【《风起陇西》里的“陇西”，到底在哪里？】一部热播剧《风起陇西》，藏着大甘肃的千年风云激荡。剧情里三国最后的大戏“六出祁山”，正是在甘肃“陇西”展开。
每个看到剧名的人都会有许多疑问——
陇西，到底在哪里？为什么剧中的主战场，不是甘肃定西陇西县，而是今甘肃东南的天水一带与陕西汉中南郑？
其实，三国时期的陇西，远不止今天甘肃陇西一县，而是包括兰州以南的定西、天水、陇南等广阔地域。
自战国时秦置陇西郡后，陇西地区就长期作为甘肃的区域政治、经济和文化中心，名贯华夏2000多年。
秦人从陇山以西的陇南山地走出，跨越秦岭，一统六国；三国故事最为光辉灿烂的悲剧“六出祁山”，在曹魏陇右（古人以西为右，故称陇右）五郡与蜀汉武都、阴平两郡展开。唐朝时“天下称，富庶者无如陇右”。
即便在今日，一亿李家人的寻根敬祖之地，正在“陇西堂”。甘肃的简称之一“陇”，也与陇西颇有渊源……
陇西的背后，正是整个甘肃深厚悠远的文化底色。
《风起陇西》里的陇西，为何贯穿了大半个甘肃？
无论是陇西的“陇”，还是甘肃的“陇”，都与陇山有着千丝万缕的联系。
广义的陇山，即为横贯甘肃、宁夏、陕西的六盘山。狭义的陇山，指六盘水南段。
从地理范围看，陇西一般是指黄河以东、陇山以西的这一片区域，甚至可以泛指陇山以西的广大地域。
古人以西为右，陇西又称陇右。《风起陇西》里三国蜀汉与曹魏交锋的陇西战场，便在曹魏所辖的陇右五郡（陇西、广魏、天水、南安、安定）与蜀汉所辖武都、阴平两郡之间展开。
在三国时期，陇西地域包含了大部分今甘肃的陇东南地区及陇中地区。等到元朝，陇西所辖地域以巩昌总帅府（今定西陇西）为核心，涵盖今兰州以南的大半个甘肃，乃至四川、陕西的部分地域，不亚于任意一个大省。
“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”，好一个“陇上江南”
三国时陇西地区的南端，是号称“陇上江南”的陇南与天水一带。在这里，似乎一切形容甘肃雄奇、感叹西北壮阔的词汇与意象，都落了空。
陇南、天水一带的山地奇险艰绝，海拔落差达三千多米，钟楼山、仇池山、鸡峰山等百米垂直悬崖，在这里司空见惯。高山与江河行于大地，峻岭尽头有漫漫丘陵和关山草原，这里的美，是立体纵深的。
灵秀之外，陇南与天水的地理位置颇为重要：向西北可抵丝绸之路中枢河西走廊；往东翻越秦岭，就是“八百里秦川”关中平原；向南沿蜀道穿越层层山区，又能联通天府之国成都平原。
于是，这里自古便是兵家必争之地，也藏着无数英雄史诗。大秦崛起的巍巍历史，就从这里开始。
秦人从齐鲁大地远途而来，在西汉水两岸的河谷地安家落户，又以养马、盐卤这两大产业，自险峻山地实现“弯道超车”，不断由今陇南礼县、西和两县的西汉水一带向东前进。
秦州（今天水市）、秦安、秦亭、秦谷、秦水、秦川，一连串地名记载了秦人六百多年的奋斗史。秦人跨越秦岭，经略关中平原，一统六国，华夏最基础的政治、文化、经济框架，至此奠基。
这里，还藏着《风起陇西》一剧的缘起——三国故事最后的一幕大戏 “六出祁山”（史实为诸葛亮五次攻魏），便在此拉开序幕。
祁山堡，位于今甘肃礼县。祁山一带的谷地，是整个陇西（陇右）地区的枢纽位置，这里前可威胁天水、陇西等曹魏重镇，后可掌控广袤的陇南山地，谁掌握了祁山堡这艘山岳间的巨舰，谁就控制了陇右战场的航向。
遥想当年，蜀军主力从汉中出发，自秦岭的群山万壑之间杀出，到祁山堡，入河谷地，直击陇右要害天水，局势豁然开朗：“南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震”，然而陇西郡顶住了蜀军攻势，马谡痛失关陇古道上的咽喉要地街亭，蜀魏在陇西地区就陷入了长期的拉锯血战。
三国大戏之外，“陇上江南”还藏着伏羲的悟道传说，也遍洒南宋吴玠、吴璘的抗金热血……时至现代，红军更自此挥师陕北，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。
“陇上江南”，虽然气质柔婉，但并不缺乏壮怀激烈的英雄本色。
“坐中联七、甘肃之心”，定西：大西北开篇之地
自陇上江南一路往西北，便是三国时陇西地区西北部的核心地域，今天的甘肃定西。
一到定西，方见黄土层峦，天地壮阔，再往西北，连接中原与西域的兰州与河西走廊四城，已是近在咫尺。
在这里，西北有巍巍祁连、向南有浩浩秦岭，东去是中国最年轻的山脉之一六盘山，百万年来，风沿青藏高原北缘而来，铸成黄土高原，流水与风沙，在大地上切出了 “群山万壑”四字。
定西的多数地区黄土深厚，大地此起彼伏，坡陡谷深，干旱少雨，但定西远不止黄土高原上的苍茫。
孕育了八百里秦川的渭河，便发源于渭源县西南的鸟鼠山系，黄河上游的最大支流洮河，源自青海的河南县倾山而来，则经由定西岷县茶埠转向西北，过峡穿谷，最后注入刘家峡水库。
在定西南部，西秦岭与岷山交汇，气候阴湿多雨，山势愈发雄奇。贵清山、遮阳山，险而不燥，在黄土漫漫之间，自成一幅“清贵”的水墨丹青。
而在定西最南端的岷县，铺着一张水草丰茂的狼渡草原“历史长卷”：当年秦人曾在此牧马，奠定一方基业；千年以降，草原成为茶马古道上的一颗明珠；红军长征亦踏足此地，留下北上抗日的壮阔足迹……
今天的陇南、天水、定西三市，乃至更远处的平凉、庆阳部分地域，便是三国时期“陇西”地区的主体。
这里是齐家、寺洼文化与马家窑彩陶的时光漩涡；是黄土大塬上周人东迁的义武奋扬；是老秦人“岂曰无衣，与子同袍”的赳赳战歌；是诸葛丞相与姜维们的热血壮烈，千年难凉。
华夏民族孕育、成长、激扬的历程，都在甘肃的陇西大地得以见证。
陇西背后的定西，藏着最厚重的甘肃
北宋元眪五年（1090年），陇西县设立，县名县治沿用至今。如今，古陇西的核心区域与陇西县都位于定西市。从陇西到定西，西北人的健朗，都融在这片奇险天地里。
与前辈武威、张掖等古城相比，定西“较为年轻”，但英雄气概丝毫不减。北宋元丰四年（1081年），宋军收复西夏故地，宋神宗赐名“定相城”（今定西城区），正是取了“安定西边”的寓意。
今天的定西，还与江苏镇江一起组成了中国最霸气的一对火车站：镇江南－定西北。
但定西的生活环境曾经非常恶劣。几千年的高强度开发，兼之自然环境变迁，让黄土高原上水土流失严重，定西中部与北部，都是典型的黄土丘陵沟壑区，河流往往变成干涸河谷，一如大地的伤痕，许多地方，都是夏天才堪堪有一点绿意。定西城，就坐落在一处干涸的河床上。
