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《诗经·麟之趾》到底说了点啥？
我们的古人认为，麒麟是瑞兽，王者至仁之时，就会出现。如今虽然处于商朝末期的衰世之时，因为有周文王的教化，衰世之公子，仍然能为人信厚，如同古代致麟只是一样。所以这首诗主要赞美公子及其家族的仁厚。
（引号内为《诗经》原文）
“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。”趾，脚趾，意味着麒麟的到来。振振，信厚的意思。于嗟麟兮，是反复的嗟叹。这句话就是说，公子为人信厚，仿若麒麟之至，仿若麒麟啊。
“麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。”定，是指额头。同姓，古代是指同祖，同一个祖父的亲属，堂亲之间。公子的兄弟为人信厚，仿若麒麟之至，仿若麒麟啊。
“麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”角，就是麒麟的角。同族，在古代是指五服之内的亲属。这句话就是说，公子的家族为人信厚，仿若麒麟之至，仿若麒麟啊！
话说有一天汉武帝出门打猎，捕获了麒麟。他见到麒麟后，马上认为自己是至仁的皇帝，于是高高兴兴地铸造了麟趾金。托汉武帝的福，我们今天才能看到麟趾的样子。图1是河洛摄于陕西历史博物馆的麟趾金，谨致谢意。这首诗说公子为人信厚，于是古人又将“麒麟送子”视为对婴儿最好的祝福了。图2是河洛摄于南京江南贡院的“麒麟送子”银饰。你们看着这两张照片，想象一下《麟之趾》的深意吧。

附：麟之趾
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成，与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽。据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一对角。中文名麒麟神话体系中国神话形象特征羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺引申含义送子、辟邪等
《瑞应图》记载：“羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”（麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右）。周代，《周南·麟之趾》记载：“麒之趾，振振公子；吁磋麟兮！麟之定，振振公姓；吁暖麟兮！麟之角，振振公族，吁暖麟兮！”（麒麟的脚趾啊，不践生物。好比 公子多仁厚，伟大啊，麒麟！麒麟的额头啊，不抵人，好比公 孙多仁义，伟大啊，麒麟！麒麟的犄角啊，不害人，好比公 族多仁德，伟大啊，麒麟！） 春秋时期，《春秋》记载：“十有四年，春，西狩获麟。”（十四年春季，在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子鉏商猎获一只麒麟） 
战国时期，《公羊传》记载：“麟者，仁兽也。”；“何异尔？非中国之兽也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位才会出现，“有王者则至，无王者则不至”（麒麟是仁兽，只有在开明的君主在位时才会出现）；《天问》记载：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊“。（若麒麟可戴笼头啊，与那犬羊有何差异） ；《尔雅·释兽》记载：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”（麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴，有一只角） ；《榖梁传·十四年春》记载：“引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。”（麒麟被圣人吸引来，才得以捕获的。打猎要记载地点，不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎，得到麒麟是件大事，所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用“来”宇，是不愿意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。）；《孟子·公孙丑》记载：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”（麒麟与走兽，凤凰与飞鸟，泰山与丘陵，河海与路上积水，各自都是同类。圣人与民众，也是同类）
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寒食
孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

御街行·秋日怀旧
范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。
夜寂静，寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。
残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。

麟之趾
佚名
麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。
麟之角，振振公族，于嗟麟兮。