善生 :当代人做到一下几点生活无忧!
一、不范四重罪:杀、盗、淫、妄
二、远离四损减:贪、嗔、怖、痴、
颂曰:
欲瞋及怖痴,有此四法者,
名誉日损减,如月向于晦。
于欲恚怖痴,不为恶行者,
名誉日增广,如月向上满。
三、不做六损财业:
1、饮酒 2、赌博 3、放逸
4、娱乐 5、恶友 6、懈惰
利益经云:“于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获世一果。身坏命终,生天善处。”
1、饮酒六失:
失财、生病、斗诤、
恶名流布,恚怒暴生、智慧日损。
2、赌博有六失:
财产日耗、虽胜生怨、智者所责,
人不敬信、为人疏外、生盗窃心。
3、放荡有六失:
不自护身、不护财货、不护子孙,
常自惊惧、苦恶缠身、喜生虚妄。
4、伎乐复有六失:
唱歌、跳舞、乐器,
影视、手机、音乐。
5、恶友有六失:
方便生欺、好喜屏处、诱他家人,
图谋他物、财利自向、好发他过,
6、懈惰有六失:
富乐不肯作务、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修,
热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修,
四、防范有四怨如亲:
1、畏伏 2、美言
3、敬顺 4、恶友。
1、畏伏有四事:
先与后夺、与少望多,
畏故强亲、为利故亲。
2、美言亲四事:
善恶斯顺、有难舍离,
外有善来密遮止之,
见有危事便排挤之。
3、敬顺亲四事:
先诳、后诳、现诳,见有小过便加杖之( 吹毛求疵)。
4、恶友四事:
饮酒时为友、博戏时为友,
淫泆时为友、歌舞时为友。
颂曰:
畏伏而强亲,美言亲亦尔,
敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
此亲不可恃,智者当觉知,
宜速远离之,如避于险道。
五、有四亲可亲,多所饶益,为人救护:
1、止非 2、慈愍
3、利人 4、同事
1、止非有四事,多所饶益,为人救护:
见人为恶则能遮止 示人正直
慈心愍念 示人天路。
2、慈愍有四事:
见利代喜见恶代忧
称誉人德见人说恶便能抑制
3、利益有四:
护彼不令放逸,护彼放逸失财,
护彼使不恐怖,四者屏相教诫。
4、同事有四:
为彼不惜身命,为彼不惜财宝,
为彼济其恐怖,为彼屏相教诫。
颂曰:
制非防恶亲,慈愍存他亲,
利人益彼亲,同事齐己亲。
此亲乃可亲,智者所附近,
亲中无等亲,如慈母亲子。
若欲亲可亲,当亲坚固亲,
亲者戒具足,如火光照人。
六、当知六方:
1、父母为东方 2、师长为南方3、妻妇为西方
4、亲党(亲友)为北方 5、僮仆为下方6、沙门、婆罗门诸高行者为上方
1、五事敬顺父母:
供奉能使无乏;
凡有所为,先白父母;
父母所为,恭顺不逆;
父母正令,不敢违背;
不断父母所为正业。
父母复以五事敬视其子:
制子不听为恶,
指授示其善处,
慈爱入骨彻髓,
为子求善婚娶,
随时供给所须。
2、弟子敬奉师长,复有五事:
给侍所须;
礼敬供养;
尊重戴仰;
师有教敕,敬顺无违;
从师闻法,善持不忘。
师长复以五事敬视弟子:
顺法调御;
诲其未闻;
随其所闻,令善义解;
示其善友;
尽己所知,诲授不吝。
3、夫之敬妻,亦有五事:
相待以礼,
威严不阙,
衣食随时,
庄严以时,
委付家内。
妻复以五事恭敬于夫:
先起、后坐、和言、敬顺、先意承旨。
4、夫为人者,当以五事亲敬亲族:
给施、善言、利益、同利、不欺。
亲族亦以五事亲敬于人:
护放逸,
护放逸失财,
护恐怖,
私下教诫,
常相称叹。
5、主于僮使,以五事教授:
随能使役,
饮食随时,
赐劳随时,
病与医药,
纵其休暇。
僮使复以五事奉事其主:
早起,为事周密,
不与不取,作务以次,称扬主名。
6、檀越当以五事供奉沙门、婆罗门:
身行慈,口行慈,意行慈,以时施,门不制止(提供方便)。
沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之:
防护不令为恶,指授善处,教怀善心,
使未闻者闻,已闻能使善解,开示天路。
能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。
开悟愚冥,现清白法。
自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
一、不范四重罪:杀、盗、淫、妄
二、远离四损减:贪、嗔、怖、痴、
颂曰:
欲瞋及怖痴,有此四法者,
名誉日损减,如月向于晦。
于欲恚怖痴,不为恶行者,
名誉日增广,如月向上满。
三、不做六损财业:
1、饮酒 2、赌博 3、放逸
4、娱乐 5、恶友 6、懈惰
利益经云:“于四处得离,供养六方。今善,后善。今世根基,后世根基。于现法中,智者所誉,获世一果。身坏命终,生天善处。”
1、饮酒六失:
失财、生病、斗诤、
恶名流布,恚怒暴生、智慧日损。
2、赌博有六失:
财产日耗、虽胜生怨、智者所责,
人不敬信、为人疏外、生盗窃心。
3、放荡有六失:
不自护身、不护财货、不护子孙,
常自惊惧、苦恶缠身、喜生虚妄。
4、伎乐复有六失:
唱歌、跳舞、乐器,
影视、手机、音乐。
5、恶友有六失:
方便生欺、好喜屏处、诱他家人,
图谋他物、财利自向、好发他过,
6、懈惰有六失:
