唐代诗人孟郊不受许多人待见，可他一生像坐过山车，因而体验过人生的大悲与大喜。

由于孟郊经常在诗中写到挫折、失败、穷困、丧子，从古至今，喜欢读孟郊诗的读者不多，喜欢孟郊其人的朋友更少，连豁达的苏轼对孟郊也不以为然，他在《读孟郊诗》中说：“人生如朝露，日夜火消膏……何苦将两耳，听此寒虫号。”

孟郊在科场上连年失利，在官场上又久沉下僚，在晚年更有丧子之痛，他经历了自己时代的所有苦难，他来到这个世界好像就是为了经受折磨，就是为了承受苦难，但孟郊是一位敢于面对人生苦难的强者，是一位不向命运低头的勇士。

科场失利时他控诉社会不公，一贫如洗时他以诗歌哀号，老来丧子后他以泪洗面，但他从没有被贫穷击倒，从不与社会同流合污，更没有向命运低头就范——

久困举场使他面目枯槁，《下第东南行》一诗说：

失意容貌改，畏途性命轻。

时闻丧侣猿，一叫千愁并。

头次落第他痛苦得五内俱伤：

晓月难为光，愁人难为肠，谁言春物荣，岂见叶上霜。雕鹗失势病，鹪鹤假翼翔。弃置复弃置，情如刀刃伤。
——《落第》

《再下第》一诗更写得心如刀绞：

一夕九起嗟，梦短不到家。

两度长安陌，空将泪见花。

考进士在唐代不仅仅是空名，而是书生实实在在的人生出路。没有考上进士，古人就叫没有“功名”，没有“功名”，不只是没有“名”，可能还没法“活”。

从他的《长安羁旅行》来看，古代势利眼也许和现在同样多，孟郊两次落第后可没少受人们的白眼：

十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。

这样我们就能理解他《登科后》的狂喜：

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

许多人觉得熬到五十岁才考上进士，不值得这么得意忘形，“议者以此诗验郊非远器”。“远器”就是恢宏的器度，通常指形容承担大事或成就大业的人物。孟郊偏偏讨厌“装”和“作”，不稀罕人家把他看成“远器”，更不想假“装”超然淡定。

科场落第就沮丧落魄，一举登科就“春风得意”，既品尝过失败的苦汁，也痛饮过成功的喜酒，既遭受过世人的白眼，也得到过知音的称赞，这就是他真实的人生，这就是他真切的体验，这就是真实的孟郊！

只要尝遍了人生的百味，哪怕再苦再累再倒霉，人生如此，值！#读书笔记#

【求不得为苦，怨憎更苦。一如冤家会遇，如眼中钉，发生憎恨；一如宿世怨缘结为六亲眷属。仇怨之人欲离偏合，狭路相逢，无可逃避。汝看苦不苦呢？】
少说一句话，多念一声佛，欲海茫茫不迷惑。与世无争，与世无求，随缘自在多快活。少说一句话，多念一声佛，苦海浮沉不堕落。深信因果，信愿念佛，今生今世不蹉跎。人生如朝露，生命稍纵即逝。与其执着于得与失，不如摆脱尘世的枷锁，老老实实地念佛。 南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】其国不逆违，自然之所牵。何不弃世事，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

【视觉空间】心灵点滴：#武汉视觉艺术研究#
【小窗幽记：心灵之乐】https://t.cn/A6i3LMtG #小窗幽记：心灵之乐#（木桩指路 2016-12-20）
一四一、人生莫如闲，太闲反生恶业

人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。

人生没有比闲适更好的了，但是，太闲适反而会做出不善的事情。人生也没有比清高更好的了，但是，太清高反而落得矫俗声名。

什么叫做闲？有身闲，有心闲。
身闲是身体不忙碌，心闲则是心中无事。

人生能得闲适的时光，十分不容易。因为，大部分人都为生活而忙碌。偶尔的闲暇对我们身心有益，但是，人是很奇怪的，若声名没有什么中心主旨或确定的目标，太闲逸的日子反而有害。

抛开怠惰不说，大部分人首先想到的便是玩乐，真正能享受心灵之乐的人并不多，大部分追求的都是物欲之乐。

许多罪恶都是从玩乐中产生出来的，过度的玩乐，易使人迷失自我。人生如朝露，何妨善用闲暇，使它变成我们生命中最美好的时光？

清高很好，矫俗作态就不好了。清高是对己，不是对人；是在自己的心中，而不是在别人的眼中。因此，过于清高，就和俗情一样，令人不耐。