娑婆尘世？ 何为菩萨
父母即菩萨
何为
娑婆尘世乃遗憾世界
遗憾需修心
修心乃心境中的心静
何为佛
自我身心乃佛
修自身乃佛心
经书有曰
无我相
无他相
无人相
无众生相
一切相乃虚相
尘世相乃虚空相
娑婆相乃遗憾相
躯体乃心念所致
意念乃灵魂所幻
须知尘世娑婆
一切皆为心之所念
须知极乐净土
一切皆为心之所向
何为九品莲花
佛云有曰
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
意
在身娑婆尘世为人
孝道为先
菩萨
佛
所现之莲为修行之心
有可为
有可不为
有不可为
有不可不为
佛云
真善最终莲花最为红
伪善最后莲花都为枯
愿
娑婆尘世一方有净土
尘世所有居士有极乐 https://t.cn/AiB6opyY
父母即菩萨
何为
娑婆尘世乃遗憾世界
遗憾需修心
修心乃心境中的心静
何为佛
自我身心乃佛
修自身乃佛心
经书有曰
无我相
无他相
无人相
无众生相
一切相乃虚相
尘世相乃虚空相
娑婆相乃遗憾相
躯体乃心念所致
意念乃灵魂所幻
须知尘世娑婆
一切皆为心之所念
须知极乐净土
一切皆为心之所向
何为九品莲花
佛云有曰
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
意
在身娑婆尘世为人
孝道为先
菩萨
佛
所现之莲为修行之心
有可为
有可不为
有不可为
有不可不为
佛云
真善最终莲花最为红
伪善最后莲花都为枯
愿
娑婆尘世一方有净土
尘世所有居士有极乐 https://t.cn/AiB6opyY
【法语清凉】如何把咒的功德开显到最大的力量？
上净下界法师 净界和尚
当然，这个地方就讲到，方法是很重要，观照力是很重要的。我们要想一个问题：我们每天持大悲咒，大悲咒总持观世音菩萨所有的功德。观世音菩萨持大悲咒的时候，不得了，成就种种的海印三昧、无量无边的波罗蜜。为什么我们在持大悲咒的时候，却觉得大悲咒进入到我们的心中效果好像很有限。
我们这一念心也没有比观世音菩萨的心差，大悲咒也是那个大悲咒，问题出在哪里呢？按这段经文的意思就是，我们没有去作一个正确的观照，没有正确地去回光返照我们这一念心，所谓的三谛理，如实空，所谓“何期自性本自清净，何期自性本自具足”，没有这样的一种微密观照。
前几年有一个法王来台湾传法，传一个观音法门。他主要就是持大悲咒，持观音的本尊咒。他在传法以后，很多记者问他说，你传什么法？法王说，其实传的法很简单，就是你在持观世音菩萨本尊咒之前，你要相信你这一念心本来就具足观世音菩萨所有的功德，要从这一念心出发去持咒。“无不从此法界流，无不还归此法界。”你整个修行都是这个观念，安住在这一念心来持咒。假借这个咒语，还是在开显我们的自性功德，“托彼依正，显我自性；” “称性起修，全修在性。”
印光大师常说，“无不从此法界流”，这个“法界”就是一念心。由我们这一念心而发动的咒语，整个咒语还是在开显我们一念的心性，“无不还归此法界”。你用这个思想来持咒，你可以把这个咒的功德开显到最大的力量。就像你弹琴一样，你方法对了，它声音自然就出来了。
这个地方佛陀已经把前面的三谛理快讲完了。佛陀一再地强调：观照力是很重要的。蕅益大师说，整个大乘佛法不离开理观跟事修。理观就像一个人的眼睛，事修就像一个人的脚。如果没有理观的引导，我们事修就会变成事倍功半。这个地方等于是强调，凡夫二乘因为没有正确的理观，虽然有一些布施、持戒乃至于禅定、智慧的善法，还是不能成就圆满的功德。
回向偈
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
回入娑婆度有情
上净下界法师 净界和尚
当然，这个地方就讲到，方法是很重要，观照力是很重要的。我们要想一个问题：我们每天持大悲咒，大悲咒总持观世音菩萨所有的功德。观世音菩萨持大悲咒的时候，不得了，成就种种的海印三昧、无量无边的波罗蜜。为什么我们在持大悲咒的时候，却觉得大悲咒进入到我们的心中效果好像很有限。
我们这一念心也没有比观世音菩萨的心差，大悲咒也是那个大悲咒，问题出在哪里呢？按这段经文的意思就是，我们没有去作一个正确的观照，没有正确地去回光返照我们这一念心，所谓的三谛理，如实空，所谓“何期自性本自清净，何期自性本自具足”，没有这样的一种微密观照。
前几年有一个法王来台湾传法，传一个观音法门。他主要就是持大悲咒，持观音的本尊咒。他在传法以后，很多记者问他说，你传什么法？法王说，其实传的法很简单，就是你在持观世音菩萨本尊咒之前，你要相信你这一念心本来就具足观世音菩萨所有的功德，要从这一念心出发去持咒。“无不从此法界流，无不还归此法界。”你整个修行都是这个观念，安住在这一念心来持咒。假借这个咒语，还是在开显我们的自性功德，“托彼依正，显我自性；” “称性起修，全修在性。”
印光大师常说，“无不从此法界流”，这个“法界”就是一念心。由我们这一念心而发动的咒语，整个咒语还是在开显我们一念的心性，“无不还归此法界”。你用这个思想来持咒，你可以把这个咒的功德开显到最大的力量。就像你弹琴一样，你方法对了，它声音自然就出来了。
这个地方佛陀已经把前面的三谛理快讲完了。佛陀一再地强调：观照力是很重要的。蕅益大师说，整个大乘佛法不离开理观跟事修。理观就像一个人的眼睛，事修就像一个人的脚。如果没有理观的引导，我们事修就会变成事倍功半。这个地方等于是强调，凡夫二乘因为没有正确的理观，虽然有一些布施、持戒乃至于禅定、智慧的善法，还是不能成就圆满的功德。
回向偈
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
回入娑婆度有情
简单施食仪轨！施食仪轨.！
施食仪轨：
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神眾。当作是念：
一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
二、普召请真言
南 无 部 部 帝 唎 伽 哩 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
三、解怨结真言
唵ong 三 陀 啰 伽 陀 娑 婆 诃 (三遍)
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
四、开咽喉真言
