〖传喜法师〗《儒释道三教各自修行的理论基础是什么呢？》【简体阅读＋繁體閱讀】
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？
道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。
事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来。崔妮蒂这个角色还是很厉害的，她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。
在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
【以三界的程序为喻详析三教的差异】
与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。
道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们，这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来，佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。
【直观这个程序是假的不要再建立概念】
佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。
【佛教的修行人】
从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土。
这就是佛教的修行人。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【繁體閱讀】
〖傳喜法師〗《儒釋道三教各自修行的理論基礎是什麼呢？》
儒釋道三教，佛教講修行，實際上儒家、道家也講修行。 這三教各自修行的理論基礎是什麼呢？
道教的修行更像是改程式，就是改變這個遊戲的玩法。 比如你本來是人的角色，把程式一調動後，變成天上人了； 而儒家的修行呢，是讓你在這個程式裏從壞人變成好人，扮演好一個好人的角色。
佛教裏修行的概念是什麼？ 佛教不是在這個遊戲規則裏選一個程式，把自己編個角色出來，而是直接就說這個遊戲是假的，你看到的所有的都是假的。 眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，六根、六塵、十二處、十八界都是假的。
《黑客帝國》第四集就是講這個的。 但這個轉變是不是很艱難？ 影片中當尼奧這位程式師懷疑這個世界的時候，他認為自己大概得了憂鬱症了。 這時墨菲斯來救他，叫他趕快回入真實世界，他卻不願意，他認為回到他的辦公室有可能這是他的真實世界。 也就認識了這個錫安的這個世界之後，從所謂的程式裏跳出來後，他才覺得他也要再回到程式裏去把崔妮蒂喚醒。
事實上崔妮蒂比他醒得快，她說：“為什麼這麼長時間，你才出現？” 有時候女性的第六感很厲害，結果程式裏安排她的孩子、丈夫來了。 所以女性修行跟男的修行相比，弱點就在這裡，對她來說，這就是冰冷的現實。
所以，這部影片裏安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的內心深處那個聲音，她會拼命的呐喊出來，她說：“我是崔妮蒂。” 這個影片在這裡安排這個角色，安排這樣的覺醒，聽從了心靈的那種感覺，能够回到崔妮蒂的角色裏來。 崔妮蒂這個角色還是很厲害的，她比尼奧要覺醒得快，非常堅定，就知道我跟著你走，沖出這個假像，就已經是一名勇士了，這就像佛教裏講的頓根之人。
在我們現實中修行是非常不容易的，這個程式一旦編好，就是一個迴圈，這個迴圈本身就是地獄，無窮無盡。 所以我不再在這裡面扮演任何角色。 這就是佛教。
【以三界的程式為喻詳析三教的差异】