因此，从周秦到唐宋，英雄史诗逐渐变成悲苦长调，清末左宗棠途经定西时，这里已是“陇中苦瘠甲于天下”的不毛之地。
修建梯田，成为定西人生存的依仗，这也是保持水土最早的方法之一。在这片千山万壑的黄土高原上，一片片梯田层层叠叠，扶摇直上，不同于南方梯田的水韵与灵秀，而是厚重一如西北的辽远天地。
2021年，新时代的引洮供水工程全线建成。有了水，便有了生机，今天的定西，是西北变迁的缩影，也是兰白都市经济圈、关中天水经济区的重要辐射区，陇海铁路、兰渝铁路、宝兰高铁以及众多国道，让定西的枢纽地位再度凸显。
定西，正在成为甘肃的“丹田”。
定西大地，藏着最甘肃的味道
定西这片甘肃的“丹田”，藏着最甘肃的风俗物产，也代表着最甘肃的生活。
陇中高原秦腔震响，洮岷花儿唱遍河川，定西下辖一区六县：安定区、通渭县、渭源县、陇西县、临洮县、岷县、漳县，处处都有一张或多张“风土”名片。
陇西县，如今是交通枢纽与“中国黄芪之乡”；通渭县，是“中国书画艺术之乡”；岷县是“中国当归之乡”“洮砚之乡”；陇西郡望所在地临洮县，是以花卉闻名的 “陇上花园”；漳县出产国内顶级的蚕豆与沙棘；渭源县，则是“中国 党参之乡”。
最令定西人重视的地道物产，也是最能代表甘肃的物产——马铃薯。安定区和渭源县，一个是“中国马铃薯之乡”，一个是“中国马铃薯良种之乡”。平常吃的“开封菜”“金拱门”等快餐里，就藏着许多来自定西的马铃薯。
洋芋之外，定西的主食还五谷兼具：酿皮子清爽可口、尕面片小巧玲珑、岷县点心汇聚四方风味、陇西烧鸡粉冷热双吃、通渭荞圈圈细腻可人、姜粉鱼配一把油丝儿（麻花），就能温暖高原上或干燥，或阴湿的冬天。
来自陇西的腊肉与火腿，更是驰名西北的宝藏美食。腊肉灿若红霞，一如西北这片厚土之上，定西人乃至甘肃人热热火火的生活。
每个看到剧名的人都会有许多疑问——
陇西，到底在哪里？为什么剧中的主战场，不是甘肃定西陇西县，而是今甘肃东南的天水一带与陕西汉中南郑？
其实，三国时期的陇西，远不止今天甘肃陇西一县，而是包括兰州以南的定西、天水、陇南等广阔地域。
自战国时秦置陇西郡后，陇西地区就长期作为甘肃的区域政治、经济和文化中心，名贯华夏2000多年。
秦人从陇山以西的陇南山地走出，跨越秦岭，一统六国；三国故事最为光辉灿烂的悲剧“六出祁山”，在曹魏陇右（古人以西为右，故称陇右）五郡与蜀汉武都、阴平两郡展开。唐朝时“天下称，富庶者无如陇右”。
即便在今日，一亿李家人的寻根敬祖之地，正在“陇西堂”。甘肃的简称之一“陇”，也与陇西颇有渊源……
陇西的背后，正是整个甘肃深厚悠远的文化底色。
《风起陇西》里的陇西，为何贯穿了大半个甘肃？
无论是陇西的“陇”，还是甘肃的“陇”，都与陇山有着千丝万缕的联系。
广义的陇山，即为横贯甘肃、宁夏、陕西的六盘山。狭义的陇山，指六盘水南段。
从地理范围看，陇西一般是指黄河以东、陇山以西的这一片区域，甚至可以泛指陇山以西的广大地域。
古人以西为右，陇西又称陇右。《风起陇西》里三国蜀汉与曹魏交锋的陇西战场，便在曹魏所辖的陇右五郡（陇西、广魏、天水、南安、安定）与蜀汉所辖武都、阴平两郡之间展开。
在三国时期，陇西地域包含了大部分今甘肃的陇东南地区及陇中地区。等到元朝，陇西所辖地域以巩昌总帅府（今定西陇西）为核心，涵盖今兰州以南的大半个甘肃，乃至四川、陕西的部分地域，不亚于任意一个大省。
“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”，好一个“陇上江南”
三国时陇西地区的南端，是号称“陇上江南”的陇南与天水一带。在这里，似乎一切形容甘肃雄奇、感叹西北壮阔的词汇与意象，都落了空。
陇南、天水一带的山地奇险艰绝，海拔落差达三千多米，钟楼山、仇池山、鸡峰山等百米垂直悬崖，在这里司空见惯。高山与江河行于大地，峻岭尽头有漫漫丘陵和关山草原，这里的美，是立体纵深的。
灵秀之外，陇南与天水的地理位置颇为重要：向西北可抵丝绸之路中枢河西走廊；往东翻越秦岭，就是“八百里秦川”关中平原；向南沿蜀道穿越层层山区，又能联通天府之国成都平原。
于是，这里自古便是兵家必争之地，也藏着无数英雄史诗。大秦崛起的巍巍历史，就从这里开始。
秦人从齐鲁大地远途而来，在西汉水两岸的河谷地安家落户，又以养马、盐卤这两大产业，自险峻山地实现“弯道超车”，不断由今陇南礼县、西和两县的西汉水一带向东前进。
秦州（今天水市）、秦安、秦亭、秦谷、秦水、秦川，一连串地名记载了秦人六百多年的奋斗史。秦人跨越秦岭，经略关中平原，一统六国，华夏最基础的政治、文化、经济框架，至此奠基。
这里，还藏着《风起陇西》一剧的缘起——三国故事最后的一幕大戏 “六出祁山”（史实为诸葛亮五次攻魏），便在此拉开序幕。
祁山堡，位于今甘肃礼县。祁山一带的谷地，是整个陇西（陇右）地区的枢纽位置，这里前可威胁天水、陇西等曹魏重镇，后可掌控广袤的陇南山地，谁掌握了祁山堡这艘山岳间的巨舰，谁就控制了陇右战场的航向。
遥想当年，蜀军主力从汉中出发，自秦岭的群山万壑之间杀出，到祁山堡，入河谷地，直击陇右要害天水，局势豁然开朗：“南安、天水、安定三郡叛魏应亮，关中响震”，然而陇西郡顶住了蜀军攻势，马谡痛失关陇古道上的咽喉要地街亭，蜀魏在陇西地区就陷入了长期的拉锯血战。
三国大戏之外，“陇上江南”还藏着伏羲的悟道传说，也遍洒南宋吴玠、吴璘的抗金热血……时至现代，红军更自此挥师陕北，“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”。
“陇上江南”，虽然气质柔婉，但并不缺乏壮怀激烈的英雄本色。
“坐中联七、甘肃之心”，定西：大西北开篇之地
自陇上江南一路往西北，便是三国时陇西地区西北部的核心地域，今天的甘肃定西。
一到定西，方见黄土层峦，天地壮阔，再往西北，连接中原与西域的兰州与河西走廊四城，已是近在咫尺。
在这里，西北有巍巍祁连、向南有浩浩秦岭，东去是中国最年轻的山脉之一六盘山，百万年来，风沿青藏高原北缘而来，铸成黄土高原，流水与风沙，在大地上切出了 “群山万壑”四字。
定西的多数地区黄土深厚，大地此起彼伏，坡陡谷深，干旱少雨，但定西远不止黄土高原上的苍茫。
