静坐常思己过，闲谈莫论人非
《坛经》告诉我们：“他非我不非，我非自有过。”真正的智者不在别人身上找问题。我们无法理解别人的伤痛，所以管好自己足矣。
有一个很有名的烂面条的故事：一对走过大半辈子的夫妻，生活很是和睦，但若要说一点不满，就是老头嫌弃老太太煮的面条实在是太软太烂了。有一天，老头决定自己煮碗面条，让老太太看看这苗条到底要怎么煮。于是，他煮了一碗完美的面条，急忙去叫还在睡觉的老太太。老太太却慢条斯理地说：“别急啊，我今天也让你看看，一碗好面条究竟是怎么变烂的。”原来，不是老太太不会煮面，而是老头的赖床，将面条硬生生的放烂了。
生活中也是如此，我们总以自身感受为重，所以一味地指责对方的不是，从而忽略了事情的全貌。
古德言：“看世间众生皆是佛，唯我一人是凡夫。”
一个人最大的善良，是不随意指责他人。层次越低的人，越会看到别人的不是。人生真正的修行，是善于自我反思。
生命，是一场孤独的旅途，没有人能真正的与你感同身受。没有遭遇过，就别劝人大度；没有为难过，就别劝人放过。守好自己的心，管好自己的嘴！

净土十疑论
隋天台智者大师说
第六疑

问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见、三毒等常起，云何得生彼国即得不退，超过三界？

释曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者、阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退；二者、佛光常照故，菩提心常增进不退；三者、水鸟、树林、风声、乐响皆说苦、空，闻者常起念佛、念法、念僧之心，故不退；四者、彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境，外无神鬼、魔邪，内无三毒等，烦恼毕竟不起，故不退；五者、生彼国即寿命永劫，共菩萨、佛齐等，故不退也。在此恶世，日月短促。经阿僧祇劫，复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。

白话释
问：就算具缚凡夫能往生无量寿国，但是由于其常起邪知见及贪嗔痴等三毒，怎么可能生到那里就能够证得菩萨不退之位，而超出三界呢？
答：生到西方极乐世界，有五个因缘证得菩萨不退位。一是乘阿弥陀佛大悲愿力的摄受护持，功德善根无退失退转。二是常受阿弥陀佛佛光照触而经常增进菩提心，功德善根无退失退转。三是极乐世界的流水、杂色众鸟、树林、风声及音乐等，全部都在讲苦、空等法，听到的人就会经常生起念佛、念法、念僧之心，功德善根增进而无退失退转。四是彼国人民全部都是菩萨，是以纯菩萨而为善友，没有此地娑婆世界的恶因缘境，外没有邪魔鬼神来干扰，内心不起贪嗔痴三毒，没有一丝一毫的烦恼生起，所以功德善根无退失退转。五是一生到无量寿国，寿命无量，与诸大菩萨及佛寿命相等，因此功德善根无退失退转。在我们这个娑婆世界的五浊恶世里修行，寿命很短促。而在无量寿国是经过阿僧祇劫那么长的时间修行，且不起烦恼，这么长时间的修道怎么会不证无生忍呢？道理十分明白，无须怀疑啊！

智者说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
他人事，勿多言；自己事，多关注。从而能够免去灾祸，提升修为。
走过半生，见的越多，越是理解别人，也更懂得自己。
真正的高情商，不是取悦别人，而是善待自己。不评价别人，不仅是对他人的尊重，更是对自己的负责。
得意时，不评论人非，是一种格局；
失意时，不责怪人过，是一份豁达；
闲谈时，不谈论别人，是一种修为。