前些日子，央视著名主持人赵忠祥去世，令人惋惜。赵忠祥算得上是主持界的“一代宗师”，倪萍老师也发文悼念，称“赵老师之后，主持人里不会再有第二个宗师！”
倪萍和赵忠祥是好搭档，更是好师徒。倪萍一进中央电视台就是和赵忠祥搭档，倪萍无疑是幸运的，有赵宗祥带领，在一旁帮衬，倪萍学到了很多，也成长的很快。
可以说，倪萍代表了几代人对于电视、春晚的记忆。倪萍搭档赵宗祥先后主持了13次春节联欢晚会。
如今61岁的倪萍早就是国人心中的著名主持人，且依然活跃在荧幕之上，确实难得。
倪萍是地地道道的山东人，父母在她很小的时候就分开了，因此倪萍是跟着姥姥长大的。
倪萍年轻时长得清新秀丽，从艺术学院毕业后，倪萍被分配到了山东话剧院，进入话剧院的第二年，倪萍就被评为“国家二级演员”。
在校期间，倪萍就参与了电影《山菊花》的拍摄。第一次主演电影就是在《女兵》中扮演女主角周艺严，之后正式走上了演艺道路。
作为演员的倪萍其实也获得了不小的成就，2002年，倪萍凭借电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女主角。
当然，相比于作为演员的倪萍，显然，观众们更为熟悉的是作为主持人的倪萍。1990年，倪萍被调入中央电视台担任《综艺大观》的主持人，从此以后，开启了伴随倪萍至今的主持生涯。
无论是演戏还是主持，倪萍都做得有声有色，似乎也没有过什么大坎坷，顺风顺水，有自己的努力，也不乏运气。
然而，在生活中的倪萍，却没有这么好的运气，真正的苦难都在生活中。
倪萍先后经历过3段婚姻，5段感情。
第一段婚姻如今看来有些儿戏，也甚少被提起，当时还在山东的倪萍，年纪轻轻，就因为和家人赌气，不顾家里人的反对，嫁给了一个当地人，并且还与其育有一女。
之后倪萍到北京工作，两人聚少离多，本来就没有多少感情基础的婚姻也就随之走到头了，女儿被判给了前夫。
之后，在央视工作的倪萍在工作中认识了小品演员郭达，两个人的恋爱谈得也不错，但最终拗不过郭达父母的反对，最后两个人以分手收场。
后来1991年，倪萍认识了大导演陈凯歌，从此便是6年的错付，倪萍后来在自己的书《日子》中这样形容这段6年的感情：“这是一段没有自尊，失去自我的日子”。
一个央视如日中天的美女主持人，一个才华横溢的大导演，两个人互相欣赏，互相爱慕，走在一起也就是水到渠成的事情。
两个人很快就同居了，那时候的倪萍一边要忙着主持事业，另一边还要照顾大导演，经常是忙得前仰后合。刚下班就要赶回家洗衣做饭。
那时候倪萍或许以为两个人是可以走进婚姻的，毕竟当是陈凯歌父亲去世，她也是以准儿媳的身份独自料理。
聪明如倪萍，怎么会看不清一个男人的心，但陷入爱情的女人，却总是抱有一丝期待的。
面对陈凯歌经常挂在嘴边的那句冠冕堂皇的“两个人的感情，不是靠婚姻维系的”，倪萍以为自己的付出终会有所不同。
直到有一天，挺着大肚子的陈红出现在她的面前，倪萍才仿佛大梦初醒。
陈凯歌提出分手，说是要对陈红负责。倪萍问，这么多年你不对我负责吗？
六年的时光，换来的只是陈凯歌的一句“我对不起你，但只能这样了。”
本以为郎才女貌，天作之合，却没想到结局竟是这样的不堪。
1997年，离开陈凯歌的倪萍，在朋友的介绍下，认识了王文澜。
王文澜比倪萍大6岁，是一个记者，也是一名摄影师。两个人很快就步入了婚姻，两年后，40岁的倪萍不顾高龄产妇的风险，生下了儿子虎子。
本以为生活可以就此平平淡淡，两人相守到老，然而日子却总是叫人无奈。
1999年的春晚，倪萍依旧和赵宗祥搭档主持春晚，而倪萍的表现也依旧稳健，没有叫人失望。
镜头里的倪萍微笑着祝全国观众朋友新年快乐，然而有谁知道，就在这年的春节前夕，倪萍刚出生不久的儿子就被查出先天性白内障，如果不及时就医，就会面临失明的风险。
作为母亲的倪萍，面对这样的打击，满心里都是儿子的病情，心急如焚。然而面对台里的重托，倪萍不能辜负单位，更不能让观众们失望，擦干眼泪，强撑着主持完整场晚会。
