#过年如何机智应对催婚# 《在催婚这件事上，父母们还是躺平吧》 文 | 静思
不知道现在过年还流不流行父母催婚、安排子女相亲这些节目。前几年，这些剧情在节假日、春节轮番上演，搞得各种版本、门派的《反催婚指南》问世，年轻人回家过年像渡劫一样。
我想，也许现在的父母每天被结婚率、生育率创新低，育儿成本高昂，家长辅导作业心梗，工作不好找、离婚不易这些新闻冲刷着，可能会对儿女一定要结婚这件事看得淡然一些？
我认识很多当父母的80后，对儿女结婚、生育这件事想得比较开。每每大家闲谈，聊起孩子的未来，他们态度出奇一致：教育嘛，尽我所能，以后别落孩子“慈母败儿”的埋怨就行；工作嘛，20年后还有几份职业是我知道的？想管心有余力不足；结婚生娃嘛，随他们便，反正我不催、我也不想带娃，现在多赚点钱，以后用钱换人身自由。
80后也许是吃尽了婚姻的苦头、也许是被孩子的成绩折磨的痛苦不堪、也许是亲眼目睹了父母帮忙带娃的辛劳，总之面对将来孩子的婚育问题——虽然多数人的孩子还在读小学或初中——就像闯荡江湖一番归来的侠客一样，极其潇洒地不在乎。
谁都知道，那潇洒背后是用身心俱疲、伤痕累累铸就的。
没有正式数据统计过，通过父母催促成功结婚的人有多少，反而年轻人的埋怨是满网满屏在飞舞。我想，在催婚这件事上，也许父母们改变一下策略，结局可能会大不同。
我是25岁结婚的。这个年纪虽不算早婚，但对于在省会城市长大、接受过高等教育的女性来说，略早了些。身边年龄相仿的人，当时要么单身、要么有了固定的男女朋友，还在过着周末睡到中午自然醒、半夜啤酒烧烤小龙虾的“浪荡”生活。而我，已经为国家的结婚率贡献了一点微不足道的力量，日常过着单位——家庭两点一线的规律生活。
所以，当同事、朋友、同学听闻25岁的我已嫁为人妇时，无不惊讶。那惊讶中包含两层意思：1.你怎么这么早就结婚了！2.你有什么想不开的要这么早结婚？
对英年“早婚”这件事还真不是我“想不开”，一方面，是缘分来了挡不住；另一方面，也得多谢我爹妈的不催之恩，让我对结婚这事更能抱着淡然处之而非逆反的态度。
我家从小家教很严，属于那种和同学出去玩半天，也要向父母报备清楚who、what、when、where几要素，而且中途还会穿插一两次来自爹妈关怀的电话。如果到家的时间晚回来几分钟，父母难堪的脸色和一顿臭骂是少不了的。
可就是对我如此呵护有加的爹妈，等我上了大学后，他们瞬间改头换面，从过去对我的“严加看管”转变为完全的“不闻不问”。
大二暑假那年，我从外地回家过假期，和几位高中同学约了晚上的局，本以为晚上11点就能结束，结果一直闹到凌晨两点多才散场。晚上10点时，我妈给我打了个电话，问我几点回？我说还得一会儿。她只是平静地说了一句：“好好玩，注意安全，我和你爸先睡了。”
凌晨两点多到了家门口，我用略颤抖的手打开大门，想象着第一次玩得这么迟，会不会被爹妈爆锤一顿？没想到，房里一片漆黑，在客厅里我听到从他们卧室传来如雷的鼾声，爹妈睡得极其安稳。
第二天，他们没提一句我晚归的事儿，就好像失忆了一样。那一瞬间我竟然没有为自己获得大尺度的自由感到雀跃，反而有点小失落：怎么回事，爹妈就这么不管我了？
他们的确不管我了，对所谓的一切“人生大事”都任由我来。毕业后，工作还是读研？随你。去哪个城市工作？随你。要不要找对象？随你。找什么样的人？随你？找到后要不要买房？随你。结婚后要不要生娃？随你。要不要追二胎？随你。
我25岁“早婚”，结婚后又和老公过了6年的二人世界后才要孩子，从恋爱到生娃，我从未听我爹妈催婚、催孕过一次。这两件对很多父母来说重如泰山的大事，在他们眼里轻若鸿毛。
去年看《脱口秀大会》时，童漠男讲过一个段子，说自己谈恋爱很难，因为他的母亲并不同意他谈恋爱，他说自己对婚姻最大的焦虑来源于他的妈妈。他妈妈对于生活就是非常消极，从来不催婚。在童妈妈眼中，只要不催婚，这个世界或许就少了一段蹩脚乏味的婚姻，多了一个幸福自由的母亲。
虽然是表演的段子，但背后的逻辑却也说得通，父母如果不催婚也许可以提高结婚率的，因为这是一种反向催婚，符合当代年轻人的逆反心理的，这反而激发了当代年轻人对婚姻的渴望。如果广大父母拿出阻挠早恋时的劲头来阻挠婚姻，到时候结婚就会变成一件很叛逆、很酷的东西，年轻人也许就有兴趣了。
我相信我的父母不是用“反向催婚”这个路数来对付我，他们要么是真看得开、要么就是过于信任我——知道我能安排好自己的事情。无论如何，爹妈无心造就的这种自由的婚育观，反而让我在面对对结婚生子这些事时不会用“如临大敌”的心态去看待。我形成了这样一种观念：婚、育虽不易，但也不是人生中什么了不得的事情。人与人，合则来，不合则散，包括夫妻亦不过如此。
而且，我认为对儿女的婚育真能做到不催的父母是有大智慧的。老舍在小说《我这一辈子》里就借男主只口写过：“我早已有意无意的向老人们透了个口话：不娶倒没什么，要娶就得来个够样儿的。那时候，自然还不时兴自由婚，可是已有男女两造对相对看的办法。要结婚的话，我得自己去相看，不能马马虎虎就凭媒人的花言巧语。”要知道。那可是近百年前男人还在留辫子的年代啊，人家就争着要婚姻自主、自由了。
爹妈的催促不是灭霸的无限手套，打个响指就能摆平一切。自己的人生大事，还是放着本尊自己处理为好。父母们无妨躺平，一家子过个安心、祥和的春节吧。
（本文系读者投稿，不代表本刊立场）
不知道现在过年还流不流行父母催婚、安排子女相亲这些节目。前几年，这些剧情在节假日、春节轮番上演，搞得各种版本、门派的《反催婚指南》问世，年轻人回家过年像渡劫一样。
我想，也许现在的父母每天被结婚率、生育率创新低，育儿成本高昂，家长辅导作业心梗，工作不好找、离婚不易这些新闻冲刷着，可能会对儿女一定要结婚这件事看得淡然一些？
我认识很多当父母的80后，对儿女结婚、生育这件事想得比较开。每每大家闲谈，聊起孩子的未来，他们态度出奇一致：教育嘛，尽我所能，以后别落孩子“慈母败儿”的埋怨就行；工作嘛，20年后还有几份职业是我知道的？想管心有余力不足；结婚生娃嘛，随他们便，反正我不催、我也不想带娃，现在多赚点钱，以后用钱换人身自由。