孕育了八百里秦川的渭河，便发源于渭源县西南的鸟鼠山系，黄河上游的最大支流洮河，源自青海的河南县倾山而来，则经由定西岷县茶埠转向西北，过峡穿谷，最后注入刘家峡水库。
在定西南部，西秦岭与岷山交汇，气候阴湿多雨，山势愈发雄奇。贵清山、遮阳山，险而不燥，在黄土漫漫之间，自成一幅“清贵”的水墨丹青。
而在定西最南端的岷县，铺着一张水草丰茂的狼渡草原“历史长卷”：当年秦人曾在此牧马，奠定一方基业；千年以降，草原成为茶马古道上的一颗明珠；红军长征亦踏足此地，留下北上抗日的壮阔足迹……
今天的陇南、天水、定西三市，乃至更远处的平凉、庆阳部分地域，便是三国时期“陇西”地区的主体。
这里是齐家、寺洼文化与马家窑彩陶的时光漩涡；是黄土大塬上周人东迁的义武奋扬；是老秦人“岂曰无衣，与子同袍”的赳赳战歌；是诸葛丞相与姜维们的热血壮烈，千年难凉。
华夏民族孕育、成长、激扬的历程，都在甘肃的陇西大地得以见证。
陇西背后的定西，藏着最厚重的甘肃
北宋元眪五年（1090年），陇西县设立，县名县治沿用至今。如今，古陇西的核心区域与陇西县都位于定西市。从陇西到定西，西北人的健朗，都融在这片奇险天地里。
与前辈武威、张掖等古城相比，定西“较为年轻”，但英雄气概丝毫不减。北宋元丰四年（1081年），宋军收复西夏故地，宋神宗赐名“定相城”（今定西城区），正是取了“安定西边”的寓意。
今天的定西，还与江苏镇江一起组成了中国最霸气的一对火车站：镇江南－定西北。
但定西的生活环境曾经非常恶劣。几千年的高强度开发，兼之自然环境变迁，让黄土高原上水土流失严重，定西中部与北部，都是典型的黄土丘陵沟壑区，河流往往变成干涸河谷，一如大地的伤痕，许多地方，都是夏天才堪堪有一点绿意。定西城，就坐落在一处干涸的河床上。
因此，从周秦到唐宋，英雄史诗逐渐变成悲苦长调，清末左宗棠途经定西时，这里已是“陇中苦瘠甲于天下”的不毛之地。
修建梯田，成为定西人生存的依仗，这也是保持水土最早的方法之一。在这片千山万壑的黄土高原上，一片片梯田层层叠叠，扶摇直上，不同于南方梯田的水韵与灵秀，而是厚重一如西北的辽远天地。
2021年，新时代的引洮供水工程全线建成。有了水，便有了生机，今天的定西，是西北变迁的缩影，也是兰白都市经济圈、关中天水经济区的重要辐射区，陇海铁路、兰渝铁路、宝兰高铁以及众多国道，让定西的枢纽地位再度凸显。
定西，正在成为甘肃的“丹田”。
定西大地，藏着最甘肃的味道
定西这片甘肃的“丹田”，藏着最甘肃的风俗物产，也代表着最甘肃的生活。
陇中高原秦腔震响，洮岷花儿唱遍河川，定西下辖一区六县：安定区、通渭县、渭源县、陇西县、临洮县、岷县、漳县，处处都有一张或多张“风土”名片。
陇西县，如今是交通枢纽与“中国黄芪之乡”；通渭县，是“中国书画艺术之乡”；岷县是“中国当归之乡”“洮砚之乡”；陇西郡望所在地临洮县，是以花卉闻名的 “陇上花园”；漳县出产国内顶级的蚕豆与沙棘；渭源县，则是“中国 党参之乡”。
最令定西人重视的地道物产，也是最能代表甘肃的物产——马铃薯。安定区和渭源县，一个是“中国马铃薯之乡”，一个是“中国马铃薯良种之乡”。平常吃的“开封菜”“金拱门”等快餐里，就藏着许多来自定西的马铃薯。
洋芋之外，定西的主食还五谷兼具：酿皮子清爽可口、尕面片小巧玲珑、岷县点心汇聚四方风味、陇西烧鸡粉冷热双吃、通渭荞圈圈细腻可人、姜粉鱼配一把油丝儿（麻花），就能温暖高原上或干燥，或阴湿的冬天。
来自陇西的腊肉与火腿，更是驰名西北的宝藏美食。腊肉灿若红霞，一如西北这片厚土之上，定西人乃至甘肃人热热火火的生活。
《命理微言》后卷
论格法取用
化气四格，用神专对化神看喜忌取用。
二德归垣格，最喜用财，忌官煞及刑冲，冲空无害。
魁罡，并忌用财，日德不忌，忌魁罡之相克制者。○魁罡必用两位为真，庚辰日，一位为日德，两位为魁罡。
三奇及联珠格，切忌用神制伏吉神，遇此亦破格。
两干不杂格，专以从日者作用。
六甲趋干格，端用财印，切忌官煞，巳冲寅合。○甲禄在寅，寅与亥合，谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。
六壬趋艮格，端用财印，切忌官煞。○壬禄在亥，寅与亥合，谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。忌申冲亥合，适亥者贫。
六乙鼠贵格，切忌官煞。○三位为真。六乙日逢丙子时，以子中癸水，暗合巳中戊土，戊来动巳，巳中动则合申，申中带得庚来，引之以为乙日官星，最忌午冲丑合。喜月令通木气，与月下支神成木局，更贵。
六阴朝阳格，切忌官煞，如用财寻别格。○六辛日适戊子时，柱中只宜一位子字，方是朝阳。取辛亥、辛丑、辛酉三日，为真。忌巳午局，西北行来则吉，东南一去忧凶，忌财官也。
子丑遥巳格。甲子日逢甲子时，以子中癸水遥合巳中戊土，戊来动丙，丙来合酉中辛金，为甲之官星。喜壬癸亥子月，印旺；寅卯月，身旺。辛丑日逢丑多，以丑中辛金遥合巳中丙火为官星；癸丑日逢丑多，以丑中癸水遥合巳中戊土为官星。辛日喜秋月癸日宜冬月，柱中金水多，方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁，癸忌戊己巳午，忌有寅字拦，遥合不成。两格俱忌羁绊冲伤填实。甲子日生春冬多印，又喜官星。○丑遥巳，亦喜官星运。
飞天禄马格，丙日午多，冲出子中癸水为官，嫌未来作合癸来填。丁日己多，冲出亥中壬水为官，嫌申来作合壬字填，又忌午字拦。庚壬日子多，冲出午中丁己为官，嫌丑未合，丁己填。辛癸日亥多，冲出巳中丙戊为官，嫌申合，丙戊填。
井栏叉格，庚子日，柱全申子辰，冲出对宫火局为官星，要身旺，宜财运，忌填实。空亡为漏底井，申时为归禄格。
专禄格，庚日巳时，巳与申合，即为合禄也。丙戊日申时同。○又癸日遇庚申时，以申合巳中戊土为官星，此遥合一类也。○庚日巳多，壬日寅多之类，为聚禄格。
归禄格，最忌比劫官煞，喜财星作用，并四柱无一点官星为妙。
拱禄格，最忌伤官官煞，年月切忌比肩，又忌填，不忌刑。
拱贵格，最忌伤官官煞，聚贵格，甲日丑多，或未多之类。
拱外格皆不取官煞者，不用遥合，即用遥冲，全从虚处作用，羁绊填实，为诸格之通忌也。
论干支冲合
有故而合者最妙，无端作合者必伤，干支同论。