與儒家相比，道教在修改程式上更具有長遠眼光。 儒家也有道，但儒家的道很遙遠，很朦朧。 道教的道就顯得清晰而真實，它就告訴我們這個世界是由一陰一陽組成的，這一陰一陽也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群經之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解讀“易”。 到了道家，就把這個“易”放大了，從兩儀、四象、八卦，最後推到一陰一陽。 這一陰一陽，陽裡面有陰，陰裡面有陽。 又找到它根本的東西，就是無極，講到底就是零。 零只要一變，只要一動，就形成波，波就變出儀來。 波就是本體，本體就是波，零、一，零、一，零、一……道教已經研究到這個了。
道教的莊子也好，老子也好，實際上就是告訴我們，這個世界不管是人、萬物、有情、無情，用統一語言表述就是道。 再錯綜複雜的世界，高樓、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程式一樣編出來的。 森羅萬象，從道家的智慧來看，無非就是那個零和一。
但從佛教來說，這零和一也是假的。 佛教和道教就這一點區別。 我們每天放蒙山的時候都會念那句話，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。” “一切唯心，萬法唯識”，就是這麼簡潔，高度概括。
在《黑客帝國》這部影片裏一開始就提出了這個概念——二元對立的世界，所謂的一元世界也還是概念，其實概念也是程式的一部分。 所以修行人如果真的能够進入原始的狀態、佛性的本來面目，從這個程式裏一路破解下來，解脫出來，佛教有個專有名詞叫“大地平沉，虛空粉碎”，描寫的就是三界這個程式整個崩塌的過程。
【直觀這個程式是假的不要再建立概念】
佛教裏，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一個所謂的果比特，就連這個概念也不能建立。
須菩提。 於意雲何。 阿羅漢能作是念。 我得阿羅漢道不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 實無有法名阿羅漢。 世尊。 若阿羅漢作是念。 我得阿羅漢道。 即著我人眾生壽者。 世尊。 佛說我得無諍三昧。 人中最為第一。 是第一離欲阿羅漢。 我不作是念。 我是離欲阿羅漢。 世尊。 我若作是念。 我得阿羅漢道。 世尊則不說須菩提。 是樂阿蘭那行者。 以須菩提實無所行。 而名須菩提。 是樂阿蘭那行。
——《金剛經》
《金剛經》裏，世尊問須菩提，阿羅漢能說自己證阿羅漢果嗎？ 不能。 因為你一旦認為有“阿羅漢果”這個名詞，就又變成裡面的一個程式了。 所以你要想跳出這個程式，就直觀這個程式是假的，不要再建立概念，建立概念又會變成程式裡面的一部分。
佛教就是要跳出這個程式之外，叫“當體即空”，“一假一切假”。 既然是編成的，實際上就是不存在的。 所以《中觀》裏很重要的一句話叫“因緣所生法，我說即是空”。 既然是因緣生的，組合在一起的，所以它是不存在的，“當體即空”。 佛陀教給我們照見五蘊皆空的方法，照見色空、受空、想空、行空、識空。 這是佛陀借給力量來接引我們的，沒有接引我們很難出去。
【佛教的修行人】
從佛教來說，在修行上可以涵蓋儒家和道家。 佛教認為萬法從本體上是空，但是從緣起上是有。 佛教的修行能够讓你做一個儒家觀念裏的好人； 也能去修，成就一個道家的人； 可以成為一個諸惡莫作、眾善奉行的人； 也可以成為一個自淨其意、人天增上的人； 還可以是一個能解脫出三界的人。
這樣的人，對人間來說他又是個菩薩。 一個菩薩在人間，既有超越的智慧，又有藝術的人生，很完美。 除了自己出三界，他會把所有有緣的眾生都接引出三界。 他既沒有破壞人道的次序，也沒有破壞人天的次序，卻完美地轉人間成淨土。
這就是佛教的修行人。
回向
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？
道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。