富乐不肯作务、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修,
热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修,
四、防范有四怨如亲:
1、畏伏 2、美言
3、敬顺 4、恶友。
1、畏伏有四事:
先与后夺、与少望多,
畏故强亲、为利故亲。
2、美言亲四事:
善恶斯顺、有难舍离,
外有善来密遮止之,
见有危事便排挤之。
3、敬顺亲四事:
先诳、后诳、现诳,见有小过便加杖之( 吹毛求疵)。
4、恶友四事:
饮酒时为友、博戏时为友,
淫泆时为友、歌舞时为友。
颂曰:
畏伏而强亲,美言亲亦尔,
敬顺虚诳亲,恶友为恶亲。
此亲不可恃,智者当觉知,
宜速远离之,如避于险道。
五、有四亲可亲,多所饶益,为人救护:
1、止非 2、慈愍
3、利人 4、同事
1、止非有四事,多所饶益,为人救护:
见人为恶则能遮止 示人正直
慈心愍念 示人天路。
2、慈愍有四事:
见利代喜见恶代忧
称誉人德见人说恶便能抑制
3、利益有四:
护彼不令放逸,护彼放逸失财,
护彼使不恐怖,四者屏相教诫。
4、同事有四:
为彼不惜身命,为彼不惜财宝,
为彼济其恐怖,为彼屏相教诫。
颂曰:
制非防恶亲,慈愍存他亲,
利人益彼亲,同事齐己亲。
此亲乃可亲,智者所附近,
亲中无等亲,如慈母亲子。
若欲亲可亲,当亲坚固亲,
亲者戒具足,如火光照人。
六、当知六方:
1、父母为东方 2、师长为南方3、妻妇为西方
4、亲党(亲友)为北方 5、僮仆为下方6、沙门、婆罗门诸高行者为上方
1、五事敬顺父母:
供奉能使无乏;
凡有所为,先白父母;
父母所为,恭顺不逆;
父母正令,不敢违背;
不断父母所为正业。
父母复以五事敬视其子:
制子不听为恶,
指授示其善处,
慈爱入骨彻髓,
为子求善婚娶,
随时供给所须。
2、弟子敬奉师长,复有五事:
给侍所须;
礼敬供养;
尊重戴仰;
师有教敕,敬顺无违;
从师闻法,善持不忘。
师长复以五事敬视弟子:
顺法调御;
诲其未闻;
随其所闻,令善义解;
示其善友;
尽己所知,诲授不吝。
3、夫之敬妻,亦有五事:
相待以礼,
威严不阙,
衣食随时,
庄严以时,
委付家内。
妻复以五事恭敬于夫:
先起、后坐、和言、敬顺、先意承旨。
4、夫为人者,当以五事亲敬亲族:
给施、善言、利益、同利、不欺。
亲族亦以五事亲敬于人:
护放逸,
护放逸失财,
护恐怖,
私下教诫,
常相称叹。
5、主于僮使,以五事教授:
随能使役,
饮食随时,
赐劳随时,
病与医药,
纵其休暇。
僮使复以五事奉事其主:
早起,为事周密,
不与不取,作务以次,称扬主名。
6、檀越当以五事供奉沙门、婆罗门:
身行慈,口行慈,意行慈,以时施,门不制止(提供方便)。
沙门、婆罗门,沙门、婆罗门当复以六事而教授之:
防护不令为恶,指授善处,教怀善心,
使未闻者闻,已闻能使善解,开示天路。
能使覆者得仰,闭者得开,迷者得悟。冥室燃灯,有目得视。
开悟愚冥,现清白法。
自今日始,尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
大智度论卷第六十 释十善品第三十八(二十)
是时,佛欲广分别福德故,说言:若有人尽形寿供养十方佛,不如为他解说般若义。此中说胜因缘:三世诸佛皆学是般若,成无上道。
复次,若菩萨于无量劫行六波罗蜜,以有所得故,不如为人解说般若波罗蜜。有所得者,所谓以我心,于诸法中取相故。佛更欲说般若正义,故答帝释:菩萨以无所得行六波罗蜜,则得具足,即是般若波罗蜜正义。有人未来世说相似般若者,会中人闻说正忆念,作是思惟:何者是邪忆念?是故说相似般若波罗蜜相。如人知是道、非道故,能舍非道行正道。
是时,佛欲广分别福德故,说言:若有人尽形寿供养十方佛,不如为他解说般若义。此中说胜因缘:三世诸佛皆学是般若,成无上道。
复次,若菩萨于无量劫行六波罗蜜,以有所得故,不如为人解说般若波罗蜜。有所得者,所谓以我心,于诸法中取相故。佛更欲说般若正义,故答帝释:菩萨以无所得行六波罗蜜,则得具足,即是般若波罗蜜正义。有人未来世说相似般若者,会中人闻说正忆念,作是思惟:何者是邪忆念?是故说相似般若波罗蜜相。如人知是道、非道故,能舍非道行正道。
#全国重点文物保护单位# 逸圃(其二)
(国七 清)
(江苏省扬州市广陵区)
逸圃东邻个园,是民国初期钱业经纪人惠余钱庄老板李鹤生于清宣统二年(1910)所建,庭园设在厅堂东侧及后院。平面呈曲折形,入门即见布景,山石凭依隔墙作浮雕状排列,构思奇绝。《扬州画舫录》言:“杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。” https://t.cn/z8FsRN8
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(江苏省扬州市广陵区)
逸圃东邻个园,是民国初期钱业经纪人惠余钱庄老板李鹤生于清宣统二年(1910)所建,庭园设在厅堂东侧及后院。平面呈曲折形,入门即见布景,山石凭依隔墙作浮雕状排列,构思奇绝。《扬州画舫录》言:“杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜。” https://t.cn/z8FsRN8
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