80后也许是吃尽了婚姻的苦头、也许是被孩子的成绩折磨的痛苦不堪、也许是亲眼目睹了父母帮忙带娃的辛劳，总之面对将来孩子的婚育问题——虽然多数人的孩子还在读小学或初中——就像闯荡江湖一番归来的侠客一样，极其潇洒地不在乎。
谁都知道，那潇洒背后是用身心俱疲、伤痕累累铸就的。
没有正式数据统计过，通过父母催促成功结婚的人有多少，反而年轻人的埋怨是满网满屏在飞舞。我想，在催婚这件事上，也许父母们改变一下策略，结局可能会大不同。
我是25岁结婚的。这个年纪虽不算早婚，但对于在省会城市长大、接受过高等教育的女性来说，略早了些。身边年龄相仿的人，当时要么单身、要么有了固定的男女朋友，还在过着周末睡到中午自然醒、半夜啤酒烧烤小龙虾的“浪荡”生活。而我，已经为国家的结婚率贡献了一点微不足道的力量，日常过着单位——家庭两点一线的规律生活。
所以，当同事、朋友、同学听闻25岁的我已嫁为人妇时，无不惊讶。那惊讶中包含两层意思：1.你怎么这么早就结婚了！2.你有什么想不开的要这么早结婚？
对英年“早婚”这件事还真不是我“想不开”，一方面，是缘分来了挡不住；另一方面，也得多谢我爹妈的不催之恩，让我对结婚这事更能抱着淡然处之而非逆反的态度。
我家从小家教很严，属于那种和同学出去玩半天，也要向父母报备清楚who、what、when、where几要素，而且中途还会穿插一两次来自爹妈关怀的电话。如果到家的时间晚回来几分钟，父母难堪的脸色和一顿臭骂是少不了的。
可就是对我如此呵护有加的爹妈，等我上了大学后，他们瞬间改头换面，从过去对我的“严加看管”转变为完全的“不闻不问”。
大二暑假那年，我从外地回家过假期，和几位高中同学约了晚上的局，本以为晚上11点就能结束，结果一直闹到凌晨两点多才散场。晚上10点时，我妈给我打了个电话，问我几点回？我说还得一会儿。她只是平静地说了一句：“好好玩，注意安全，我和你爸先睡了。”
凌晨两点多到了家门口，我用略颤抖的手打开大门，想象着第一次玩得这么迟，会不会被爹妈爆锤一顿？没想到，房里一片漆黑，在客厅里我听到从他们卧室传来如雷的鼾声，爹妈睡得极其安稳。
第二天，他们没提一句我晚归的事儿，就好像失忆了一样。那一瞬间我竟然没有为自己获得大尺度的自由感到雀跃，反而有点小失落：怎么回事，爹妈就这么不管我了？
他们的确不管我了，对所谓的一切“人生大事”都任由我来。毕业后，工作还是读研？随你。去哪个城市工作？随你。要不要找对象？随你。找什么样的人？随你？找到后要不要买房？随你。结婚后要不要生娃？随你。要不要追二胎？随你。
我25岁“早婚”，结婚后又和老公过了6年的二人世界后才要孩子，从恋爱到生娃，我从未听我爹妈催婚、催孕过一次。这两件对很多父母来说重如泰山的大事，在他们眼里轻若鸿毛。
去年看《脱口秀大会》时，童漠男讲过一个段子，说自己谈恋爱很难，因为他的母亲并不同意他谈恋爱，他说自己对婚姻最大的焦虑来源于他的妈妈。他妈妈对于生活就是非常消极，从来不催婚。在童妈妈眼中，只要不催婚，这个世界或许就少了一段蹩脚乏味的婚姻，多了一个幸福自由的母亲。
虽然是表演的段子，但背后的逻辑却也说得通，父母如果不催婚也许可以提高结婚率的，因为这是一种反向催婚，符合当代年轻人的逆反心理的，这反而激发了当代年轻人对婚姻的渴望。如果广大父母拿出阻挠早恋时的劲头来阻挠婚姻，到时候结婚就会变成一件很叛逆、很酷的东西，年轻人也许就有兴趣了。
我相信我的父母不是用“反向催婚”这个路数来对付我，他们要么是真看得开、要么就是过于信任我——知道我能安排好自己的事情。无论如何，爹妈无心造就的这种自由的婚育观，反而让我在面对对结婚生子这些事时不会用“如临大敌”的心态去看待。我形成了这样一种观念：婚、育虽不易，但也不是人生中什么了不得的事情。人与人，合则来，不合则散，包括夫妻亦不过如此。
而且，我认为对儿女的婚育真能做到不催的父母是有大智慧的。老舍在小说《我这一辈子》里就借男主只口写过：“我早已有意无意的向老人们透了个口话：不娶倒没什么，要娶就得来个够样儿的。那时候，自然还不时兴自由婚，可是已有男女两造对相对看的办法。要结婚的话，我得自己去相看，不能马马虎虎就凭媒人的花言巧语。”要知道。那可是近百年前男人还在留辫子的年代啊，人家就争着要婚姻自主、自由了。
爹妈的催促不是灭霸的无限手套，打个响指就能摆平一切。自己的人生大事，还是放着本尊自己处理为好。父母们无妨躺平，一家子过个安心、祥和的春节吧。
（本文系读者投稿，不代表本刊立场）
如何放下自己？佛说：所谓放下，就是去除你的4种心
“你有很多事放不下吗？”
“做人要潇洒一点。”
不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。
可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。
所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。
佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。
被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。
所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。
如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。
01：去除“分别心”
佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。
无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。
禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”