事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来。崔妮蒂这个角色还是很厉害的，她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。
在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
【以三界的程序为喻详析三教的差异】
与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。
道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们，这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来，佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。
【直观这个程序是假的不要再建立概念】
佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。
【佛教的修行人】
从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土。
这就是佛教的修行人。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【繁體閱讀】
〖傳喜法師〗《儒釋道三教各自修行的理論基礎是什麼呢？》
儒釋道三教，佛教講修行，實際上儒家、道家也講修行。 這三教各自修行的理論基礎是什麼呢？
道教的修行更像是改程式，就是改變這個遊戲的玩法。 比如你本來是人的角色，把程式一調動後，變成天上人了； 而儒家的修行呢，是讓你在這個程式裏從壞人變成好人，扮演好一個好人的角色。
佛教裏修行的概念是什麼？ 佛教不是在這個遊戲規則裏選一個程式，把自己編個角色出來，而是直接就說這個遊戲是假的，你看到的所有的都是假的。 眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，六根、六塵、十二處、十八界都是假的。
《黑客帝國》第四集就是講這個的。 但這個轉變是不是很艱難？ 影片中當尼奧這位程式師懷疑這個世界的時候，他認為自己大概得了憂鬱症了。 這時墨菲斯來救他，叫他趕快回入真實世界，他卻不願意，他認為回到他的辦公室有可能這是他的真實世界。 也就認識了這個錫安的這個世界之後，從所謂的程式裏跳出來後，他才覺得他也要再回到程式裏去把崔妮蒂喚醒。
事實上崔妮蒂比他醒得快，她說：“為什麼這麼長時間，你才出現？” 有時候女性的第六感很厲害，結果程式裏安排她的孩子、丈夫來了。 所以女性修行跟男的修行相比，弱點就在這裡，對她來說，這就是冰冷的現實。
所以，這部影片裏安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的內心深處那個聲音，她會拼命的呐喊出來，她說：“我是崔妮蒂。” 這個影片在這裡安排這個角色，安排這樣的覺醒，聽從了心靈的那種感覺，能够回到崔妮蒂的角色裏來。 崔妮蒂這個角色還是很厲害的，她比尼奧要覺醒得快，非常堅定，就知道我跟著你走，沖出這個假像，就已經是一名勇士了，這就像佛教裏講的頓根之人。
在我們現實中修行是非常不容易的，這個程式一旦編好，就是一個迴圈，這個迴圈本身就是地獄，無窮無盡。 所以我不再在這裡面扮演任何角色。 這就是佛教。
【以三界的程式為喻詳析三教的差异】
與儒家相比，道教在修改程式上更具有長遠眼光。 儒家也有道，但儒家的道很遙遠，很朦朧。 道教的道就顯得清晰而真實，它就告訴我們這個世界是由一陰一陽組成的，這一陰一陽也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群經之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解讀“易”。 到了道家，就把這個“易”放大了，從兩儀、四象、八卦，最後推到一陰一陽。 這一陰一陽，陽裡面有陰，陰裡面有陽。 又找到它根本的東西，就是無極，講到底就是零。 零只要一變，只要一動，就形成波，波就變出儀來。 波就是本體，本體就是波，零、一，零、一，零、一……道教已經研究到這個了。
