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เบศเพียว | bkpp (mpreg) - morningbreakfast
前任恋人Phu-base ()和Pure ()因意外破镜重圆的故事
*没有狗xue的爱/恨/纠/结剧情
*故事线还蛮流畅的 里面角色说话有时候好“抵si“
*唯一不理解的是为什么那么rich的人老婆都准备要生了为了工作还要抛下老婆孩子出/国
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前任恋人Phu-base ()和Pure ()因意外破镜重圆的故事
*没有狗xue的爱/恨/纠/结剧情
*故事线还蛮流畅的 里面角色说话有时候好“抵si“
*唯一不理解的是为什么那么rich的人老婆都准备要生了为了工作还要抛下老婆孩子出/国
无论时代如何变迁,老一辈人的爱情观都不过时,彼此做到忠贞、负责、谦让和尊重,才能收获一辈子的幸福,你觉得呢?
:郭德纲开玩笑或与程野“结为亲家”,欲让程野女儿许配给自己小儿子。
有一次,郭德纲问程野:你女儿几岁了?程野也没多想,直接说3岁,郭德纲一听高兴地说:咱家郭汾阳也这般大,程野吓得赶紧打断他的话。
说起郭德纲的“亲家”,那可真不少。
从郭麒麟14岁起,郭德纲便替儿子操碎了心,自此踏上“寻亲路”,到处物色亲家母。
一次饭局中,当郭德纲得知梁静的女儿13岁后,便与其热情攀谈,屡屡给她夹菜,郭德纲关切地说:亲家,咱多吃点。
随着梁静的女儿越长越像她,郭德纲逐渐转移了目标,这一次,他看上了闫妮。
那一年,郭麒麟19岁,郭德纲除了这两位“亲家母”之外,还有一个众所周知的“亲家”,他就是婚恋节目主持人孟非。
晚会后台,郭德纲和孟非两位好友相见,分外开心,聊着聊着,郭德纲的话题逐渐跑偏了方向。
他说:“亲家,听说小苹果比咱家郭麒麟小1岁,晚上咱聚一聚”。
孟非一听不乐意了,他说:你都多少个亲家了?
郭德纲说:老孟,你是不是担心我聘礼给的少啊?
孟非连连摆手说:哪里的话,这些不重要...你准备给多少聘礼?
郭德纲一听乐了,豪横地说:也不多,北京三套房,怎么说也值2.6个亿吧。
孟非话锋一转:孩子的事他们自己做主,咱就别瞎掺和了。
闫妮知道这件事后,找到郭德纲说:老郭,你太不地道了,一下子认这么多亲家。
郭德纲的嘴皮子实在太溜,他张口就来:亲家母,我这是全面培养,重点选拔,别吃醋哈。
当然,郭德纲并不是说看见谁漂亮,就希望她做自己的儿媳妇,他也有矜持的时候,比如说在辣目洋子面前。
辣目洋子很喜欢郭麒麟,曾主动坦露心迹,郭德纲一皱眉说:儿啊,她还是个宝宝,你别当真。
这句话的意思很明显了,郭德纲觉得辣目洋子太“漂亮”,担心郭麒麟驾驭不住。
郭德纲除了操心郭麒麟的终身大事之外,对小儿子郭汾阳娶媳妇一事也非常上心。
有一次,郭德纲得知程野的女儿三岁后,便高兴的说:哟,和我二儿子郭汾阳差不多大。
还没等郭德纲说完,程野便打断他说:咋地?你都那么多亲家了,还想结我这个亲家?
郭德纲开玩笑说:想什么呢?孩子长大后要是跟你一样没毛,那得多吓人。
这话要是出自别人之口,那绝对是找揍的料,但是程野不能揍郭德纲,好歹他也是一个大腕,得给面子。
程野端详着郭德纲独特的发型,悠悠的说:那你为啥叫孟非亲家,不担心小苹果没毛?
以上关于郭德纲攀“亲家”这些事,想必只是他的一句玩笑话而已,当然也有网友认为,郭德纲这是半开玩笑半句真。
如果真拿郭德纲的几位“亲家”作比较,或许孟非这个“亲家”更合适。
首先在年龄上,郭麒麟大小苹果一岁,两人非常般配,其次在身世上,两人也门当户对,郭德纲身家上亿,是相声圈的知名大佬,而孟非作为知名主持人,家境也非常优渥。
最后是自身条件上,孟非的女儿小苹果高学历、高颜值,出落大方,且多才多艺,郭麒麟虽然没有文凭,但有文化,在严格的家教下成长,极具涵养。
古有指腹为婚,或者孩子长大后的婚事都由父母一手操办,那时候,很少有“自由恋爱”之说,顶多是媒人介绍。
但是随着时代文明的推进,现在的我们更崇尚自由和真爱,父母和媒人不再干涉我们的选择,也左右不了我们的幸福方向。
有人说,父辈们的婚姻没有感情基础,先有婚姻,后有爱情,而现在的我们,在大胆追求真爱的情况下,先有爱情,但不一定有婚姻。
按理说,我们这一代人在感情上应该比父辈更稳定和幸福,但实际上恰恰相反,当我们听着老一辈人忠贞的爱情故事时,总会感慨、感动和感怀。
无论时代如何变迁,老一辈人的爱情观都不过时,彼此做到忠贞、负责、谦让和尊重,才能收获一辈子的幸福,你觉得呢?
