【微言仙语•言仙】五大仙家之胡天刚
胡天刚驻足昆仑山戊云洞，坐骑：麒麟。生日：九月十五。排行老五，（胡五太爷）和胡天清排行老六（胡六太爷）他俩是双胞胎。道行65顿。一顿分为一万二千八百年。封神有名。被封为64星君之一。曾拜李老祖和孙老祖门下，学过道行和顿数。身穿金盔金甲，救过各朝各代的帝王。身带几样法宝：手拿虎月双峰剑，背后背着阴阳乾坤球和百宝囊。还带条火龙（太上老君八卦炉里炼的），封神中，过9关斩42将，破过胡娘娘的阵法。
胡天刚大仙在终南山得道，下山寻弟子周杨氏，周杨氏愚昧，至死不肯供奉仙家，天刚跟随其一生，那年周杨氏家中遇到灾年颗粒无收粮仓空虚，难以度日，有一晚听得窗外有许多脚步声，周杨氏起身沿声音寻至粮仓，见粮仓内陈列五谷杂粮，借此得已度过灾年，周杨氏六旬而卒，其子知大仙神通，请来神婆为其请神供奉，但再无灵验。后来天刚在肇东八里城修行，1932年冬侵华日军在八里城屯扎，众士兵睡在帐篷里，醒来发现次日都赤身裸体的被移除帐篷外，当地百姓说都是大仙将他们移了出去，日军无奈只得另寻营寨。

侯家的几枚特别有代表性的错金青铜当卢，其工艺之细，纹饰之精，为以往汉墓发掘所罕见。当然更为重要的，是其上纹饰所构筑的内涵丰富的符号体系。想要了解它所指代的意义，不仅要注意每个具体物体，而且要分析它们所组成的结构关系。以图一这枚为例，先分开来看：
【凤鸟】有三出之冠，口衔琅玕，伸展两翅两足，作舞蹈状。鸟尾张开五翎，周围环有灵芝等吉祥花纹。《山海经·大荒西经》云：“有五采之鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”以“五采”为特征，亦即富于太阳特质或光明特质。
【交龙】即交尾之龙，代表阴阳交合的生殖神力。《周礼·春官·司常》说：“日月为常，交龙
为旗。”可见交龙是略次于日月的神力符号。在汉画像石中，交龙形象有多种表现形式：一是两龙交体，二是两龙交尾，三是两龙交首。前两种形式亦见于伏羲、女娲交尾图。
【羽人】亦名飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”王逸注：“《山海经》言：有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。”洪兴祖补注：“羽人，飞仙也。”羽人出没于阴阳两界，既关照生者，又慰藉死者，其不仅是长生久视的榜样，更是引导众生与亡魂飞升仙界的使者。接引升仙，赐仙药；行气导引，助长寿；奉神娱神，辟不祥。
【虎】即开明兽，仙界的守护之神。《山海经·海内西经》说：“海内昆仑之虚……面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”《水经注·河水》引《遁甲开山图》荣氏注：“天下仙圣，治在柱州昆仑山上。”
【麒麟】汉代《说苑·辨物》：“麒麟，麕身牛尾，圆顶一角。含仁怀义，音中律吕。行步中规，折旋中矩，择土而践，位平然后处。不群居，不旅行。纷兮其有质文也。幽闲则循循如也，动则有容仪。”
【鸩龟曳衔】“鸩龟曳衔”一语出自“鸱龟曳衔”，原见于《楚辞·天问》：“何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汨鸿，师何以尚之？佥曰何忧，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？”这是古人对夜间太阳的认识，认为龟背负着化身为鸱鸮的太阳，把它从西方运往东方。

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【12.9】徐福记.卷心酥散称400g，徐福记的零食都还不错。
什锦装400g，米格玛等糕点随机配，看好再拍，据说始皇帝时期，秦始皇委派徐福寻找不死药，徐福通过研究阴阳风水与天星图，最终在昆仑山捕获火麒麟与冰凤凰，并把两者炼成不死仙丹，本来要把不死仙丹献给始皇帝的徐福，在看到始皇帝大修陵墓长城又焚书坑儒搞得民不聊生后，私自吞下，为防止事情暴露，徐福带了三千童年童女谎称东渡寻仙逃跑了，吃了不死仙丹的徐福，活了2000多年品尝了各类中华美食后，最后在台湾开办公司创建了徐福记……以上都是我瞎扯的！