道教的莊子也好，老子也好，實際上就是告訴我們，這個世界不管是人、萬物、有情、無情，用統一語言表述就是道。 再錯綜複雜的世界，高樓、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程式一樣編出來的。 森羅萬象，從道家的智慧來看，無非就是那個零和一。
但從佛教來說，這零和一也是假的。 佛教和道教就這一點區別。 我們每天放蒙山的時候都會念那句話，“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。” “一切唯心，萬法唯識”，就是這麼簡潔，高度概括。
在《黑客帝國》這部影片裏一開始就提出了這個概念——二元對立的世界，所謂的一元世界也還是概念，其實概念也是程式的一部分。 所以修行人如果真的能够進入原始的狀態、佛性的本來面目，從這個程式裏一路破解下來，解脫出來，佛教有個專有名詞叫“大地平沉，虛空粉碎”，描寫的就是三界這個程式整個崩塌的過程。
【直觀這個程式是假的不要再建立概念】
佛教裏，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一個所謂的果比特，就連這個概念也不能建立。
須菩提。 於意雲何。 阿羅漢能作是念。 我得阿羅漢道不。 須菩提言。 不也。 世尊。 何以故。 實無有法名阿羅漢。 世尊。 若阿羅漢作是念。 我得阿羅漢道。 即著我人眾生壽者。 世尊。 佛說我得無諍三昧。 人中最為第一。 是第一離欲阿羅漢。 我不作是念。 我是離欲阿羅漢。 世尊。 我若作是念。 我得阿羅漢道。 世尊則不說須菩提。 是樂阿蘭那行者。 以須菩提實無所行。 而名須菩提。 是樂阿蘭那行。
——《金剛經》
《金剛經》裏，世尊問須菩提，阿羅漢能說自己證阿羅漢果嗎？ 不能。 因為你一旦認為有“阿羅漢果”這個名詞，就又變成裡面的一個程式了。 所以你要想跳出這個程式，就直觀這個程式是假的，不要再建立概念，建立概念又會變成程式裡面的一部分。
佛教就是要跳出這個程式之外，叫“當體即空”，“一假一切假”。 既然是編成的，實際上就是不存在的。 所以《中觀》裏很重要的一句話叫“因緣所生法，我說即是空”。 既然是因緣生的，組合在一起的，所以它是不存在的，“當體即空”。 佛陀教給我們照見五蘊皆空的方法，照見色空、受空、想空、行空、識空。 這是佛陀借給力量來接引我們的，沒有接引我們很難出去。
【佛教的修行人】
從佛教來說，在修行上可以涵蓋儒家和道家。 佛教認為萬法從本體上是空，但是從緣起上是有。 佛教的修行能够讓你做一個儒家觀念裏的好人； 也能去修，成就一個道家的人； 可以成為一個諸惡莫作、眾善奉行的人； 也可以成為一個自淨其意、人天增上的人； 還可以是一個能解脫出三界的人。
這樣的人，對人間來說他又是個菩薩。 一個菩薩在人間，既有超越的智慧，又有藝術的人生，很完美。 除了自己出三界，他會把所有有緣的眾生都接引出三界。 他既沒有破壞人道的次序，也沒有破壞人天的次序，卻完美地轉人間成淨土。
這就是佛教的修行人。
回向
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根為得普賢殊勝行
1535年，一位富家公子到苏州游玩，偶遇一位闭月羞花的尼姑，两人一见倾心。没多久，尼姑怀孕了，她做梦也不会想到：这孩子日后竟高中状元，还成了大明朝的首辅大臣！
公元1534年，苏州富家公子申贵升，与吏部尚书张国勋的女儿举办了盛大的婚礼。十里红妆、郎才女貌，这桩看似门当户对的婚姻，却并没有如表面那么完美，争吵时有发生。
一日，他去虎丘游玩，途中偶遇法华庵的尼姑王志贞。眼看对方眉清目秀、美得不可方物，这位富家公子居然对她暗生情愫。万万没想到的是，这位年轻貌美的小尼姑，居然也看上了这位翩翩公子。
