【改为“己所欲,施于人”这样的说法对吗?】
“己所不欲,勿施于人”成了联合国总部大厅彰显于世界天下皆知的座右铭。由此可见,这八个字不仅对于世界上的每个人都有价值,而且还对世界上的所有国家都有重大的现实意义。从上世纪五十年代直到今天,崇尚“丛林法则”的霸权主义在全世界频频“长臂管辖”把自己的意念、主张和“伪民主”强加给他人,让整个世界从未安宁过,这样的罪恶行径彻彻底底的违背了“己所不欲,勿施于人”的思想。
英国著名哲学家约翰•穆勒在《功利主义》一书中说:“’己所欲,施于人’,’爱邻如爱己’,构成了功利主义道德的完美理想。”我国国学大师南怀瑾在《论语别裁》中也说:“这八个字的修养,要做到很难很难,’己所不欲,勿施于人’,同时也就是’己所欲,施于人’。”看来两位大家都很赞扬“己所欲,施于人”这种说法了。穆勒“功利主义”的核心价值是“为善”让大多数人获得幸福,我想南怀瑾也是这个意思,自己想要“为善”,就想方设法的去带动更多的人一起“为善”。从充满正能量的行为上来说,“己所欲,施于人”的说法和做法都是正确的。
现代著名哲学家任继愈说:“中国有很多传统美德,说’己所不欲,勿施于人’。你换一个’己所欲,施于人’行不行?你爱吃辣椒,不能让别人也吃辣椒。”很显然,任继愈是反对“己所欲,施于人”这种说法的,自己怎么想、怎么做,就要求别人学自己,这不是强人所难吗?中华优秀传统文化中的经典是经过几千年历史反反复复推敲检验的,所以一个字都不能改,少一个字和多一个字,其深层涵义就迥然不同了。
(原创首发。文章仅是本博观点)
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英国著名哲学家约翰•穆勒在《功利主义》一书中说:“’己所欲,施于人’,’爱邻如爱己’,构成了功利主义道德的完美理想。”我国国学大师南怀瑾在《论语别裁》中也说:“这八个字的修养,要做到很难很难,’己所不欲,勿施于人’,同时也就是’己所欲,施于人’。”看来两位大家都很赞扬“己所欲,施于人”这种说法了。穆勒“功利主义”的核心价值是“为善”让大多数人获得幸福,我想南怀瑾也是这个意思,自己想要“为善”,就想方设法的去带动更多的人一起“为善”。从充满正能量的行为上来说,“己所欲,施于人”的说法和做法都是正确的。
现代著名哲学家任继愈说:“中国有很多传统美德,说’己所不欲,勿施于人’。你换一个’己所欲,施于人’行不行?你爱吃辣椒,不能让别人也吃辣椒。”很显然,任继愈是反对“己所欲,施于人”这种说法的,自己怎么想、怎么做,就要求别人学自己,这不是强人所难吗?中华优秀传统文化中的经典是经过几千年历史反反复复推敲检验的,所以一个字都不能改,少一个字和多一个字,其深层涵义就迥然不同了。
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年年岁岁,人来往往。以杨超越,相聚为一耳。数年之间,相与为长,有言笑亦有忿怒,每日赏花,皆心说也。
吾等青年,学杨超越之德:不以物喜不以己悲,积乐之于身也,敬尽其事,期于将来。
有坠尘者,或遇星辰。行所是事,与我同长,俱进同趋。@杨超越
年有今日,岁有兹朝。
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慈善就在身边,就在眼前,就在一转念间,就在举手投足中,慈善不应该是富人良心发现时的施舍和恩赐,而应该是每个人从内心深处发出的对他人的同情与关爱。 我们没有钱,没有势,并不说明就没有帮助别人的能力,俗话说:千里送鹅毛,礼轻情谊重。慈善事业的最终目的不在于给予了多少,而在于有没有一颗同情和善良的心。现在开始我们尽己所能“日行一善”。
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