【喻长友：儒家生态哲学的基本框架 】“天、地、人”“三才”思想较之“天人合一”更为符合儒家生态哲学的本旨。由于儒家“天地人”生态哲学主张，人既不孤立于自然环境，也不在价值上优越于自然环境，而只是自然整体的一个要素。相较西方的“自然保护主义”而言，儒家赋予人类在宇宙间一种特殊地位，不主张人类处于与世界中其他非人类成员相等的地位。人类的使命乃是与“天”和“地”一起共同实现宇宙的和谐。由此，儒家的生态哲学观或可概括为“和实生物”的生命主义生态观。这种生态观强调宇宙是有生命的，生命活动是需要多种条件相互配合的创造性活动。只有人能自觉此生命创造活动，主动为天地立心，为天地代言，“参赞天地之化育”。总之，儒家“三才”宇宙和谐观，注重整体和谐，在赋予非人类实体以伦理价值的同时，彰显了人的主导位置。https://t.cn/A66eEkgu

有人请教南怀瑾先生，问生命的目的是什么？南怀瑾答，生命的目的就是生命本生。如果要进一步答生命的目的是什么，就借用孔子的一句话“参赞天地之化育”。
参赞，意味弥补，弥补天地的化育之不足。
（出自「易经系传别讲」）

生命中最可贵，就是能于当下享受自己所拥有之物。

「大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。」

爬山到了半山腰的枕漱亭，山岩壁上有两方摩崖题刻：“父母者有形之天地也，天地者无形之父母也”的楷书，刻于民国七年（1918）“枕漱亭”行书，刻于民国十二年（1923年）红漆大字，端端正正的印刻在岩壁上，非常的醒目，相传东晋著名道学家、炼丹家葛洪在葛岭结庐炼丹，颜料染业中人因葛洪炼丹时配成多种染料，所以奉葛洪为祖师，民国四年颜料染业中人增建抱朴庐、山门，民国十二年又新建了枕漱亭，由时任浙江省省长的张载阳题写亭名，现亭已不存，徒留岩壁，发人深省，如果没有天地，人类便无法生存；如果没有父母，人类便无法繁衍。我们可在此体悟天地万物于一体，参赞天地父母之化育，敬天爱人，正心奉道，天地虽然没有像父母一样直接照顾我们，但给予了我们必需的自然万物，是万物的始祖，人类的家园，所以我们要敬畏天地，保护环境，感恩天地，感恩父母！