一来二去之后，两人暗生情愫，申贵升将身上的扇坠玉蜻蜓取下，送给了王志贞做信物。此后的时光里，申贵升以读书为名在庵里住了下来。日间读书、晚间幽会，好不快活。可意外的是，没过多久申贵升不知为何，竟然突发疾病竟一命呜呼了。
更让尼姑苦恼的是，没过多久，小尼姑竟然发现自己怀孕了，她很是绝望：我一个出家之人，做出如此败坏门庭之事，这如何是好？更何况孩子的父亲还去世了，这让我下半辈子怎么过？
半年后，孩子出生了，取名申时行。由于尼姑庵里不具备带孩子的条件，于是她托打杂的大娘将孩子送给了苏州前知府徐尚珍。随之送过去的还有一封表明他身世的血书和他父亲的遗物玉蜻蜓扇坠。
徐时行自小就聪慧过人，在徐尚珍的精心培养下，小小年纪就博览群书，成了远近闻名的才子。16岁那一年，徐时行中得解元。之后，他更努力了，20多岁时，又考中了举人。
就在他前往京城赶考的前一晚，父亲徐知府将他叫到身边将他身世之事和盘托出，并将血书和玉蜻蜓交给了他。这时，他才知道了自己不为人知的身世。在上京赶考路上，他一路寻找自己的生母，最终在法华庵和母亲志贞法师相认，两人抱头痛哭、挥泪相认。
1562年，徐时行在殿试中一举夺魁，成为嘉靖皇帝钦点状元。中状元后，徐时行赶回东阳认祖，毕竟他是徐家养大的。告别养父徐尚珍后，他正式回到苏州申家，请求认祖归宗。虽然他的生父已过逝多年，但申氏家族以状元为荣，欣喜地迎他入门。至此，徐时行改名为申时行。
此后的时光里，他一路升迁，还在张居正去世后接替了首辅之位，成为一人之下万人之上的家族荣耀。可贵的是，申时行位极人臣后，并没有忘记徐尚珍的养育之恩。他曾特意为养父请得皇上赐封：一对石狮子和一块“世大夫第’申时行立”匾额。
申时行的传奇身世，后来被写成弹词《玉蜻蜓》，成为有名的苏州评弹。再后来，婺剧和越剧也以申时行的故事为背景，创作了《庵堂认母》的戏文。
以上历史故事出自当年明月的著作《明朝那些事儿》。当年明月，本名石悦，他在当公务员之余，“一不小心”写出了一部畅销1000万册以上的历史书，据说在2009年版税就收到了4100多万。
让人诧异的是，他在成名之后退出了公众视野，专心致志地回去当他的公务员了。更牛的是，最近他又回来了：荣升副听级！盛名之下急流勇退，写作当G两不误，一步步走上常人所谓的“人生巅峰”，他是怎么做到的？
1979年，石悦生于湖北宜昌，童年的生活没有任何值得说得地方。唯一能拿来说事的是，5岁那年爸爸给他买了一部《上下五千年》，他看得津津有味。后来，这个举动被媒体解读为他“天赋异禀”，他自己却亲口回应称：
“其实我并不喜欢这部书，不过我从小就是个不怎么外向的人，所以爸爸给我买书我虽然不喜欢，但还是看完了。现在来看的确有点启蒙的作用，仅此而已！什么“天赋异禀”，那都是后来我读书读多了之后训练出来的功夫而已。”
2006年3月10日，在顺德海关当公务员的他开始在天涯论坛上写小说，每天只写2000字，一写就是3年多。除了重大节假日，他几乎全年无休，就这样愣生生写出了200多万字的《明朝那些事儿》。
对于这部书，老方其实多年前混天涯的时候就看过，那时候我也是妥妥的“明矾”。白P了很多年后，后来还是买了一部放在家里，没事拿出来翻翻，依然有很深的感触。读史最大的好处，就是可以从那些人那些事中，得到感同身受的深刻启示。记住《明朝那些事儿》里的5句话，你会终身受益：
1、所谓的道德与公理，只有在实力相等均衡的情况下，才能拿出来讨论。
2、事可以做得很绝，但是话不能说绝。
3、能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。
4、张牙舞爪的人往往是脆弱的！因为真正强大的人是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。
5、所谓成功，就是用自己的方式度过这一生。
毛佩琦评价他说：我最近看《明朝那些事儿》，觉得这部书太妙了，很多东西很可以值得我们去对比参考，挖出很多很深醒的道理出来。
（来源:深圳方远）#历史##历史人物#
公元1534年，苏州富家公子申贵升，与吏部尚书张国勋的女儿举办了盛大的婚礼。十里红妆、郎才女貌，这桩看似门当户对的婚姻，却并没有如表面那么完美，争吵时有发生。