唵 步 步 底 哩 伽 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
(诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。)
五、变食真言
南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆 缚 噜 枳 帝
唵 三 跋 啰 三 跋 啰 吽(七遍)
(诵神咒七遍，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭飢汤火，身体安乐，无诸痛恼。)
六、甘露水真言
南n 无 苏 噜 婆 耶 怛 他 哦ye 哆 耶
怛 侄 他 唵ong 苏 噜 苏 噜 钵 啰 苏噜钵啰苏噜娑 婆 诃(七遍)
「观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界眾生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。」
七、念四如来名
南无多宝如来, (能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德圓滿)
南无妙色身如来, (能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足)
南无广博身如来, (能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽)
南无离怖畏如来。(能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣)
(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)
八、普供养真言
唵ong 哦ye 哦ye 曩 三婆缚伐 日啰la 斛hong (三遍)
九、施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
唵ong 度du利li益yi莎suo诃
如果你是中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆帝i陵l莎诃
十、回向偈
愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)
如果施食的因缘不具足，也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水!!!功德无量。
施食仪轨：
施食的食物可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神眾。当作是念：
一、“南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨眾、南无一切龙天善神，愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。”
(语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。)
二、普召请真言
南 无 部 部 帝 唎 伽 哩 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
三、解怨结真言
唵ong 三 陀 啰 伽 陀 娑 婆 诃 (三遍)
行者应当起大悲心而语之言：「汝当善听，我今以此陀罗尼开汝咽喉，施汝清凉柔软快乐，欲令汝等自恣饮食甘露美味。」
四、开咽喉真言
唵 步 步 底 哩 伽 哆 哩 怛 哆 哦 哆 耶 (七遍)
(诵此陀罗尼神咒满七遍，观想诸鬼等以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无復痛恼，身心泰然。)
五、变食真言
南 无 萨 缚 怛 他 哦 哆 缚 噜 枳 帝
唵 三 跋 啰 三 跋 啰 吽(七遍)
(诵神咒七遍，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食喫，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭飢汤火，身体安乐，无诸痛恼。)
六、甘露水真言
南n 无 苏 噜 婆 耶 怛 他 哦ye 哆 耶
怛 侄 他 唵ong 苏 噜 苏 噜 钵 啰 苏噜钵啰苏噜娑 婆 诃(七遍)
「观想此水咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼咽喉自开，法界眾生一时皆得甘露饮食，诸鬼神等充足饱满，欢喜无量。」
七、念四如来名
南无多宝如来, (能破一切諸鬼，多生已來，慳吝惡業，即得福德圓滿)
南无妙色身如来, (能破諸鬼醜陋惡形，即得色相具足)
南无广博身如来, (能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽)
南无离怖畏如来。(能令諸鬼，一切恐怖，悉皆除滅，離餓鬼趣)
(三遍,此时四尊如来,出现在施食的四个角落)
八、普供养真言
唵ong 哦ye 哦ye 曩 三婆缚伐 日啰la 斛hong (三遍)
九、施无遮食真言(念偈言一遍，咒语七遍)
如果你是早上施食的念：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界
唵ong 度du利li益yi莎suo诃
如果你是中午施食的念：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满
唵ong 穆mu帝di莎suo诃he
如果你是晚上施食的念：汝等鬼神众 我今施汝供 此食遍十方 一切鬼神共
唵wèng 穆帝i陵l莎诃
十、回向偈
愿以此功德普及于群生 施者受者皆共成佛道
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
念完之后可以将食物和水倒在比较干净的地上或者无人行处的角落或树下(桃树、石榴树、柳树除外)
如果施食的因缘不具足，也可以用一杯水然后念"开咽喉真言"和"甘露水真言"撒甘露水!!!功德无量。
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