“有故”者，或用神陷空亡，合则钓起；或地支相刑冲，合则分解；或凶神犯主，合则避；又或闲神混杂，合则清；或吉神有碍，合则藏；或忌神相争，合则息；或因合而成格，或会合而成局。若此者，正喜其合也。否则谓之“合去”，无故而合六亲，六亲不永；合吉神，吉神不扬。亦谓之“羁绊”进退不自由，用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱禄、拱贵、生禄、归禄、鼠贵等格，俱忌日时羁绊。
合官者多智而灵，合财者多愚而浊。
官能雕琢性灵，财易昏浊气质。亦有合官而不智者，非枭劫透干时月，即土重埋金之类也。亦有合财而偏智者，非印食透于时月，即二德逢财之类也。○时坐长生，主智。
有故刑冲者得用，无故刑冲者不安。
“有故”者，如冲空则实，刑库则开；或假贵阳市宜制，破墓宜冲，此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、时马、日马、长生、拱贵、拱禄、尤忌冲伤。其余无故而冲，亦俱震荡不宁之象。○二德归垣，刑冲尤忌。
四柱相冲，天合则解。两干争合，地战始交。
如子午卯酉，作四柱，而逢天干合于子卯之上，或午酉之上，则冲者不冲。倘若丙辛作合，而行运再逢一丙，则合者不合，此之谓争合也。四柱相冲，全赖天干合柱，天不合，则地急战矣。或丙辛作合，尚余一丙，而行运再逢一丙，只作助起干头一丙，其合者固不动，不为争合也。再逢一辛，便作双合。看地支及行运，亦仿此。
地支从无争合之说，四柱行运俱同。○争合者，遇运则争，逢年则助。日干争合不合者，若所争之两干逢地一冲，则干仍合，故曰“两干争合，地战始交”。
地运冲散，天干亦摇。地蹈空亡，天崩益陷。
如丙午、辛酉两干合住，局中有卯，亦不冲矣。倘逢子运，则子既冲午，卯亦动酉，而成四分五裂之势，丙辛虽合而不牢固。至于支落空亡，天干合起，则空者不空矣。倘逢争合不合，则空亡之祸立见。○亦有合而不散者，如甲子己丑上下相合，局中有午，而逢未运，则未与午合，而不冲丑；局中有未，而逢午运，则午与未合，而不冲子，余仿此。
两干并透，两柱交排，时来合一。
如柱中两己无甲，而适甲运，则与一己作合，侭前而不侭后，先用而不先主，非所谓“争合”也。四柱亦同。○虽干支一气亦尔。
一不合两，两不冲一，运到双关。
一不合两，以日干而言也。两不冲一，以四柱言也。倘遇运来做配，则合者双合，冲者对冲，谓之“巧冲巧合”。宜冲宜合更妙，忌冲忌合更凶。
四柱一气，冲则俱伤。
谓之“地战”，字字伤也。
两柱交排，冲不着力。
三字一气更凶。○四句俱以运言。
干合而支不冲，运值则冲。
干合则支仍合，运来亦合。
次句以未合者言。
贪合忌冲，交刑不合。
平运俱同。○如两巳一申及两申一巳也。
合空者并用，刑合者半伤。
空必待冲而实，否则运来填实亦可，合不能全实也。刑合者虽有故，亦吉凶并见。
有故须空，有用勿空。
平运俱同。
三空最贱，四空最贵。
旬空止有两空，对宫为两虚地。○又忌填实一字。
六冲是宜日墓，六空切忌时空。
五阳日坐墓库为日墓，行运又切忌旺空。
论三合
两合又逢三合，侭三不侭二。
平运俱同。或平中有巳子辰，而逢申运，则合子辰而不合巳。倘年中己合水局，而又逢子运，亦不为争合，余仿此。
得局又遇合垣，侭垣不侭局。
此之谓“得局失垣”也。合吉局者，多富而不贵。隔支适合谓之“垣”，三支做合谓之“局”。垣在前局在后，则为“得局失垣”；局在前垣在后，此谓“失局得垣”。
有得局者，如寅卯辰，或亥卯未是也。有得垣者，如寅与亥合是也。有得局失垣者，如年月日时，见巳申酉丑，则得巳酉丑局，而失巳申垣矣。有失局得垣者，如年月月日时见卯寅未亥，则得寅亥垣，而失亥卯未局矣。有得局得垣者，如年月日时见辰亥卯寅，而干头年日一合，则垣局俱得。四柱得垣，得局，早岁轩昂。方局隔碍会不成，如寅卯辰顺连，则会，或倒乱隔支，则不会。
会局不忌刑冲，只怕来伤末会。
时下一位也。或会年月日三位者，切忌冲日。○合局不怕刑冲，合方者仍忌。
全象喜行吉地，还宜朝拱日垣。
印食财及本干局俱吉，同日支者，位虽至方面而不开府。
论行运
平主静，运主动，动静相为体用，须以两字参八字。
十字合看，则一运之否泰悉呈。
冲则战，合则交，交战各有吉凶，当看流年审大运。
细阅流年，则运中之吉凶迭矣。○水火金木不和者战，阴阳牝牡相匹者交。交，并也。并则混，又胶也。胶则滞，又闭则藏，至于战，必以强弱分胜负，以众寡分勇怯，此其各有吉凶者一也。○合有宜不宜，冲亦有忌不忌。大抵忌神宜合，喜神不宜合；有故宜合，无故总不宜合。喜神嫌冲，忌神更嫌冲；有故又宜冲，无故总不宜冲。此其各有吉凶者二也。○或宜合而合，又遇流年冲破；宜冲而冲，反被流年合住，不吉。又有吉运合而逢流年化者，更妙；凶神合而逢流年化者，更凶。此其各有吉凶者三也。○又如两字交值，岁运并临，吉神独发，干支巧合；或天克地冲，或天倾地补，此其各有吉凶者四也。
静者缓而动者急，功用参夫衰旺之间。
静生动，不如动生静；静克动，不如动克静。体中之情系乎久远，用中之势注于一时，此其大凡也。若夫阳动而强，阴端而静；得时者旺，失令者衰，则又不拘动静之常，而分缓急也。静者缓而动者急，功用参夫衰旺之间。静生动，不如动生静；静克动，不如动克静。体中之情系乎久远，用中之势注于一时，此其大凡也。若夫阳动而强，阴端而静；得时者旺，失令者衰，则又不拘动静之常，而分缓急也。
合者起而冲者扬，变通在乎虚实之际。
干神坐空，逢合则起；支神落空，逢冲则实。干神有损，合则并起；支神逢墓，冲则扬辉。凡此者，皆利其冲合也。又支逢冲而干亦起，干逢合而支不争；暗冲暗合作财官，明局暗局来相会，此又冲合之妙用也。
天地定位，天引干而地引支。
运中生克制化，天只与天关，地只与地会也。支运中惟贵人长生禄马刃旺墓绝旬空，便与日元及用神关系，其余闲神，则地固不能生天，天亦不能克地也。
凡看四柱之法，亦只重上数者，其余印食财官俱不论，惟以乘气为主，吉凶自分明耳。或印食财官成方则论。
覆载相成，天运长而地运短。
天包乎地，故用神端看天干。地承乎天，故天运常主其七。天运吉凶，每交即验；支时祸福，历岁方来，职此故也。
自空逢空则填实，虚一待用而局全。
如甲子旬中戌亥空，平中有戌亥字则空矣。忽而逢戌运。则实。或无戌字而戌运逢戌年，则亦填实。但逢入运第一年既填便妙，此亦与冲同用也。若既冲则不用填，既填亦无用冲，遇此者吉凶并见。平中三合而少一字，必逢运补之则会局。但早年填空’补实者,妙,运虽过而已实已全也。