:郭德纲开玩笑或与程野“结为亲家”,欲让程野女儿许配给自己小儿子。
有一次,郭德纲问程野:你女儿几岁了?程野也没多想,直接说3岁,郭德纲一听高兴地说:咱家郭汾阳也这般大,程野吓得赶紧打断他的话。
说起郭德纲的“亲家”,那可真不少。
从郭麒麟14岁起,郭德纲便替儿子操碎了心,自此踏上“寻亲路”,到处物色亲家母。
一次饭局中,当郭德纲得知梁静的女儿13岁后,便与其热情攀谈,屡屡给她夹菜,郭德纲关切地说:亲家,咱多吃点。
随着梁静的女儿越长越像她,郭德纲逐渐转移了目标,这一次,他看上了闫妮。
那一年,郭麒麟19岁,郭德纲除了这两位“亲家母”之外,还有一个众所周知的“亲家”,他就是婚恋节目主持人孟非。
晚会后台,郭德纲和孟非两位好友相见,分外开心,聊着聊着,郭德纲的话题逐渐跑偏了方向。
他说:“亲家,听说小苹果比咱家郭麒麟小1岁,晚上咱聚一聚”。
孟非一听不乐意了,他说:你都多少个亲家了?
郭德纲说:老孟,你是不是担心我聘礼给的少啊?
孟非连连摆手说:哪里的话,这些不重要...你准备给多少聘礼?
郭德纲一听乐了,豪横地说:也不多,北京三套房,怎么说也值2.6个亿吧。
孟非话锋一转:孩子的事他们自己做主,咱就别瞎掺和了。
闫妮知道这件事后,找到郭德纲说:老郭,你太不地道了,一下子认这么多亲家。
郭德纲的嘴皮子实在太溜,他张口就来:亲家母,我这是全面培养,重点选拔,别吃醋哈。
当然,郭德纲并不是说看见谁漂亮,就希望她做自己的儿媳妇,他也有矜持的时候,比如说在辣目洋子面前。
辣目洋子很喜欢郭麒麟,曾主动坦露心迹,郭德纲一皱眉说:儿啊,她还是个宝宝,你别当真。
这句话的意思很明显了,郭德纲觉得辣目洋子太“漂亮”,担心郭麒麟驾驭不住。
郭德纲除了操心郭麒麟的终身大事之外,对小儿子郭汾阳娶媳妇一事也非常上心。
有一次,郭德纲得知程野的女儿三岁后,便高兴的说:哟,和我二儿子郭汾阳差不多大。
还没等郭德纲说完,程野便打断他说:咋地?你都那么多亲家了,还想结我这个亲家?
郭德纲开玩笑说:想什么呢?孩子长大后要是跟你一样没毛,那得多吓人。
这话要是出自别人之口,那绝对是找揍的料,但是程野不能揍郭德纲,好歹他也是一个大腕,得给面子。
程野端详着郭德纲独特的发型,悠悠的说:那你为啥叫孟非亲家,不担心小苹果没毛?
以上关于郭德纲攀“亲家”这些事,想必只是他的一句玩笑话而已,当然也有网友认为,郭德纲这是半开玩笑半句真。
如果真拿郭德纲的几位“亲家”作比较,或许孟非这个“亲家”更合适。
首先在年龄上,郭麒麟大小苹果一岁,两人非常般配,其次在身世上,两人也门当户对,郭德纲身家上亿,是相声圈的知名大佬,而孟非作为知名主持人,家境也非常优渥。
最后是自身条件上,孟非的女儿小苹果高学历、高颜值,出落大方,且多才多艺,郭麒麟虽然没有文凭,但有文化,在严格的家教下成长,极具涵养。
古有指腹为婚,或者孩子长大后的婚事都由父母一手操办,那时候,很少有“自由恋爱”之说,顶多是媒人介绍。
但是随着时代文明的推进,现在的我们更崇尚自由和真爱,父母和媒人不再干涉我们的选择,也左右不了我们的幸福方向。
有人说,父辈们的婚姻没有感情基础,先有婚姻,后有爱情,而现在的我们,在大胆追求真爱的情况下,先有爱情,但不一定有婚姻。
按理说,我们这一代人在感情上应该比父辈更稳定和幸福,但实际上恰恰相反,当我们听着老一辈人忠贞的爱情故事时,总会感慨、感动和感怀。
无论时代如何变迁,老一辈人的爱情观都不过时,彼此做到忠贞、负责、谦让和尊重,才能收获一辈子的幸福,你觉得呢?
命中注定要修道的人,会有这些特征!#传统文化#
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。
很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下特征:
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任其自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。
西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响,有的地方自然环境好,所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”
所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”
有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持,重返仙班,而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。速宜立功,济人佐国,当复元任。今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。
完成任务之后,又回天庭去了。
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。
很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。
翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下特征:
《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任其自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。
我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。
西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。
愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响,有的地方自然环境好,所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响,也叫天命。
有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”
所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。
或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。
或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。
或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。
或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。
或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。
或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”
《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”
有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。
遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。
再如:严青者,会稽人也。
家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。
再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。
可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。
神仙下凡的人,是一定会修道的。
李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持,重返仙班,而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。速宜立功,济人佐国,当复元任。今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。
完成任务之后,又回天庭去了。
也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?
《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。
那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!
当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。
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