甲辰月运之壬水日主

甲辰月，从2022年4月5日开始，到2022年5月4日结束。

经历清明、谷雨两个节气，也是春天的最后一个月。

甲辰月运计划更新时间表：3月28日壬水，29日癸水，30日穿搭指南，31日学业指南。

已更新完成甲木日主、乙木日主、丙火日主、丁火日主、戊土日主、己土日主、庚金日主、辛金日主。

甲辰月之于壬水日主而言，甲木是食神，辰土是七杀。

辰土想要降服壬水，甲木不太同意。故此这个月当中甲木克制了辰土，让壬水能够得以幸免。食神制杀的格局，比较常见的一个还算不错的方式，大抵上指的是壬水的小伙伴们通过自己的聪明才智，从而让这个七杀无法克制到自己。这种方式比较聪明，不需要想羊刃架杀那么凶险刺激，但是亦是能够达到相同的效果也就是能够让这个七杀所臣服并且给你所用。

那么对于身强的壬水而言，这里甲木就是为你所用的东西，那么就是说甲木食神为喜用的东西，故此这个月当中，甲木克制了七杀对于你们而言会更加有优势一些。毕竟你们无法控制的东西只有这个辰土，而甲木食神出现了就能够帮助你们克制住这个辰土七杀了，就很棒。那么在现实生活当中的话，大抵上就是你们所遇到的一些个问题什么的，都能够被你们迎刃而解。把一些隐患等等方面的东西都扼杀在摇篮当中。另外甚至还有可能出现升职加薪这种好事情等着你们，故此请各位身强的壬水小伙伴们可以稍微期待一下。本来今年当中就是壬寅的年份，一直都是在期待这个寅木能够透出去让这个天干的壬水做出一个消耗的局面，结果这个月就来了。好好把握即可。

对于身弱的壬水小伙伴们而言，这个月当中食神制杀，但是你们无法控制住食神的力量。那么就比较尴尬了。就举个例子你们家里着火了，你正好家里面有灭火器，但是你压根儿不知道灭火器什么的怎么用。所以看到这个火势（七杀）蔓延，然后灭火器（食神）就在你旁边。而你却压根儿不会用。所以这里就是各位身弱的小伙伴们所面临的一个问题，比劫的力量不够强力，导致你们无法控制住这个食神或者说合理去使用食神。那么就只要一个办法了，加强食神的力量。你跟你一群小伙伴（比劫）们在家里吃饭，这个时候发生了刚刚上面的事情，然后你那么多小伙伴总有一个会用的。然后就能够食神制杀了。故此此月可以多听听小伙伴们的意见，在服饰搭配方面也都应该以水这种比劫方面的颜色为主。

在感情方面：食神制杀的月份，对于女命的壬水小伙伴们而言，就是搞定你们的喜欢的人的一个月份。食神制杀的感觉就是特别容易搞定了。但是这里还是跟刚刚上面的思路一样，身强的可以自己独立去完成这个事情，只不过就是需要定义一下食神，食神到底是孩子还是说你的化妆技术或者穿搭方面的一个问题了。不管怎么样，你都能够想到办法去搞定你心仪的男生的，但是不要好高骛远，你首先要接触得到的人你才能够想办法，不要上来就跟我说你要搞定四字弟弟，我建议你马上去睡觉或许能做个白日梦。而身弱的壬水女命小伙伴们的话这里就需要僚机了，也就是闺蜜智囊团这种玩意儿啥的，能够帮助你出谋划策，不然你以一己之力的话或许也是比较困难的一种局面了。另外刚刚在概论阶段写的身弱的该怎么穿衣服的那些东西你们也可以参照一下，也能够稍微增加一丢丢的成功率吧。对于男命的壬水而言，这个感情方面的东西并不是太适用于这个甲辰月，你们可能要等到夏天才能继续开始慢慢有桃花方面的信号。

在事业方面：事业方面的话也是处理问题的一个很高效的月份了，毕竟这里食神能够制杀，依旧是刚刚上面的思路。身强的效率高一些，身弱的可能要先学会团结同事朋友啥的才能够效率慢慢变高一些。七杀代表着官职方面的东西，如果你们能够此月当中多跟同事或者领导或者你们的客户之间多social一下，多去吃喝玩乐一下啥的，或者你们能够在此月当中签到大单的或者是升职加薪的。希望各位壬水的小伙伴们在事业方面多多努力。

在学业方面：食神制杀的学业自然就不用将了，完全就是通过自己的输出方面来帮助自己抵抗住自己潜在的那些压力。这里需要提到的问题就是身强的壬水可能心理素质方面会强力一些，平常遇到的那些考试方面的东西能够让你们迎刃而解。亦或者是面对考试或者学业方面的压力的时候能够尽情展示出自己的才华。而身弱的壬水这个方面就会稍微欠缺一些，平时做的时候可能都会做，到了考试一紧张大脑一片空白了就很难受。故此身弱的壬水在穿搭方面依旧是以水为主的比劫最好。而身强的壬水则没有什么需要注意的地方，就健康方面注意一些就行了别拖着病恹恹的身体去考试，这样也会影响到自己的状态的。