冲逢空全不着力,合逢令先要相关。
冲空吉凶系乎流年,填实之岁,以空运而冲实支,则空者实矣,而支神固不动.实运冲空支者亦然.若乘气与四干有相同者,而逢合运,则先侭令神作合也。其无相同者，合不待言矣。
吉作令神，不须混合；凶居空地，又忌冲填。
凶宜合，吉不宜合。空地者，月支旬空之地也。吉神坐空而不冲实，则不得力。若凶神着实，固忌逢冲；或居空地，又忌填冲也。
论禄空墓库长生
拱禄、拱贵，填实则凶，常也。亦有有故而填实者，反吉。盖两格必须日时两干齐透，而四柱略无冲破，又忌年月干支混杂羁绊为真。倘有刑冲，又须真实会局而发福也。身弱更宜，倘有羁绊，或得行运冲，合羁绊之支亦吉。
常行禄堂运，则以身之强弱，时之老少参之。少禄堂，虽弱不吉；中禄堂，弱则吉，强则凶；暮禄堂，强弱俱吉。墓库仿此。
少遇长生，身弱吉。余亦类同。
老年墓库最吉，老遇长生不佳，身弱稍差，合长生局亦凶。
论格法取用
化气四格，用神专对化神看喜忌取用。
二德归垣格，最喜用财，忌官煞及刑冲，冲空无害。
魁罡，并忌用财，日德不忌，忌魁罡之相克制者。○魁罡必用两位为真，庚辰日，一位为日德，两位为魁罡。
三奇及联珠格，切忌用神制伏吉神，遇此亦破格。
两干不杂格，专以从日者作用。
六甲趋干格，端用财印，切忌官煞，巳冲寅合。○甲禄在寅，寅与亥合，谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。
六壬趋艮格，端用财印，切忌官煞。○壬禄在亥，寅与亥合，谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。忌申冲亥合，适亥者贫。
六乙鼠贵格，切忌官煞。○三位为真。六乙日逢丙子时，以子中癸水，暗合巳中戊土，戊来动巳，巳中动则合申，申中带得庚来，引之以为乙日官星，最忌午冲丑合。喜月令通木气，与月下支神成木局，更贵。
六阴朝阳格，切忌官煞，如用财寻别格。○六辛日适戊子时，柱中只宜一位子字，方是朝阳。取辛亥、辛丑、辛酉三日，为真。忌巳午局，西北行来则吉，东南一去忧凶，忌财官也。
子丑遥巳格。甲子日逢甲子时，以子中癸水遥合巳中戊土，戊来动丙，丙来合酉中辛金，为甲之官星。喜壬癸亥子月，印旺；寅卯月，身旺。辛丑日逢丑多，以丑中辛金遥合巳中丙火为官星；癸丑日逢丑多，以丑中癸水遥合巳中戊土为官星。辛日喜秋月癸日宜冬月，柱中金水多，方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁，癸忌戊己巳午，忌有寅字拦，遥合不成。两格俱忌羁绊冲伤填实。甲子日生春冬多印，又喜官星。○丑遥巳，亦喜官星运。
飞天禄马格，丙日午多，冲出子中癸水为官，嫌未来作合癸来填。丁日己多，冲出亥中壬水为官，嫌申来作合壬字填，又忌午字拦。庚壬日子多，冲出午中丁己为官，嫌丑未合，丁己填。辛癸日亥多，冲出巳中丙戊为官，嫌申合，丙戊填。
井栏叉格，庚子日，柱全申子辰，冲出对宫火局为官星，要身旺，宜财运，忌填实。空亡为漏底井，申时为归禄格。
专禄格，庚日巳时，巳与申合，即为合禄也。丙戊日申时同。○又癸日遇庚申时，以申合巳中戊土为官星，此遥合一类也。○庚日巳多，壬日寅多之类，为聚禄格。
归禄格，最忌比劫官煞，喜财星作用，并四柱无一点官星为妙。
拱禄格，最忌伤官官煞，年月切忌比肩，又忌填，不忌刑。
拱贵格，最忌伤官官煞，聚贵格，甲日丑多，或未多之类。
拱外格皆不取官煞者，不用遥合，即用遥冲，全从虚处作用，羁绊填实，为诸格之通忌也。
论干支冲合
有故而合者最妙，无端作合者必伤，干支同论。
“有故”者，或用神陷空亡，合则钓起；或地支相刑冲，合则分解；或凶神犯主，合则避；又或闲神混杂，合则清；或吉神有碍，合则藏；或忌神相争，合则息；或因合而成格，或会合而成局。若此者，正喜其合也。否则谓之“合去”，无故而合六亲，六亲不永；合吉神，吉神不扬。亦谓之“羁绊”进退不自由，用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱禄、拱贵、生禄、归禄、鼠贵等格，俱忌日时羁绊。
合官者多智而灵，合财者多愚而浊。
官能雕琢性灵，财易昏浊气质。亦有合官而不智者，非枭劫透干时月，即土重埋金之类也。亦有合财而偏智者，非印食透于时月，即二德逢财之类也。○时坐长生，主智。
有故刑冲者得用，无故刑冲者不安。
“有故”者，如冲空则实，刑库则开；或假贵阳市宜制，破墓宜冲，此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、时马、日马、长生、拱贵、拱禄、尤忌冲伤。其余无故而冲，亦俱震荡不宁之象。○二德归垣，刑冲尤忌。
四柱相冲，天合则解。两干争合，地战始交。
如子午卯酉，作四柱，而逢天干合于子卯之上，或午酉之上，则冲者不冲。倘若丙辛作合，而行运再逢一丙，则合者不合，此之谓争合也。四柱相冲，全赖天干合柱，天不合，则地急战矣。或丙辛作合，尚余一丙，而行运再逢一丙，只作助起干头一丙，其合者固不动，不为争合也。再逢一辛，便作双合。看地支及行运，亦仿此。
地支从无争合之说，四柱行运俱同。○争合者，遇运则争，逢年则助。日干争合不合者，若所争之两干逢地一冲，则干仍合，故曰“两干争合，地战始交”。
地运冲散，天干亦摇。地蹈空亡，天崩益陷。
如丙午、辛酉两干合住，局中有卯，亦不冲矣。倘逢子运，则子既冲午，卯亦动酉，而成四分五裂之势，丙辛虽合而不牢固。至于支落空亡，天干合起，则空者不空矣。倘逢争合不合，则空亡之祸立见。○亦有合而不散者，如甲子己丑上下相合，局中有午，而逢未运，则未与午合，而不冲丑；局中有未，而逢午运，则午与未合，而不冲子，余仿此。
两干并透，两柱交排，时来合一。
如柱中两己无甲，而适甲运，则与一己作合，侭前而不侭后，先用而不先主，非所谓“争合”也。四柱亦同。○虽干支一气亦尔。
一不合两，两不冲一，运到双关。
一不合两，以日干而言也。两不冲一，以四柱言也。倘遇运来做配，则合者双合，冲者对冲，谓之“巧冲巧合”。宜冲宜合更妙，忌冲忌合更凶。
四柱一气，冲则俱伤。
谓之“地战”，字字伤也。
两柱交排，冲不着力。
三字一气更凶。○四句俱以运言。
干合而支不冲，运值则冲。
干合则支仍合，运来亦合。
次句以未合者言。
贪合忌冲，交刑不合。
