#肖战[超话]#
各位姐妹，这两天我切路人号冲浪不少。有几句话不吐不快。如有冒犯请多包涵。

在这场舆论战中，我们应该尽量给肖战争取到一些路人盘。

我在这次风波之前长期处于solo追星的状态（超话都没关注），自己也是路转粉的，特别能领会到路人感官对艺人的重要性。

很多路人其实搞不清也不想去搞清楚ao3那些涉及敏感地带的弯弯绕绕，他们目前只有一个感官，肖战粉丝脑残冲动，经不起一丝批评，永远不认为肖战及其粉丝会错，就晓得控评，不让别人说话。偏见一旦形成，大家的一言一行都会被打上这样的嫌疑，然后被找出这样的证据来证明其正确性。

每次我看见如下发言：
1."路人盘有啥重要，丢了就丢了，战战有我们这么多死忠粉呢"

2.“你这yxh酸鸡又在嫉妒战战的成绩了，没kpi了吗？你急了你急了”

3."肖战一点错也没有，我们也一点错也没有”
（特别是这句话！大写标红！！！这样的话说出来只会让别人觉得肖战及其粉丝自高自大、傲慢无礼、毫无同理心，这世界没有人会不犯错，这句话非常非常伤人！！！）

诸如此类，真的很令人窒息。这样的发言又加深了路人对肖战及其粉丝的偏见。

我在这里仅代表我自己呼吁大家：跳出粉圈，多切路人号感受下外界的氛围，暂时忘记对肖战的爱，以路人的角度全面看待问题，思考下自己的言论怎样才能替肖战提升路人的好感度，破除外界对肖战粉丝的偏见。

鞠躬谢谢❤️❤️❤️

#大光明藏中谁非谁[超话]#《楞严经讲记》卷四
❤️ 611.见闻觉知，壅令留碍：「见闻觉知」是六根之性。能见、能听、能嗅、能尝、能触、能知。「觉」，包括尝觉、触觉、嗅觉。六根之性是心法，它有主动性；相对而言，地、水、火、风无情物是被动性。《楞严经》讲，「色杂妄想而有众生」。这个妄想就是见分，见分本具见闻、觉、知等这六种功能。所以与这个色法和合以后，「壅令留碍」，怎么「壅令留碍」呢？

612四大之法是无情法，是障碍法，本质留碍。「壅」就是障碍，障碍了第七识这个一精之明。留什么碍呢？使它眼睛能见不能听，耳朵能听不能见，等等。

所以这里呢，经文试着调整一下，把「水火风土」放到「壅令留碍」前面，把「见闻觉知」放到「壅令留碍」后面，更好理解。也就是：汝身现抟四大为体，水火风土，壅令留碍，见闻觉知，旋令觉知。

613.地、水、火、风这四大障碍了一精之明，本来这个一精之明可以使眼睛之见能听、能嗅、能尝、能想，使耳朵之听能见、能嗅、能尝、能想，六根可以通用。就是因为有地、水、火、风这四大障碍了，把它分成了六个东西。之所以分成六个东西，注意，这是讲因缘法，是它现出六个东西。一精之明是本来就有，是因为地、水、火、风这个缘，使它现出了本来的这六种功能。

614.「旋令觉知」，「旋」就是作用。因为一精之明的六种功用，令地、水、火、风无情物产生知觉性。比如一个人在呼呼大睡，其他人推他快醒，使他产生了觉知性。在事实上来讲，我们身上的泥巴瓦块跟地上的泥巴瓦块是不是一回事？都是地、水、火、风。我们经常讲笑话，当下坐在这里这么多人都是一群死东西，没有一个活的，我在这里也是个泥巴瓦块，为什么我们把它当成是活的？

615.这就是见浊，这就是劫浊，就是五浊。我们变得「容貌汩然」呐，这是真的。

真心本来面目非生非死，非有情非无情，非正报非依报；它可以现生现死，现有情现无情，现正报现依报。别以为真心本来面目就是有情，你错了，它什么也不是，但什么也都是。要明白这个道理。

相织妄成，是第三重，名烦恼浊：「相织妄成」，谁跟谁相织啊？#净土念佛法门##妙莲朵朵开#

我终于踏上了大学时代最后一班✈️上海的飞机。

❤️四年来最想感谢的是汪蓝老师和sky（你想不到吧！[doge]哈哈哈）。还有毕业班才熟络起来的班导师闫老师（这次没打错了[允悲]）！也感谢带我去看于正老师的陈铮老师和帮我的Sarah老师[泪]。

原本码了一两千字，想吐槽一下我在这里的非人生活[允悲]（害，毕竟你们都知道的，我本来好端端要在上海读书，也不是自愿来的，所以一直不太开心），最后还是决定不说了，反正已经过去啦～那就记忆删除✅

感谢科大终于还我自由（发自内心！），让我终于可以全身心在自己喜欢的事业上。
从此以后都是快乐追梦的兔老板！！！☺️
从此以后家乡的四季我都拥有。❤️