一日，他去虎丘游玩，途中偶遇法华庵的尼姑王志贞。眼看对方眉清目秀、美得不可方物，这位富家公子居然对她暗生情愫。万万没想到的是，这位年轻貌美的小尼姑，居然也看上了这位翩翩公子。
一来二去之后，两人暗生情愫，申贵升将身上的扇坠玉蜻蜓取下，送给了王志贞做信物。此后的时光里，申贵升以读书为名在庵里住了下来。日间读书、晚间幽会，好不快活。可意外的是，没过多久申贵升不知为何，竟然突发疾病竟一命呜呼了。
更让尼姑苦恼的是，没过多久，小尼姑竟然发现自己怀孕了，她很是绝望：我一个出家之人，做出如此败坏门庭之事，这如何是好？更何况孩子的父亲还去世了，这让我下半辈子怎么过？
半年后，孩子出生了，取名申时行。由于尼姑庵里不具备带孩子的条件，于是她托打杂的大娘将孩子送给了苏州前知府徐尚珍。随之送过去的还有一封表明他身世的血书和他父亲的遗物玉蜻蜓扇坠。
徐时行自小就聪慧过人，在徐尚珍的精心培养下，小小年纪就博览群书，成了远近闻名的才子。16岁那一年，徐时行中得解元。之后，他更努力了，20多岁时，又考中了举人。
就在他前往京城赶考的前一晚，父亲徐知府将他叫到身边将他身世之事和盘托出，并将血书和玉蜻蜓交给了他。这时，他才知道了自己不为人知的身世。在上京赶考路上，他一路寻找自己的生母，最终在法华庵和母亲志贞法师相认，两人抱头痛哭、挥泪相认。
1562年，徐时行在殿试中一举夺魁，成为嘉靖皇帝钦点状元。中状元后，徐时行赶回东阳认祖，毕竟他是徐家养大的。告别养父徐尚珍后，他正式回到苏州申家，请求认祖归宗。虽然他的生父已过逝多年，但申氏家族以状元为荣，欣喜地迎他入门。至此，徐时行改名为申时行。
此后的时光里，他一路升迁，还在张居正去世后接替了首辅之位，成为一人之下万人之上的家族荣耀。可贵的是，申时行位极人臣后，并没有忘记徐尚珍的养育之恩。他曾特意为养父请得皇上赐封：一对石狮子和一块“世大夫第’申时行立”匾额。
申时行的传奇身世，后来被写成弹词《玉蜻蜓》，成为有名的苏州评弹。再后来，婺剧和越剧也以申时行的故事为背景，创作了《庵堂认母》的戏文。
以上历史故事出自当年明月的著作《明朝那些事儿》。当年明月，本名石悦，他在当公务员之余，“一不小心”写出了一部畅销1000万册以上的历史书，据说在2009年版税就收到了4100多万。
让人诧异的是，他在成名之后退出了公众视野，专心致志地回去当他的公务员了。更牛的是，最近他又回来了：荣升副听级！盛名之下急流勇退，写作当G两不误，一步步走上常人所谓的“人生巅峰”，他是怎么做到的？
1979年，石悦生于湖北宜昌，童年的生活没有任何值得说得地方。唯一能拿来说事的是，5岁那年爸爸给他买了一部《上下五千年》，他看得津津有味。后来，这个举动被媒体解读为他“天赋异禀”，他自己却亲口回应称：
“其实我并不喜欢这部书，不过我从小就是个不怎么外向的人，所以爸爸给我买书我虽然不喜欢，但还是看完了。现在来看的确有点启蒙的作用，仅此而已！什么“天赋异禀”，那都是后来我读书读多了之后训练出来的功夫而已。”
2006年3月10日，在顺德海关当公务员的他开始在天涯论坛上写小说，每天只写2000字，一写就是3年多。除了重大节假日，他几乎全年无休，就这样愣生生写出了200多万字的《明朝那些事儿》。
对于这部书，老方其实多年前混天涯的时候就看过，那时候我也是妥妥的“明矾”。白P了很多年后，后来还是买了一部放在家里，没事拿出来翻翻，依然有很深的感触。读史最大的好处，就是可以从那些人那些事中，得到感同身受的深刻启示。记住《明朝那些事儿》里的5句话，你会终身受益：
1、所谓的道德与公理，只有在实力相等均衡的情况下，才能拿出来讨论。
2、事可以做得很绝，但是话不能说绝。
3、能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。
4、张牙舞爪的人往往是脆弱的！因为真正强大的人是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。