平运俱同。○如两巳一申及两申一巳也。
合空者并用，刑合者半伤。
空必待冲而实，否则运来填实亦可，合不能全实也。刑合者虽有故，亦吉凶并见。
有故须空，有用勿空。
平运俱同。
三空最贱，四空最贵。
旬空止有两空，对宫为两虚地。○又忌填实一字。
六冲是宜日墓，六空切忌时空。
五阳日坐墓库为日墓，行运又切忌旺空。
论三合
两合又逢三合，侭三不侭二。
平运俱同。或平中有巳子辰，而逢申运，则合子辰而不合巳。倘年中己合水局，而又逢子运，亦不为争合，余仿此。
得局又遇合垣，侭垣不侭局。
此之谓“得局失垣”也。合吉局者，多富而不贵。隔支适合谓之“垣”，三支做合谓之“局”。垣在前局在后，则为“得局失垣”；局在前垣在后，此谓“失局得垣”。
有得局者，如寅卯辰，或亥卯未是也。有得垣者，如寅与亥合是也。有得局失垣者，如年月日时，见巳申酉丑，则得巳酉丑局，而失巳申垣矣。有失局得垣者，如年月月日时见卯寅未亥，则得寅亥垣，而失亥卯未局矣。有得局得垣者，如年月日时见辰亥卯寅，而干头年日一合，则垣局俱得。四柱得垣，得局，早岁轩昂。方局隔碍会不成，如寅卯辰顺连，则会，或倒乱隔支，则不会。
会局不忌刑冲，只怕来伤末会。
时下一位也。或会年月日三位者，切忌冲日。○合局不怕刑冲，合方者仍忌。
全象喜行吉地，还宜朝拱日垣。
印食财及本干局俱吉，同日支者，位虽至方面而不开府。
论行运
平主静，运主动，动静相为体用，须以两字参八字。
十字合看，则一运之否泰悉呈。
冲则战，合则交，交战各有吉凶，当看流年审大运。
细阅流年，则运中之吉凶迭矣。○水火金木不和者战，阴阳牝牡相匹者交。交，并也。并则混，又胶也。胶则滞，又闭则藏，至于战，必以强弱分胜负，以众寡分勇怯，此其各有吉凶者一也。○合有宜不宜，冲亦有忌不忌。大抵忌神宜合，喜神不宜合；有故宜合，无故总不宜合。喜神嫌冲，忌神更嫌冲；有故又宜冲，无故总不宜冲。此其各有吉凶者二也。○或宜合而合，又遇流年冲破；宜冲而冲，反被流年合住，不吉。又有吉运合而逢流年化者，更妙；凶神合而逢流年化者，更凶。此其各有吉凶者三也。○又如两字交值，岁运并临，吉神独发，干支巧合；或天克地冲，或天倾地补，此其各有吉凶者四也。
静者缓而动者急，功用参夫衰旺之间。
静生动，不如动生静；静克动，不如动克静。体中之情系乎久远，用中之势注于一时，此其大凡也。若夫阳动而强，阴端而静；得时者旺，失令者衰，则又不拘动静之常，而分缓急也。静者缓而动者急，功用参夫衰旺之间。静生动，不如动生静；静克动，不如动克静。体中之情系乎久远，用中之势注于一时，此其大凡也。若夫阳动而强，阴端而静；得时者旺，失令者衰，则又不拘动静之常，而分缓急也。
合者起而冲者扬，变通在乎虚实之际。
干神坐空，逢合则起；支神落空，逢冲则实。干神有损，合则并起；支神逢墓，冲则扬辉。凡此者，皆利其冲合也。又支逢冲而干亦起，干逢合而支不争；暗冲暗合作财官，明局暗局来相会，此又冲合之妙用也。
天地定位，天引干而地引支。
运中生克制化，天只与天关，地只与地会也。支运中惟贵人长生禄马刃旺墓绝旬空，便与日元及用神关系，其余闲神，则地固不能生天，天亦不能克地也。
凡看四柱之法，亦只重上数者，其余印食财官俱不论，惟以乘气为主，吉凶自分明耳。或印食财官成方则论。
覆载相成，天运长而地运短。
天包乎地，故用神端看天干。地承乎天，故天运常主其七。天运吉凶，每交即验；支时祸福，历岁方来，职此故也。
自空逢空则填实，虚一待用而局全。
如甲子旬中戌亥空，平中有戌亥字则空矣。忽而逢戌运。则实。或无戌字而戌运逢戌年，则亦填实。但逢入运第一年既填便妙，此亦与冲同用也。若既冲则不用填，既填亦无用冲，遇此者吉凶并见。平中三合而少一字，必逢运补之则会局。但早年填空’补实者,妙,运虽过而已实已全也。
冲逢空全不着力,合逢令先要相关。
冲空吉凶系乎流年,填实之岁,以空运而冲实支,则空者实矣,而支神固不动.实运冲空支者亦然.若乘气与四干有相同者,而逢合运,则先侭令神作合也。其无相同者，合不待言矣。
吉作令神，不须混合；凶居空地，又忌冲填。
凶宜合，吉不宜合。空地者，月支旬空之地也。吉神坐空而不冲实，则不得力。若凶神着实，固忌逢冲；或居空地，又忌填冲也。
论禄空墓库长生
拱禄、拱贵，填实则凶，常也。亦有有故而填实者，反吉。盖两格必须日时两干齐透，而四柱略无冲破，又忌年月干支混杂羁绊为真。倘有刑冲，又须真实会局而发福也。身弱更宜，倘有羁绊，或得行运冲，合羁绊之支亦吉。
常行禄堂运，则以身之强弱，时之老少参之。少禄堂，虽弱不吉；中禄堂，弱则吉，强则凶；暮禄堂，强弱俱吉。墓库仿此。
少遇长生，身弱吉。余亦类同。
老年墓库最吉，老遇长生不佳，身弱稍差，合长生局亦凶。
药师七佛名号功德忏悔法（消除业障，每天读一遍）
善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥如来法海雷音如来法海胜慧游戏神通如来药师琉璃光如来
药师七佛名号功德忏悔法
大慈大悲愍众生。
大喜大舍济含识。
相好光明以自严。
众等至心归命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。
南无皈依十方尽虚空界一切尊法。
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比，
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。南无释迦牟尼佛。南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。南无龙尊王佛。
南无精进军佛。南无精进喜佛。
南无宝火佛。南无宝月光佛。
南无现无愚佛。南无宝月佛。
南无无垢佛。南无离垢佛。
南无勇施佛。南无清净佛。
南无清净施佛。南无娑留那佛。
南无水天佛。南无坚德佛。
南无栴檀功德佛。南无无量掬光佛。
南无光德佛。南无无忧德佛。
南无那罗延佛。南无功德华佛。
南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。
南无德念佛。南无善名称功德佛。
南无红焰帝幢王佛。南无善游步功德佛。
南无斗战胜佛。南无善游步佛。
南无周匝庄严功德佛。南无宝华游步佛。
南无宝莲华善住娑罗树王佛。