在健康方面：此月当中水生木，木克土，其实是会让各位的脾胃方面的出现一些问题的，但是对于那些可能本来就是有肾臓或者是膀胱、子宫方面疾病的各位壬水而言，这里相反而言还是好事情。可能之前的肾结石什么的或者是哪哪哪儿堵塞啥的都能够在此月当中会治好。但是我们还是需要去防范一下这个脾胃方面的问题，尽量饮食方面保证自己每天能够摄入足够多的五谷方面的东西帮助自己的脾胃。另外在这个胆汁分泌也就是胃酸方面比较多的时候不要吃太多那种刺激胃酸的东西。还有就是在生气的时候不要进食。

接下来是六个壬水日柱的分析：

壬子日柱在壬寅年甲辰月：壬子日柱在甲辰月当中需要注意的点是申金是否存在，如果是有的话，那么就会构成申子辰的水局这个辰土七杀直接变成了你的比劫，那么对于身强的壬子小伙伴们而言这里就是对付了一个寂寞，本来你的对手很强大，你却发现他突然跳槽过来变成了你的同事，或者说你喜欢的男人竟然想跟你成为姐妹，就相当于玩了个寂寞。而身弱的壬子这个月就是正好合适，反正也驱使不动这个甲木，正好申子辰加强了自身，还可以用用甲木。好一招化敌为友呀。而没有申金的壬子小伙伴们则可以救参照一下上面所写的概论部分去处理这个问题就行了。

壬寅日柱在壬寅年甲辰月：壬寅日柱在今年当中是属于一个伏吟方面的状态。本来今年就是一种稍微泄耗比较强力的状态，这里甲木出来了之后，对于各位身强的壬寅小伙伴们而言并没有什么需要太过操心的问题，而身弱的壬印小伙伴们食神方面坏的影响会加强，那么首先需要面临的问题就是可能会在此年当中有一些长胖方面的问题发生。故此请各位身弱的壬寅小伙伴们注意一下吧，不要暴饮暴食。

壬辰日柱在壬寅年甲辰月：壬辰日柱在这个月当中因为这个辰土的伏吟，所以让这个甲木顺理成章地给你们来使用。这个月当中你们得到这个甲木轻而易举，故此如果是各位想要怀孕的壬辰小伙伴的话这个月就是特别适合怀孕的一个月份你们可以稍微努力努力即可。而身强的壬辰则可以在此月当中成功化身为点子王，让你们整体方面还算不错。而身弱的壬辰小伙伴们则需要质疑一下不够强力这个方面的问题，你们就应该拿出你们壬辰魁罡的看家本领——拉帮结派，去找一些小伙伴们一起解决问题。

壬午日柱在壬寅年甲辰月：壬午日柱在这个月当中所面临的问题在于这个午火财星在下面，如果是没有透出来的情况下，那么就按照普通的方法去看待这个身强身弱即可。如果是已经透出来一个丙火或者是一个丁火。那么这里的食神制杀的格局被通关之后，相反这个财方面的力量就会为忌神。故此这个月当中请各位壬午的小伙伴们尤其是那些已经透出天干丙丁火的壬午小伙伴们一定要警惕这个方面的问题，管理好自己的钱包方面的东西才行。不要花钱给自己买难受。

壬申日柱在壬寅年甲辰月：身强壬申注意一下自己是否有子水的存在，这里如果是有的话，那么这个跟刚刚上面所写的壬子日柱如出一辙你们自己去参照一下就行了。这里更多是想要说一下这个身弱的壬申方面的问题，此月当中身弱的壬申是需要比劫方面的东西来帮助到你们的，可是这里恰好在壬寅年这个时间节点里面，故此这里寅申冲方面的问题让你们的比劫方面的东西可能帮不上什么忙，亦或者说你们需要大费周章才能够解决这个问题就是自己通过自己的走动去折腾才能够去解决这个问题，故此身弱的壬申小伙伴们一定要在此月当中注意一下这个问题才行。

壬戌日柱在壬寅年甲辰月：这里壬戌的小伙伴们此年当中跟壬午的小伙伴们面临着相同的问题，因为你们的壬戌跟壬寅拱出午火，寅午戌三合火的一种局面让你们这个财是比较旺的局面，故此你们可以稍微参看一下刚刚上面所写的壬午日柱的分析。另外的话，这里辰戌冲让你们此月当中跟这个甲木是处于一种疏远 的关系。故此身强的壬戌想要得到这个甲木食神也是需要大费周章了。这样一来一去，身强身弱的壬戌小伙伴们都会有自己的烦恼了，还是稍微苟一苟吧。

祝各位壬水小伙伴们财源广进、身体健康。

原创不易，希望小伙伴们多多支持。

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佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

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