5、所谓成功，就是用自己的方式度过这一生。
毛佩琦评价他说：我最近看《明朝那些事儿》，觉得这部书太妙了，很多东西很可以值得我们去对比参考，挖出很多很深醒的道理出来。
（来源:深圳方远）#历史##历史人物#
2005年，42岁的傅彪因病离世，留下了巨额债务。随后，冯小刚给了200万，张国立出了40万，但好友葛优却一分钱没给，葛优说:“有些事，钱不管用”。他直接找到傅彪的儿子傅子恩，说，“以后我就是你干爹了！”
傅彪虽然从来没演过主角，但是他在圈子的人缘是最好的一个了！
1997年，冯小刚凑拍《甲方乙方》，请来了葛优演主角，让傅彪演了一个配角。
虽然傅彪的戏份并不多，但是他为人忠厚，拍戏十分认真，从不马虎，一个小配角都让他给演活了！
这样的为人处世和负责任的工作态度，让他和冯小刚以及葛优很快就成为了好朋友。
之后，傅彪和葛优更是成为了冯小刚的御用演员。几个人成为了铁哥们，经常聚在一起约饭。
而且傅彪这个人特别够义气，只要朋友有事，吱一声，他随叫随到。
那个时候，傅彪事业家庭都非常圆满，然而在2004年的时候，却被突然告知，傅彪得了肝癌。
之前一直没有表现出症状，结果一检查出来的时候，发现已经是晚期了。
这件事的打击，对于傅彪和家人来说，简直就是五雷轰顶！
可是只要存在一丝希望，也得去试试。傅彪进行了一次换肝手术，本以为有希望活下去了。
结果没多久又复发了，家人四处借钱，又进行了第二次的换肝手术，然而4个月以后，年仅42岁的傅彪还是去世了。
傅彪离世，轰动了大半个娱乐圈，几乎圈里头有脸的名人都来了。
冯小刚亲自主持葬礼，张国立诵念悼词，大家的心情都很沉重，这样一个大好人，却这么早就走了。
最可怜的是还留下了孤儿寡母。因为给傅彪治病，家里不仅一贫如洗，还欠下了200多万的巨额债务。而且每个月还有高额的房贷要还。
这对于母子二人来说，打击实在太大了。葬礼结束后，外人都离开了。
傅彪生前的好哥们冯小刚和张国立，还有葛优主动留下来。
他们坐在一起讨论一下，如何帮助这对母子度过难关。
一开始几个人坐在桌子前，都低头沉默不语。
过了一会，冯小刚主动开口:彪子，欠下来的那200万，我替他还了，剩下的你们两个人人看着办吧！
张国立接着开口:那房贷还剩下40万没还，那我就出40万，帮弟妹把房贷还了吧。然而我让邓婕，再给弟妹找份工作。
这个时候，冯小刚和张国立都发表完了，齐刷刷的看着一言不发的葛优。
葛优低着头听完了之后，终于开口了:我觉得有些事情，不是钱能解决的。
说完就走出房间，留下了冯小刚和张国立两个人大眼瞪小眼，一脸懵。
只见葛优走到了隔壁房间，看见了年仅13岁的傅彪的儿子傅子恩，一个人沉默的坐着。
葛优蹲下来，拍着孩子的肩膀说:孩子，别难过，从今儿起，我就是你干爹了。
孩子当时一听，哇的一声哭了出来！葛优把孩子搂进怀里，轻轻拍着他的后背说:哭吧，哭出来就好了！
葛优知道傅彪离开前，最牵挂也是最放心不下的就是这个孩子。
所以，葛优决定替好兄弟完成遗愿，把孩子好好扶养长大。
葛优本身就没有孩子，他把傅子恩当做自己的孩子一样疼爱照顾，在他迷茫的时候，帮助他指引方向。
为了让他开阔眼界，还出钱供他去国外读书。
2010年，傅子恩大学毕业回国，那个时候的他，也很想像父亲和干爹一样成为一名演员。
既然孩子有这个想法，葛优就努力替他圆梦。经常带他出席各大活动，认识人脉。
但是葛优还是耐心的劝说他，因为这个孩子本身不太适合演戏。
葛优就语重心长的对傅子恩说:
孩子啊，演员这条路不好走，即使有人给你铺路，红不红还得看命运。我还是觉得你做导演更合适，你冯大爷正好也是导演，他还能指导你一二。
在葛优的劝说下，最终傅子恩成为了一名导演。如今，这个孩子被他引导的非常好，葛优也算是替傅彪完成了没有完成的任务。
如今看来，葛优的做法是正确的，对孩子来说，最重要的还是陪伴和引导啊！
葛优确实是娱乐圈里的一股清流，他知道再多的钱给孩子，不引导他，只会让他误入歧途！
就像葛优接剧本一样，他对自己的目标和地位都很清晰！
他并不是说谁给的片酬高，他就演什么，他每次接剧本都非常谨慎，拿到剧本一定要看这个角色与自己搭不搭。
