善导大師「弥陀本愿取义文」:
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。
【归命弥陀】称名念佛,靠佛力,最容易,是佛的本愿;观想、观像、实相念佛,靠自力,不是佛的本愿。佛的本愿最殊胜,不是佛的本愿就不够殊胜。你再怎样殊胜,但是阿弥陀佛的本愿没有选择,没有符合佛的本愿。如果不符合佛的愿心,用再怎样「殊胜」的心想去往生,就是自力,就不是佛力了。自力与佛力,怎么可以相比呢?
---恩师
若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。
【归命弥陀】称名念佛,靠佛力,最容易,是佛的本愿;观想、观像、实相念佛,靠自力,不是佛的本愿。佛的本愿最殊胜,不是佛的本愿就不够殊胜。你再怎样殊胜,但是阿弥陀佛的本愿没有选择,没有符合佛的本愿。如果不符合佛的愿心,用再怎样「殊胜」的心想去往生,就是自力,就不是佛力了。自力与佛力,怎么可以相比呢?
---恩师
第十八愿虽然是说,临命终时,十念决定得生,当然这个念里头有信、有愿,没有怀疑。可是愿文上有这么一句,「唯除五逆,毁谤正法」,有这么一句。古来祖师大德对於这一句经文的解释,有不同的看法。善导大师,我们净土宗第二代的祖师,有人传说他是阿弥陀佛化身来的,日本人挺相信。唐朝时候人,日本的出家留学生到中国来,大多数亲近两个法师,一个跟善导大师修净土,一个跟天台大师(就是智者大师)学止观。所以在日本到处能看到善导寺,用善导大师的名字,善导寺,你看善导寺,那是修净土的。善导大师的解释跟别人不一样,他老人家的说法,是这两种罪过,五逆十恶、毁谤大乘,是极重的罪业,无间地狱的罪业。佛这样说法,是劝人不要干这个罪,太重了,不要造这个罪业,不是不救他。他造了,临终悔过、认错,我错了,后不再造,真正忏悔念佛,佛还是度他往生,这善导大师说的。善导大师是阿弥陀佛再来的,那善导的话不就是阿弥陀佛自己说的吗?我们要相信,不要怀疑,忏悔的那个力量不可思议,真正认错、真正忏悔,信愿持名,你决定得生,一丝毫都不要怀疑,这经论、祖师有凭有据,这个话不是随便说的。你说这个法门到哪里去找?找不到第二个法门。
假使干草积同须弥,投火于中,如芥子许,必皆烧尽。何以故?火能烧故。于如来所种少善根亦复如是,必能烧尽一切烦恼,究竟得于无余涅槃。--《华严经·如来出现品》
[今译]假如把干草堆积得像须弥山那么大,投一点点像芥子那么大的火种在里面,一定会将干草烧尽。为什么呢?因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此,一定能烧尽自己身心的一切烦恼,究竟得于无余涅槃。
复次地藏。未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。--《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲:念佛,易得往生! 念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生! 念佛,皆得往生!念佛,莫不往生! 念佛莫不皆往!【印光大师:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。】
[今译]假如把干草堆积得像须弥山那么大,投一点点像芥子那么大的火种在里面,一定会将干草烧尽。为什么呢?因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此,一定能烧尽自己身心的一切烦恼,究竟得于无余涅槃。
复次地藏。未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。--《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲:念佛,易得往生! 念佛,定得往生!念佛,必得往生!念佛,即得往生! 念佛,皆得往生!念佛,莫不往生! 念佛莫不皆往!【印光大师:随忙随闲,不离弥陀名号;顺境逆境,不忘往生西方。】
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