南无善名称吉祥王如来。
南无宝月智严光音自在王如来。
南无金色宝光妙行成就如来。
南无无忧最胜吉祥如来。
南无法海雷音如来。
南无法海胜慧游戏神通如来。
南无药师琉璃光如来。
南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。
若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与 众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如 过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
及请佛功德，愿成无上智。
去来现在佛，于众生最胜。
无量功德海，我今归命礼。
所有十方世界中。三世一切人师子。
我以清净身语意。一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力。普现一切如来前。
一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛。
于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。
各以一切音声海。普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具。我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。
我以广大胜解心。深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生。二乘有学及无学。
一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。
十方所有世间灯。最初成就菩提者。
我今一切皆劝请。转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅盘。我悉至诚而劝请。
唯愿久住剎尘劫。利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福。请佛住世转法-轮。
随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。
愿将以此胜功德。回向无上真法界。
性相佛法及僧伽。二谛融通三昧印。
如是无量功德海。我今皆悉尽回向。
所有众生身口意。见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障。悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界。广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
如是四法广无边。愿今回向亦如是
自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心 （一拜）
自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海 （一拜）
自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍 （一拜）
发愿文
弟子○○○与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从今时乃至尽未来际众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成 （三遍三拜）
代求往生
弟子○○○代为累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土 （三遍三拜）
回向偈
礼忏功德殊胜行。
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生。
速往无量光佛剎。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。三拜
七佛药师即七尊药师如来。又作七躬医王。药师法是释迦如来救拔一切苦难沉溺众生，是殊胜难思的无上妙法。
若能至心修持，便能智慧具足，药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。至诚祈药师七佛。
很多人误认为佛力会加持，我求了佛，我很虔诚，佛就一定要给我解决问题。如果没有给我解决问题，那么佛就不灵了，怨气很大，甚至于起了退心。我们首先要改变我们自己的心。宿业的关系，你已经做错了事情，已经形成了你今天的障难。
首先应当忏悔，至心的忏悔完全的改变非常重要。想要往生西方的，就应该认真修并持八关斋戒，以此善根，愿生西方极乐，见无量寿佛。所以一定要至心诚恳，信心、愿力都具足，而且要清净自身，要忏悔自己的业障，彻底改心，好好修持，配合八关斋戒，这样才如法。
是日已过，
命亦随减，
如少水鱼，
斯有何乐，
大众当勤精进，
如救头燃，
但念无常，
慎勿放逸
南无药师琉璃光如来
善名称吉祥王如来宝月智严光音自在王如来金色宝光妙行成就如来无忧最胜吉祥如来法海雷音如来法海胜慧游戏神通如来药师琉璃光如来
药师七佛名号功德忏悔法
大慈大悲愍众生。
大喜大舍济含识。
相好光明以自严。
众等至心归命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛。
南无皈依十方尽虚空界一切尊法。
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
天上天下无如佛，
十方世界亦无比，
世间所有我尽见，
一切无有如佛者。
南无如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。南无释迦牟尼佛。南无金刚不坏佛。
南无宝光佛。南无龙尊王佛。
南无精进军佛。南无精进喜佛。
南无宝火佛。南无宝月光佛。
南无现无愚佛。南无宝月佛。
南无无垢佛。南无离垢佛。