一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。
按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。
抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。
比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。
本质上，分别心其实就是世俗心。
谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。
在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。
等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？
其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。
02：去除“是非心”
唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”
这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。
生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。
但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。
比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。
为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。
这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。
最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。
客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。
为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。
03：去除“得失心”
一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。
焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。
已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。
想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。
得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。
他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。
网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。
当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。
自然，你就放下了自己。
04：去除“执着心”
有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。
真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。
我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。
执念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。
你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。
简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。
人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。
当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。
到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。
结语：来去皆有因缘，得失不由己意。
缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。
佛云：一切众生，皆有如来。
分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。
当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。
人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。
放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。
我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。
“你有很多事放不下吗？”
“做人要潇洒一点。”
不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。
可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。
所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。
佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。
被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。
所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。
如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。
01：去除“分别心”
佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。
无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。
禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”
一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。
按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。
抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。
比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。
本质上，分别心其实就是世俗心。
谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。
在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。
等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？
其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。
02：去除“是非心”
唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”
这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。
按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。
生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。
但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。
比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。
为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。
这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。
最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。
客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。
为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。
03：去除“得失心”
一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。
焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。
已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。
想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。
得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。
真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。
他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。
网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。
当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。
自然，你就放下了自己。
04：去除“执着心”
有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。
真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。
我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。
执念一旦加深，便成怨念。
而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。
你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。
简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。
人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。
当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。