如何不合适，给再多的钱，也不演！不得不说，从葛优的为人处世来看，确实是一个人情清醒啊！
在这个圈子里，一直保持清醒，真是太难得了！
#那些人间清醒的老戏骨##八卦手册#
傅彪虽然从来没演过主角，但是他在圈子的人缘是最好的一个了！
1997年，冯小刚凑拍《甲方乙方》，请来了葛优演主角，让傅彪演了一个配角。
虽然傅彪的戏份并不多，但是他为人忠厚，拍戏十分认真，从不马虎，一个小配角都让他给演活了！
这样的为人处世和负责任的工作态度，让他和冯小刚以及葛优很快就成为了好朋友。
之后，傅彪和葛优更是成为了冯小刚的御用演员。几个人成为了铁哥们，经常聚在一起约饭。
而且傅彪这个人特别够义气，只要朋友有事，吱一声，他随叫随到。
那个时候，傅彪事业家庭都非常圆满，然而在2004年的时候，却被突然告知，傅彪得了肝癌。
之前一直没有表现出症状，结果一检查出来的时候，发现已经是晚期了。
这件事的打击，对于傅彪和家人来说，简直就是五雷轰顶！
可是只要存在一丝希望，也得去试试。傅彪进行了一次换肝手术，本以为有希望活下去了。
结果没多久又复发了，家人四处借钱，又进行了第二次的换肝手术，然而4个月以后，年仅42岁的傅彪还是去世了。
傅彪离世，轰动了大半个娱乐圈，几乎圈里头有脸的名人都来了。
冯小刚亲自主持葬礼，张国立诵念悼词，大家的心情都很沉重，这样一个大好人，却这么早就走了。
最可怜的是还留下了孤儿寡母。因为给傅彪治病，家里不仅一贫如洗，还欠下了200多万的巨额债务。而且每个月还有高额的房贷要还。
这对于母子二人来说，打击实在太大了。葬礼结束后，外人都离开了。
傅彪生前的好哥们冯小刚和张国立，还有葛优主动留下来。
他们坐在一起讨论一下，如何帮助这对母子度过难关。
一开始几个人坐在桌子前，都低头沉默不语。
过了一会，冯小刚主动开口:彪子，欠下来的那200万，我替他还了，剩下的你们两个人人看着办吧！
张国立接着开口:那房贷还剩下40万没还，那我就出40万，帮弟妹把房贷还了吧。然而我让邓婕，再给弟妹找份工作。
这个时候，冯小刚和张国立都发表完了，齐刷刷的看着一言不发的葛优。
葛优低着头听完了之后，终于开口了:我觉得有些事情，不是钱能解决的。
说完就走出房间，留下了冯小刚和张国立两个人大眼瞪小眼，一脸懵。
只见葛优走到了隔壁房间，看见了年仅13岁的傅彪的儿子傅子恩，一个人沉默的坐着。
葛优蹲下来，拍着孩子的肩膀说:孩子，别难过，从今儿起，我就是你干爹了。
孩子当时一听，哇的一声哭了出来！葛优把孩子搂进怀里，轻轻拍着他的后背说:哭吧，哭出来就好了！
葛优知道傅彪离开前，最牵挂也是最放心不下的就是这个孩子。
所以，葛优决定替好兄弟完成遗愿，把孩子好好扶养长大。
葛优本身就没有孩子，他把傅子恩当做自己的孩子一样疼爱照顾，在他迷茫的时候，帮助他指引方向。
为了让他开阔眼界，还出钱供他去国外读书。
2010年，傅子恩大学毕业回国，那个时候的他，也很想像父亲和干爹一样成为一名演员。
既然孩子有这个想法，葛优就努力替他圆梦。经常带他出席各大活动，认识人脉。
但是葛优还是耐心的劝说他，因为这个孩子本身不太适合演戏。
葛优就语重心长的对傅子恩说:
孩子啊，演员这条路不好走，即使有人给你铺路，红不红还得看命运。我还是觉得你做导演更合适，你冯大爷正好也是导演，他还能指导你一二。
在葛优的劝说下，最终傅子恩成为了一名导演。如今，这个孩子被他引导的非常好，葛优也算是替傅彪完成了没有完成的任务。
如今看来，葛优的做法是正确的，对孩子来说，最重要的还是陪伴和引导啊！
葛优确实是娱乐圈里的一股清流，他知道再多的钱给孩子，不引导他，只会让他误入歧途！
就像葛优接剧本一样，他对自己的目标和地位都很清晰！
他并不是说谁给的片酬高，他就演什么，他每次接剧本都非常谨慎，拿到剧本一定要看这个角色与自己搭不搭。
如何不合适，给再多的钱，也不演！不得不说，从葛优的为人处世来看，确实是一个人情清醒啊！
在这个圈子里，一直保持清醒，真是太难得了！
#那些人间清醒的老戏骨##八卦手册#
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