晚会一结束，倪萍就辞去了工作，带着儿子四处求医，国内不行，就去国外，这一走就是10年。
虎子的病情一直反反复复，为了治好虎子，高昂的医疗费也几乎快让倪萍倾家荡产。沉重的精神压力和物质压力的双重压迫下，王文澜提出了离婚。
作为母亲的倪萍从没想过放弃儿子，一个人默默担下所有。于是倪萍又再度拍戏，为了挣钱，倪萍什么戏都接，经常国内国外两边跑，不停地坐飞机赶路。
于是就有了记者镜头下那个身材臃肿，面容憔悴的倪萍。
那些年的倪萍恨不得有三头六臂，好在一切的付出终究还是有了回报，虎子的病情有了实质性的好转。
坚强了10年的倪萍在那一刻忍不住喜极而泣。
命运如此捉弄着倪萍，年过半百的倪萍也该收获幸福，享受平淡有烟火气的日子。
离开央视10年的倪萍又再次回归，站在《等着我》的舞台上，重新以主持人的身份与观众见面。
后来倪萍在拍电影期间认识了导演杨亚洲，两个人低调结婚。这一次，倪萍终于找到了可以让自己依靠人，杨亚洲与倪萍相濡以沫，互相扶持，杨亚洲倪萍的儿子虎子也很好。
坎坷了半辈子的倪萍终于能够好好过日子了。
重新出现在人们面前的倪萍减肥成功，知性与优雅又再次回到倪萍的身上。
正如尼采所说“但凡不能打倒你的，都必将使你更强大”，在最艰难的那10年里，倪萍拍摄的电影为她挣得了不少奖项。《姥姥语录》也是那段日子里出版的。
经历过生活磨难的女人，会拥有比普通女人更强大的内心和坚韧的意志。
人生仍在继续，倪萍也仍在前进。
倪萍和赵忠祥是好搭档，更是好师徒。倪萍一进中央电视台就是和赵忠祥搭档，倪萍无疑是幸运的，有赵宗祥带领，在一旁帮衬，倪萍学到了很多，也成长的很快。
可以说，倪萍代表了几代人对于电视、春晚的记忆。倪萍搭档赵宗祥先后主持了13次春节联欢晚会。
如今61岁的倪萍早就是国人心中的著名主持人，且依然活跃在荧幕之上，确实难得。
倪萍是地地道道的山东人，父母在她很小的时候就分开了，因此倪萍是跟着姥姥长大的。
倪萍年轻时长得清新秀丽，从艺术学院毕业后，倪萍被分配到了山东话剧院，进入话剧院的第二年，倪萍就被评为“国家二级演员”。
在校期间，倪萍就参与了电影《山菊花》的拍摄。第一次主演电影就是在《女兵》中扮演女主角周艺严，之后正式走上了演艺道路。
作为演员的倪萍其实也获得了不小的成就，2002年，倪萍凭借电影《美丽的大脚》获得金鸡奖最佳女主角。
当然，相比于作为演员的倪萍，显然，观众们更为熟悉的是作为主持人的倪萍。1990年，倪萍被调入中央电视台担任《综艺大观》的主持人，从此以后，开启了伴随倪萍至今的主持生涯。
无论是演戏还是主持，倪萍都做得有声有色，似乎也没有过什么大坎坷，顺风顺水，有自己的努力，也不乏运气。
然而，在生活中的倪萍，却没有这么好的运气，真正的苦难都在生活中。
倪萍先后经历过3段婚姻，5段感情。
第一段婚姻如今看来有些儿戏，也甚少被提起，当时还在山东的倪萍，年纪轻轻，就因为和家人赌气，不顾家里人的反对，嫁给了一个当地人，并且还与其育有一女。
之后倪萍到北京工作，两人聚少离多，本来就没有多少感情基础的婚姻也就随之走到头了，女儿被判给了前夫。
之后，在央视工作的倪萍在工作中认识了小品演员郭达，两个人的恋爱谈得也不错，但最终拗不过郭达父母的反对，最后两个人以分手收场。
后来1991年，倪萍认识了大导演陈凯歌，从此便是6年的错付，倪萍后来在自己的书《日子》中这样形容这段6年的感情：“这是一段没有自尊，失去自我的日子”。
一个央视如日中天的美女主持人，一个才华横溢的大导演，两个人互相欣赏，互相爱慕，走在一起也就是水到渠成的事情。
两个人很快就同居了，那时候的倪萍一边要忙着主持事业，另一边还要照顾大导演，经常是忙得前仰后合。刚下班就要赶回家洗衣做饭。
那时候倪萍或许以为两个人是可以走进婚姻的，毕竟当是陈凯歌父亲去世，她也是以准儿媳的身份独自料理。
聪明如倪萍，怎么会看不清一个男人的心，但陷入爱情的女人，却总是抱有一丝期待的。
面对陈凯歌经常挂在嘴边的那句冠冕堂皇的“两个人的感情，不是靠婚姻维系的”，倪萍以为自己的付出终会有所不同。
