“长亭外，古道边，芳草碧连天”，半世繁华，半世僧。张爱玲赞叹他“在弘一法师的围墙外，我是如此卑微”，林语堂称之“最遗世而独立的一个人”弘一法师一生极致，最终平淡，为世人留下了咀嚼不尽的精神财富。
近来闲暇之余，得以拜读弘一法师生前文字，通读下来，常常自顾思索。
很多人，当人生走过一程后，才会静下心来去回忆、去追问。这时才发现时间就这么过去了，自己好像什么事情都没有来得及做，也不知道自己的人生到底需要什么。
自己的人生到底该如何过，为何过了半辈子，自己一直追逐，却依旧心浮气躁，始终找不到方向。
如何让自己的心真正的安定下来，如何规划好自己的人生，如何走好每一步，厚积薄发，都是当下要静心思考的问题。
有一年夏天，白居易顶着烈日去拜访恒寂禅师。走到半路，他已经汗流浃背了。可是他走进禅房时，却发现恒寂禅师正一动不动地坐于蒲团之上，打坐参禅，毒辣的阳光照在禅师身上，禅师身上面容平静，好像一点也不热。白居易惊奇地问道：“禅房如此酷热，禅师为什么不换个清凉的地方打坐？”
恒寂禅师答道：“天气很热吗？我怎么感觉非常凉快呢。”
白居易顿有所悟，赋诗一首“人人避暑走去狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。”
自古以来，真正建大功、立大业的人，都是心身安定之人。在工作生活中，越是艰难更是要有耐心有定力。就如同潺潺流水，遇到阻挡就绕过去，绕不过去，便积蓄水量，漫溢过去。能力有限时，如小溪水淙淙不绝；能力大时，便汇成江。
华枝春满，天心月圆，悲喜交集。
生时收获，静心自勉，舍弃浮躁。
这是对生活的一种态度，更是对自己内心的一种重铸。
只有舍弃浮躁，人生才能淡如水。
近来闲暇之余，得以拜读弘一法师生前文字，通读下来，常常自顾思索。
很多人，当人生走过一程后，才会静下心来去回忆、去追问。这时才发现时间就这么过去了，自己好像什么事情都没有来得及做，也不知道自己的人生到底需要什么。
自己的人生到底该如何过，为何过了半辈子，自己一直追逐，却依旧心浮气躁，始终找不到方向。
如何让自己的心真正的安定下来，如何规划好自己的人生，如何走好每一步，厚积薄发，都是当下要静心思考的问题。
有一年夏天，白居易顶着烈日去拜访恒寂禅师。走到半路，他已经汗流浃背了。可是他走进禅房时，却发现恒寂禅师正一动不动地坐于蒲团之上，打坐参禅，毒辣的阳光照在禅师身上，禅师身上面容平静，好像一点也不热。白居易惊奇地问道：“禅房如此酷热，禅师为什么不换个清凉的地方打坐？”
恒寂禅师答道：“天气很热吗？我怎么感觉非常凉快呢。”
白居易顿有所悟，赋诗一首“人人避暑走去狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。”
自古以来，真正建大功、立大业的人，都是心身安定之人。在工作生活中，越是艰难更是要有耐心有定力。就如同潺潺流水，遇到阻挡就绕过去，绕不过去，便积蓄水量，漫溢过去。能力有限时，如小溪水淙淙不绝；能力大时，便汇成江。
华枝春满，天心月圆，悲喜交集。
生时收获，静心自勉，舍弃浮躁。
这是对生活的一种态度，更是对自己内心的一种重铸。
只有舍弃浮躁，人生才能淡如水。
读经日记 《维摩诘经》
如是诸菩萨各各说已。问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？
文殊师利曰：
如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘：
我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？
时，维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：
善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。
感悟:
什么是“不二法门”？
