【小乘术语◎五根，五力，七菩提分，八圣道分】

四如意足：欲如意足，精进如意足，心如意足，思维如意足。

五根：信根，精进根，念根，定根，慧根。
五力：信力，精进力，念力，定力，慧力。
七菩提分:择法觉分，精进觉分，喜觉知，轻安觉知，念觉知，定觉知，行舍觉知。
八圣道分：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。

“五根”：根者，能生之义、增长之义。比如：草木以根而生长。五根，是指信根、精进根、念根、定根、慧根。一切法皆以信为首。“信根”，即信三宝、信四谛法，信根坚固，则可精进修持；“精进根”，又名勤根，精进勇猛修法；“念根”，念念不忘正法；“定根”，使心止于一境而不散失；“慧根”，开发智慧，能认识真理。此五根是生一切善法之本。五根坚固，则可引发五力。
“五力”：力者，用也。五根增长，则可不为烦恼所坏，有治五障之力，即：信力、精进力、念力、定力、慧力。“信力”，信根增长，能破诸邪信；“精进力”，精进根增长，能破身之懈怠；“念力”，念根增长，能破诸邪念，如我们时时刻刻地念佛，就是为断除贪瞋痴三毒邪念；“定力”，定根增长，能破诸乱想，有了定力，就不会胡思乱想了；“慧力”，慧根增长，能破三界诸惑，三界内之见思烦恼均破了。
“七觉支”：觉乃觉了、觉察之义，此法能使定慧均等。其觉非一，觉法有七种，故为支或分，即七觉支、七觉分。又因七觉支为五根，五力所显发的七种觉悟，此法修后能成菩提正道，故又名“七菩提分”。有：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支、行舍觉支。
第一，择法觉支：即以智慧选择所修之法。任何修行人开始下手修道时，首先要选择相应的法，其含义有二：一是以智慧选择法门之真伪，选正离邪；二是选修与自己根基相契的法门，这样容易成就。如同一个生病的人，若对症下药，病就会治好，如不对症下药，病则治不好。
第二，精进觉支：选择了相应的法门后，则要以勇猛之心，精进不懈地力行正法。若间断、时修时停、一曝十寒，都是不行的。
第三，喜觉支：心得善法，即生欢喜，法喜充满，乐于修法。
第四，轻安觉支：修法得当，则可断除身心粗重烦恼，而得轻松安乐。
第五，念觉支：时时刻刻观念定、慧而不忘，使之均等。
第六，定觉支：使心止于一境，而不散乱。
第七，行舍觉支：舍离一切虚妄之法，一切都不住。我们的自性是尽虚空遍法界的，俱足无量无边的妙用，那还要什么东西呢？一样都不需要。古禅师说：“无有一物可当情。”一切都舍了，一切都放下了。
上述七觉支中，若修者心浮动，可用轻安、行舍、定三觉支摄之；若心沉没，可用择法、精进、喜三觉支起之。定、慧各三支，随用一支，得益便止。念觉支常念定、慧，通于两处，定慧均等。其余六支，依上述随修者之需要而选用之。

问：阿弥陀佛，师父，我老是走神，静不下心来怎么办?

答：阿弥陀佛，走神的情况下一方面说明定力不够，杂念欲望太多。另一方面也是业力问题。

何谓定力?就是止息散乱的心，把心归于静寂的禅定力。也就是不论遭遇任何境地，均能如如不动。

定力也是三十七菩提分法中“五力”之一。

信、精进、勤念、定、慧五根增长，有治五障之势力者：

一、信力，信根增长，破诸邪信者。

二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。

三、念力，念根增长，能破诸邪念者。

四、定力，定根增长，能破诸乱想者。

五、慧力，慧根增长，能破三界诸惑者。

智度论十九曰：“五根增长，不为烦恼所坏，是名为力。”

如果是定力不足的情况下，在修学生活中可以针对以上这五力一一对应身心，精进修行，使之五根增长。亦可以采用快速念佛法摄受心，或参加禅修等。

在平时的在家生活中要避免一些容易让心产生杂染的事情，比如他人是非、家长里短等。

针对业力问题可以多参加法会，多忏悔，多做功德