南无勇施佛。南无清净佛。
南无清净施佛。南无娑留那佛。
南无水天佛。南无坚德佛。
南无栴檀功德佛。南无无量掬光佛。
南无光德佛。南无无忧德佛。
南无那罗延佛。南无功德华佛。
南无莲华光游戏神通佛。南无财功德佛。
南无德念佛。南无善名称功德佛。
南无红焰帝幢王佛。南无善游步功德佛。
南无斗战胜佛。南无善游步佛。
南无周匝庄严功德佛。南无宝华游步佛。
南无宝莲华善住娑罗树王佛。
南无善名称吉祥王如来。
南无宝月智严光音自在王如来。
南无金色宝光妙行成就如来。
南无无忧最胜吉祥如来。
南无法海雷音如来。
南无法海胜慧游戏神通如来。
南无药师琉璃光如来。
南无虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间业，若自作，若教他作，见作随喜。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。 所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。
若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与 众生一抟之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量。皆悉回向，阿耨多罗三藐三菩提，如 过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜。
及请佛功德，愿成无上智。
去来现在佛，于众生最胜。
无量功德海，我今归命礼。
所有十方世界中。三世一切人师子。
我以清净身语意。一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力。普现一切如来前。
一身复现剎尘身。一一遍礼剎尘佛。
于一尘中尘数佛。各处菩萨众会中。
无尽法界尘亦然。深信诸佛皆充满。
各以一切音声海。普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫。赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘。伎乐涂香及伞盖。
如是最胜庄严具。我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香。末香烧香与灯烛。
一一皆如妙高聚。我悉供养诸如来。
我以广大胜解心。深信一切三世佛。
悉以普贤行愿力。普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生。二乘有学及无学。
一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。
十方所有世间灯。最初成就菩提者。
我今一切皆劝请。转于无上妙法-轮。
诸佛若欲示涅盘。我悉至诚而劝请。
唯愿久住剎尘劫。利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福。请佛住世转法-轮。
随喜忏悔诸善根。回向众生及佛道。
愿将以此胜功德。回向无上真法界。
性相佛法及僧伽。二谛融通三昧印。
如是无量功德海。我今皆悉尽回向。
所有众生身口意。见惑弹谤我法等。
如是一切诸业障。悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界。广度众生皆不退。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
如是四法广无边。愿今回向亦如是
自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心 （一拜）
自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海 （一拜）
自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍 （一拜）
发愿文
弟子○○○与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，从今时乃至尽未来际众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学。佛道无上誓愿成自性众生誓愿度。自性烦恼誓愿断自性法门誓愿学。自性佛道誓愿成 （三遍三拜）
代求往生
弟子○○○代为累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界一切众生，求生净土 （三遍三拜）
回向偈
礼忏功德殊胜行。
无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生。
速往无量光佛剎。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。三拜
七佛药师即七尊药师如来。又作七躬医王。药师法是释迦如来救拔一切苦难沉溺众生，是殊胜难思的无上妙法。
若能至心修持，便能智慧具足，药师如弥陀一样，只要我们听到、接触到、想到、念诵他们的名号，都可以从险处中被救渡。当我们见到杀生时，念诵药师佛咒可以令它们得到利益。在路上见到很多人或蚂蚁都可以念药师佛咒，都可以让他们得到利益。至诚祈药师七佛。
很多人误认为佛力会加持，我求了佛，我很虔诚，佛就一定要给我解决问题。如果没有给我解决问题，那么佛就不灵了，怨气很大，甚至于起了退心。我们首先要改变我们自己的心。宿业的关系，你已经做错了事情，已经形成了你今天的障难。
首先应当忏悔，至心的忏悔完全的改变非常重要。想要往生西方的，就应该认真修并持八关斋戒，以此善根，愿生西方极乐，见无量寿佛。所以一定要至心诚恳，信心、愿力都具足，而且要清净自身，要忏悔自己的业障，彻底改心，好好修持，配合八关斋戒，这样才如法。
是日已过，
命亦随减，
如少水鱼，
斯有何乐，
大众当勤精进，
如救头燃，
但念无常，
慎勿放逸
南无药师琉璃光如来
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