
第一项议程是为“阅读感悟”征文获奖者颁奖，工会钱素琴主持。
值4月23日“世界读书日”来临之际，写作兴趣小组于三月底策划了“阅读感悟”征文比赛，共收到征文30余篇，经层层筛选，评委匿名打分，评选出一、二、三等奖及优秀奖共19篇。
其中，林翠芳的《愿天下儿女都能读懂母亲》、张忠顺的《不再忏悔——《娘》读后感》荣获一等奖：周娟的《阅读，让我遇见更好的自己》、许国芹的《读“杀死一只知更鸟”有感》、林翠芳的《读书点亮生活》、钱素琴的《阅读如花香，伴我一路芳菲》荣获二等奖；丁吉的《阅读，使我心有归属》、孙玲莉的《阅读漫谈》、杨亚楠的《烟火里的尘埃》、钱素琴的《秘诀》、陈竞的《书香助力成长 共读照见未来》、吕仲英的《人性的试金石》荣获三等奖；邵国萍、吴明君、丁吉、吕仲英、周玉仙、姚莉、成雨获得优秀奖。
活动现场，党办主任朱俊峰、护理部主任余晓萍及唱歌兴趣小组组长叶和勤、副组长徐祥月分别为获奖者颁奖。
第二项议程是优秀作品朗读，由唱歌兴趣小组组长叶和勤主持。
读书，为人生垫底；诵读，为精神打底。
为更好地传播优秀征文作品，林翠芳、路惠、周娟、闵庭春、潘启良、丁吉、孙玲莉、杨亚楠、陈竞、王晶晶、邵国萍、黄颖12名阅读爱好者，声情并茂地分别朗读了此次部分优秀征文作品。他们的朗读饱含深情、抑扬顿挫，带领大家了解一部部经典名著，感受不同作者发自内心的感悟及家国情怀，汲取向上向善的正能量及积极奋进的力量。
大家表示，在忙碌的工作之余，有这样一小段时间聆听阅读与感悟，得到文化熏陶，感受到“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”的魅力，感受到朗读传情的艺术，更感受到故事的力量、文学的力量、人性的力量，让心灵得到升华与净化；同时，更激起了阅读的兴趣，对生活的热情与工作的激情。
#教育# 西方资本消灭对手的模式已经成功很多次了
宝洁进来，消灭蜂王洗发水等很多国产品牌
可口可乐进来，消灭汇源果汁，健力宝等一众国产品牌
辉瑞进来，莲花遭殃？莲花完，一众中药都得完。
国家相关领导多个心眼吧，西方资本的路径都是一样的：大肆收购，找国内资本合作，NGO攻击，制造抹黑话题，大V公知跟随，老百姓被忽悠，国产品牌消失。
——
国内这些年互联网上有一些不好的现象，比如炫富炫车炫奢侈品炫天天换女朋友，搞游戏公司，花钱如流水，带坏一大批国内少年和青年男女，尤其是女人，竟然称其为国民老公[打脸] ，到底是人性的扭曲还是道德的沦丧？如此高比例的人择偶只看钱了么？
号称“娱乐圈纪检委”，为什么他不整一个“地产圈纪检委”玩玩？比如怼一怼万达地产和万科，碧桂园，恒大，保利，一大圈地产都在眼前，期房和楼花无耻不？公摊面积卑鄙不？还有高房价……能怼的地方多了，怎么不发扬天不怕地不怕的精神呢？
说到底，就是怼怼戏子，娱乐大众，当个网红而已，也没什么，换女人比换衣服还勤，品德低劣也没事，把人性的无耻发挥到底，有的人想这样只不过没有钱罢了，人们也能原谅他的低劣，但是，充当外国资本马前卒，打击中医，就是赤裸裸的汉奸行为了。
汉奸，是不得好死的。
天狂有雨，人狂有祸。给外国人当狗不会有好下场。
#中华民族伟大复兴势不可挡#
宝洁进来，消灭蜂王洗发水等很多国产品牌
可口可乐进来，消灭汇源果汁，健力宝等一众国产品牌
辉瑞进来，莲花遭殃？莲花完，一众中药都得完。
国家相关领导多个心眼吧，西方资本的路径都是一样的：大肆收购，找国内资本合作，NGO攻击，制造抹黑话题，大V公知跟随，老百姓被忽悠，国产品牌消失。
——
国内这些年互联网上有一些不好的现象，比如炫富炫车炫奢侈品炫天天换女朋友，搞游戏公司，花钱如流水，带坏一大批国内少年和青年男女，尤其是女人，竟然称其为国民老公[打脸] ，到底是人性的扭曲还是道德的沦丧？如此高比例的人择偶只看钱了么？
号称“娱乐圈纪检委”，为什么他不整一个“地产圈纪检委”玩玩？比如怼一怼万达地产和万科，碧桂园，恒大，保利，一大圈地产都在眼前，期房和楼花无耻不？公摊面积卑鄙不？还有高房价……能怼的地方多了，怎么不发扬天不怕地不怕的精神呢？
说到底，就是怼怼戏子，娱乐大众，当个网红而已，也没什么，换女人比换衣服还勤，品德低劣也没事，把人性的无耻发挥到底，有的人想这样只不过没有钱罢了，人们也能原谅他的低劣，但是，充当外国资本马前卒，打击中医，就是赤裸裸的汉奸行为了。
汉奸，是不得好死的。
天狂有雨，人狂有祸。给外国人当狗不会有好下场。
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