本段文出于 《维摩诘经·入不二法门品》，是文殊菩萨与维摩诘居士关于什么是“不二法门”对话。
常到寺院的人，一定会在寺院的墙上或匾上看到这四个字。这四个字可以说是整部《维摩诘经》的精髓了。
一部《维摩诘经》横说坚说，各种示现表率，就为说明“不二法门”的内涵与意境。
“不二”就是不是“二”，当然更不是“三”，言下之意就是“一”。
从这个延伸出去，可以理解“不分别”。但这个“不分别”与我们平常理解的“不分别”不一样。并不是要我们闭起眼睛，混淆一切。
这个疑惑，诗人白居易有首诗可以说明：
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
非是禅师不热恼，只因心静即身凉。
并不是禅师感觉不到热，而是禅师心静，不会像普通人那样躁动。
进一步说，不是让我们忽视事物的个体差异，而是不对各种差异产生莫名的好恶。
不是要去忽视四季更替，而是不对四季产生强烈主观偏好；
不是否认人种、民族、肤色不同，而是不因不同而生贵贱之分。
用佛法语境说“不二”还有”无上”的意思，没有什么比这个更上。禅门说“明心见性”，宋明理学说:“格物致知”，这“见性”与“致知”与这“不二”意境有点像。
很多时候，我们会遇到这样一个情境，就是你明明知道一件事，但是却无法用语言表达出来。这就比如一个游泳很好的人，教一个不会游泳的人，无论怎么告知对方怎么划手，怎么拍脚，怎么换气，都不如让这人下水感受一下来的更直接。所以我们有个说法:“只可意会，不可言传”。
佛法中也有个很美的说法：“如人饮水，冷暖自知”，说的就是这个状态。
语言与文字都是符号，符号只能说明事物一部分的道理，但不能说明所有。只有离表象的符号，才能体会符合背后所要表达的理。所以，
庄子说:
道不可闻，闻而非也；
道不可见，见而非也；
道不可言，言而非也。
老子说：
信言不美，美言不信，
善者不辩，辩者不善。
所以当文殊菩萨问维摩诘居士何者是“不二法门”时，维摩诘居士默然无言。
道理与践行，中间还有一大段路程，理可以顿悟，但事要渐修。
生活中，我们内心时刻处于分别中，红的，白的，美的，丑的，好的，坏的等等。
世间因缘和合，万事万物都有其不同的因缘，然后体现出不同的特征状态，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，鼻子所闻到的，乃至内心所感受到的，都有其因缘，只有本然面对因缘，正视因缘，才能不生主观的，错误的判断，才能以平等心、平常心、平和心面对一切。才能进入静默、宁静、无上的“不二”境界。#人生感悟##佛学文化##佛法看世界##佛法与活法#
如是诸菩萨各各说已。问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？
文殊师利曰：
如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘：
我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？
时，维摩诘默然无言。
文殊师利叹曰：
善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。
感悟:
什么是“不二法门”？
本段文出于 《维摩诘经·入不二法门品》，是文殊菩萨与维摩诘居士关于什么是“不二法门”对话。
常到寺院的人，一定会在寺院的墙上或匾上看到这四个字。这四个字可以说是整部《维摩诘经》的精髓了。
一部《维摩诘经》横说坚说，各种示现表率，就为说明“不二法门”的内涵与意境。
“不二”就是不是“二”，当然更不是“三”，言下之意就是“一”。
从这个延伸出去，可以理解“不分别”。但这个“不分别”与我们平常理解的“不分别”不一样。并不是要我们闭起眼睛，混淆一切。
这个疑惑，诗人白居易有首诗可以说明：
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
非是禅师不热恼，只因心静即身凉。