到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。
结语：来去皆有因缘，得失不由己意。
缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。
佛云：一切众生，皆有如来。
分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。
当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。
人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。
放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。
我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。
“你有很多事放不下吗？”“做人要潇洒一点。”不管是一段感情，还是某件物品，生活中我们总会有很多放不下的东西。可能是有人骂过你，所以你对此怀恨在心、念念不忘，久而久之情绪逐渐开始越来越负面，影响着你之后几天、几月甚至是几年的生活。所以“放不下”时，最可怕的并不是谁骂了你，而是我们因此而延长了被伤害的时间。佛陀在《杂阿含经》里对“两支毒箭”开示，被第一支毒箭射中时，是身哭，代表着我们所遭遇的各种逆境困难，而第二支毒箭则是由此带来的心苦。被第一支毒箭射伤后，痛苦已经发生了，如果我们对此始终放不下，那么就会继续被第二支毒箭射中。所以，放下其实不是认同，也不是纵容，因为认同和纵容都是“对他”的，真正的放下，是接纳，是放过你自己。如何放下自己呢？佛说，所谓放下就是去除我们的4种“心”。01：去除“分别心”佛学里的分别心，是指攀比、比较的意思。无论什么事情都想要判定个优劣高低，那么你就很难真正放下自己。禅语有云：“内心没有分别心，就是真正的苦行。”一种真正的修行，就是对待任何事物都可以做到平常心。而这种平常心地维系，过程是很苦的，故而被称之为“苦行”。按照我自己的理解，所谓去除分别心，并不是把所有事物都视为“无”，而是尊重事物本身的存在。抛开佛学思想不说，在我看来分别心最大的弊病便是见解过于短浅。比如看到别人好了，就说人家好；看到别人不好了，便说人家不好，这便是一种分别心。本质上，分别心其实就是世俗心。谁的钱多？谁的地位高？谁的名望大？这都是世俗带来的想法。在感情里，情侣之间常会为了谁付出得更多而斤斤计较，这便是分别心所带来的烦恼。等到两人感情彻底决裂后，便会久久难以放下，心里一直在纠结一个问题：我为了这段感情付出了这么多，怎么可能轻易就放下了？其实，你放不下的并不是对感情的付出，而是你的分别心。02：去除“是非心”唐诗《东门路》中有一句：“从来名利地，皆起是非心。”这句经典名句的意思是说，从古至今凡有名利可图的地方，都会有人为了名利而惹是生非。按照孟子的思想理解，是非之心是指分辨是非的能力，是智者的表现。生活中我们的确需要明辨是非，以此来获得更顺利的结果。但事实上，真正高境界的智者追求的一定不是“是非对错”，而是“圆满”。比如一个餐厅服务员跟客人吵起来了，从讲道理的层面来说是客人的错，但放在服务行业里即便客人错了，也还是服务员的错。为什么？因为你错的是你跟客人吵架这件事，而不是客人做的那件事。这时候餐厅老板肯定会责罚服务员，于是服务员便认为“我没错”，故而一直耿耿于怀放不下。最终，服务员带着情绪上班，工作越做越差被老板炒掉了。客人做错了事情，服务员应该如何圆满解决跟客人之间的矛盾，这才是我们需要思考的问题。为什么会放不下呢？是因为你一直认为自己没错，错的是对方但受罚的却是自己。03：去除“得失心”一般来说，得失心太重的人，往往都会比较焦虑。焦虑的根源来自两个：焦虑失去和焦虑得不到。已经得到的东西或来之不易，又或极其珍贵，所以整天都在担心失去。而本质上担心的不是失去这件事，而是失去之后的痛苦。想要得到更多东西，要么是能力不够，要么是条件不足，所以会出现“得不到的永远在骚动”的情况。得失心太重，实际上就是欲望太大，而能力不足。真正有本事有能力的人，不会在乎失去什么东西，因为他明白只要自己有实力，失去了一样会回到自己手中。他们也不会在乎自己没得到的东西，因为他清楚自己暂时还不够格。网上有句话叫“得失心太重，是一个人最大的破绽”，深以为然。当得失心不再纠缠自己时，你便不再纠结，也不会再焦虑。自然，你就放下了自己。04：去除“执着心”有时候我们常说一个人放不下某件事、某个人时，会说他“执念太深”，说的其实就是这个人的执着心。真正困扰我们的，其实并不是发生在我们身上的事情，而是我们对这件事的看法。我们放不下某段感情，并不是这段感情有多么可歌可泣、惊天动地，而是我们执着于对已成过往事件的看法。执念一旦加深，便成怨念。而怨念，不过是在为难和折腾自己罢了。你爱财，并为了获得财富而产生了执念，这是一种执着心；而你刻意不求财，怕毁了你的名声，实际上也是对名声的执着心。简而言之，过于在乎他人对你的评价和态度就是执着。人生不应该过度执着，不要对某件事、某样物、某个人过于贪恋。当你执着时，随之而来的便是烦、痛、厌、累、伤。到最后，执着心太重的你，不是跟事过不去，而是跟自己过不去。结语：来去皆有因缘，得失不由己意。缘来则来，无法抗拒，缘去即去，难以挽留。佛云：一切众生，皆有如来。分别心、是非心、得失心、执着心都是“妄心”。当你妄想强留必然会失去的感情时，你就会放不下自己。人的一生难免会遭遇各种痛苦、烦恼，如果我们不放下自己，那么终究会为此而自我折磨。放下，不代表堕落，也不是让我们放弃对美好的追求，而是一种不折磨自己的“放生”。我们需要做的，是不要执着于攀比、对错、得失，面对已成事实的现实，你才能真正放下自己、解脱自己。—END—文/知阳 图/网络
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