直到有一天，挺着大肚子的陈红出现在她的面前，倪萍才仿佛大梦初醒。
陈凯歌提出分手，说是要对陈红负责。倪萍问，这么多年你不对我负责吗？
六年的时光，换来的只是陈凯歌的一句“我对不起你，但只能这样了。”
本以为郎才女貌，天作之合，却没想到结局竟是这样的不堪。
1997年，离开陈凯歌的倪萍，在朋友的介绍下，认识了王文澜。
王文澜比倪萍大6岁，是一个记者，也是一名摄影师。两个人很快就步入了婚姻，两年后，40岁的倪萍不顾高龄产妇的风险，生下了儿子虎子。
本以为生活可以就此平平淡淡，两人相守到老，然而日子却总是叫人无奈。
1999年的春晚，倪萍依旧和赵宗祥搭档主持春晚，而倪萍的表现也依旧稳健，没有叫人失望。
镜头里的倪萍微笑着祝全国观众朋友新年快乐，然而有谁知道，就在这年的春节前夕，倪萍刚出生不久的儿子就被查出先天性白内障，如果不及时就医，就会面临失明的风险。
作为母亲的倪萍，面对这样的打击，满心里都是儿子的病情，心急如焚。然而面对台里的重托，倪萍不能辜负单位，更不能让观众们失望，擦干眼泪，强撑着主持完整场晚会。
晚会一结束，倪萍就辞去了工作，带着儿子四处求医，国内不行，就去国外，这一走就是10年。
虎子的病情一直反反复复，为了治好虎子，高昂的医疗费也几乎快让倪萍倾家荡产。沉重的精神压力和物质压力的双重压迫下，王文澜提出了离婚。
作为母亲的倪萍从没想过放弃儿子，一个人默默担下所有。于是倪萍又再度拍戏，为了挣钱，倪萍什么戏都接，经常国内国外两边跑，不停地坐飞机赶路。
于是就有了记者镜头下那个身材臃肿，面容憔悴的倪萍。
那些年的倪萍恨不得有三头六臂，好在一切的付出终究还是有了回报，虎子的病情有了实质性的好转。
坚强了10年的倪萍在那一刻忍不住喜极而泣。
命运如此捉弄着倪萍，年过半百的倪萍也该收获幸福，享受平淡有烟火气的日子。
离开央视10年的倪萍又再次回归，站在《等着我》的舞台上，重新以主持人的身份与观众见面。
后来倪萍在拍电影期间认识了导演杨亚洲，两个人低调结婚。这一次，倪萍终于找到了可以让自己依靠人，杨亚洲与倪萍相濡以沫，互相扶持，杨亚洲倪萍的儿子虎子也很好。
坎坷了半辈子的倪萍终于能够好好过日子了。
重新出现在人们面前的倪萍减肥成功，知性与优雅又再次回到倪萍的身上。
正如尼采所说“但凡不能打倒你的，都必将使你更强大”，在最艰难的那10年里，倪萍拍摄的电影为她挣得了不少奖项。《姥姥语录》也是那段日子里出版的。
经历过生活磨难的女人，会拥有比普通女人更强大的内心和坚韧的意志。
人生仍在继续，倪萍也仍在前进。
孩子感冒咳嗽，一直不见好转，不代表感冒发烧很难治，而是治疗方向或者思维方向有很多的误区。
首先，感冒发烧是一个结果，人不会无缘无故感冒的。
根据我的经验，感冒发烧只有两个原因：第一，遇到感染源或者病毒或者细菌；第二免疫力肯定是很低的。当孩子免疫力低的时候，刚好遇到感染源，两个因素一叠加，就感冒了。
家长要努力的方向，不应该在感冒发烧。因为感冒发烧是已经发生了的结果，你在结果上面干预，只要前面两个原因还在，就会一再的发生这个结果。
所以，你应该在前面努力不应该在后面努力。你要做的事情是，要么避开感染源，要么提升免疫力。
首先，感冒发烧是一个结果，人不会无缘无故感冒的。
根据我的经验，感冒发烧只有两个原因：第一，遇到感染源或者病毒或者细菌；第二免疫力肯定是很低的。当孩子免疫力低的时候，刚好遇到感染源，两个因素一叠加，就感冒了。
家长要努力的方向，不应该在感冒发烧。因为感冒发烧是已经发生了的结果，你在结果上面干预，只要前面两个原因还在，就会一再的发生这个结果。
所以，你应该在前面努力不应该在后面努力。你要做的事情是，要么避开感染源，要么提升免疫力。
身苦心不苦
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
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