并不是禅师感觉不到热，而是禅师心静，不会像普通人那样躁动。
进一步说，不是让我们忽视事物的个体差异，而是不对各种差异产生莫名的好恶。
不是要去忽视四季更替，而是不对四季产生强烈主观偏好；
不是否认人种、民族、肤色不同，而是不因不同而生贵贱之分。
用佛法语境说“不二”还有”无上”的意思，没有什么比这个更上。禅门说“明心见性”，宋明理学说:“格物致知”，这“见性”与“致知”与这“不二”意境有点像。
很多时候，我们会遇到这样一个情境，就是你明明知道一件事，但是却无法用语言表达出来。这就比如一个游泳很好的人，教一个不会游泳的人，无论怎么告知对方怎么划手，怎么拍脚，怎么换气，都不如让这人下水感受一下来的更直接。所以我们有个说法:“只可意会，不可言传”。
佛法中也有个很美的说法：“如人饮水，冷暖自知”，说的就是这个状态。
语言与文字都是符号，符号只能说明事物一部分的道理，但不能说明所有。只有离表象的符号，才能体会符合背后所要表达的理。所以，
庄子说:
道不可闻，闻而非也；
道不可见，见而非也；
道不可言，言而非也。
老子说：
信言不美，美言不信，
善者不辩，辩者不善。
所以当文殊菩萨问维摩诘居士何者是“不二法门”时，维摩诘居士默然无言。
道理与践行，中间还有一大段路程，理可以顿悟，但事要渐修。
生活中，我们内心时刻处于分别中，红的，白的，美的，丑的，好的，坏的等等。
世间因缘和合，万事万物都有其不同的因缘，然后体现出不同的特征状态，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，鼻子所闻到的，乃至内心所感受到的，都有其因缘，只有本然面对因缘，正视因缘，才能不生主观的，错误的判断，才能以平等心、平常心、平和心面对一切。才能进入静默、宁静、无上的“不二”境界。#人生感悟##佛学文化##佛法看世界##佛法与活法#
苦热题恒寂师禅室
唐：白居易
人人避暑走如狂，
独有禅师不出房。
非是禅房无热到？
但能心静即身凉。
这是一首题在禅房墙壁上的题壁诗。
夏日炎炎似火烧，人们都被这酷暑折磨得走来走去，都想要找到凉快的地方。一天，白居易去拜访他的朋友恒寂禅师，在禅房里，他看到恒寂禅师独自在安心坐禅。
白居易奇怪地问禅师：“难道禅房不热吗？”禅师缓缓回答：“不热啊，甚至我感觉很凉快。”白居易听后，猛然醒悟，烈日炎炎，禅房非凉爽之地，原来是出家人没有纷繁的干扰，心静自然凉。
在炎热的夏天，我们经常说到的“心静自然凉”这句话，就是由这首诗的最后一句演变而来的。人们可以从恒寂禅师安心作禅悟出一个关于人修养的道理：不要被外在的事物所影响，只要能控制住不良思绪，心里就会变得平静，自然而然不受任何事情干扰。
同样，当我们在遇到困难时，也需要放平心态，不急不躁，以一颗沉着冷静的平常心去处理，总会找到解决问题的办法。 https://t.cn/R2WxmKb
唐：白居易
人人避暑走如狂，
独有禅师不出房。
非是禅房无热到？
但能心静即身凉。
这是一首题在禅房墙壁上的题壁诗。
夏日炎炎似火烧，人们都被这酷暑折磨得走来走去，都想要找到凉快的地方。一天，白居易去拜访他的朋友恒寂禅师，在禅房里，他看到恒寂禅师独自在安心坐禅。
白居易奇怪地问禅师：“难道禅房不热吗？”禅师缓缓回答：“不热啊，甚至我感觉很凉快。”白居易听后，猛然醒悟，烈日炎炎，禅房非凉爽之地，原来是出家人没有纷繁的干扰，心静自然凉。
在炎热的夏天，我们经常说到的“心静自然凉”这句话，就是由这首诗的最后一句演变而来的。人们可以从恒寂禅师安心作禅悟出一个关于人修养的道理：不要被外在的事物所影响，只要能控制住不良思绪，心里就会变得平静，自然而然不受任何事情干扰。
同样，当我们在遇到困难时，也需要放平心态，不急不躁，以一颗沉着冷静的平常心去处理，总会找到解决问题的办法。 https://t.cn/R2WxmKb
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