#武汉提倡市民五一非必要不离汉# 【武汉市关于做好2022年“五一”劳动节假期疫情防控工作的通知】
武汉市新冠肺炎疫情防控指挥部
关于做好2022年“五一”劳动节假期
疫情防控工作的通知
为有效防范“五一”假期人员流动和聚集带来的疫情输入风险，持续巩固疫情防控成果，促进经济社会健康平稳发展，结合当前疫情防控形势和我市工作实际，制订本工作方案。
一、工作目标
有效应对“五一”假期人员流动性大，旅游、聚会聚餐等人群聚集性活动多带来的疫情传播风险，守牢外防输入各关口，抓实抓细各项常态化疫情防控措施，确保全市度过一个安全、健康、祥和、文明的“五一”假期。
二、主要措施
（一）降低人员流动风险
1.强化省外来（返）汉人员管理。充分运用电子围栏全面掌握省外来（返）汉人员信息，抓实抓细“三站一场”等排查管控，实施“落地查、落地检、落地管”措施，督促其抵汉后12小时内须向所在社区（村）、单位、酒店等报告，严格落实省疫情防控指挥部确定的重点地区人员健康管理政策。强化重点场所触发机制，落实酒店和社区（村）查验管理，无48小时内核酸检测阴性证明（采样证明）的省外来（返）汉人员一律不得办理酒店住宿和进入居民小区。继续做好省外来（返）汉人员“三天两检”和市内人员核酸应检未检人员的健康码弹窗提示和“灰码”赋码管理，并跟踪做好核酸检测和转码服务，方便公共出行。
2.引导市民“五一”假期健康出行。提倡市民群众非必要不离汉，特别是不前往14日内有新增本土新冠病毒感染者的地区和陆路边境口岸所在地。确需出行的，要提前掌握目的地防控政策，返汉前需持有48小时内核酸检测阴性证明，并提前向居住地社区报备。全市党政机关、企事业单位人员离汉前须严格报备管理。
3.社区、小区、城中村、酒店和企事业单位及各类公共场所、公共交通工具等，严格按照市疫情防控指挥部要求查验核酸检测阴性证明（采样证明），严格落实戴口罩、扫码（健康码）验卡（行程卡）入场。
（二）减少公共场所人员聚集
1.强化旅游景区和公共场所疫情防控。各类公园、景区、景点坚持“限量、预约、错峰”要求，严格限流标准，防止人员拥挤。影剧院、博物馆、图书馆、剧院、健身房、桑拿、按摩、足疗、水疗、棋牌室、麻将馆、网吧、酒吧、KTV、剧本杀、密室逃脱等密闭场所和学生儿童托管机构、线下教育培训机构，按50%限流。商场、超市提倡自助购物、线上配送，减少人员接触，分流线下人员聚集压力。餐饮酒店合理安排堂食场地，控制人员数量，每天按规定频次消毒、经常性通风，推荐使用自助点餐、一次性餐具、公筷公勺。
2.严格控制聚集性活动。按照“非必要不举办”原则，严格控制庙会、大型文艺演出、展销促销、体育赛事等活动。确需组织的，坚持“谁举办、谁负责”“谁审批、谁负责”，有省外人员参加的聚集性活动必须报区疫情防控指挥部审批。提倡家庭聚餐聚会等不超过10人，提倡“喜事缓办，丧事简办，宴会不办”。
（三）筑牢常态化疫情防线
1.充分发挥医院药店“哨卡”作用。全市62家发热门诊严格执行接诊、筛查、转诊流程和分类处置，药店驻店药师做好“四类药品”购药服药人员的跟踪随访，开展健康监测，督促其落实24小时核酸检测和异常症状社区报备。
2.持续开展常态化监测。对疫情防控一线人员、医务人员、隔离点工作人员、物流园区和工业园区从业人员等29类重点人群，严格按照要求开展应检尽检。对超市、农贸市场、快递站点、交通站点（工具）、物流园区和工业园区、公共卫生间、医疗机构等外环境开展常态化核酸检测工作，各区采集环境样本每日不低于300份。
3.强化高风险货物疫情防控。加大对国际物流快递、进口冷链食品和高风险货物的检验检疫力度，认真落实核酸抽检和预防性消毒，督促工厂企业、物流园区和货运站场等地严格做好外来人员查验。高速公路卡口对省疫情防控指挥部确定的管控区域来（返）汉货车实行“即采即走即追”“闭环接驳、原路返回、全程引导”。
4.严格重点场所管控。加强对隔离点的规范管理，特别是对入境人员隔离点和上海等中高风险地区人员隔离点，从严从细加强管理，严禁出现隔离点交叉感染。加强医院、学校、建筑工地等人员出入管理，养老院、福利院、监所等特殊机构继续做好封闭管理，严防院感发生。
三、保障措施
（一）加强组织领导。各区各部门要提高政治站位，时刻绷紧疫情防控之弦，压实“属地、部门、单位、个人”四方责任，根据本辖区工作实际和本行业特点，制订“五一”假期的疫情防控工作方案，加紧提前部署，主要领导要坚守岗位、靠前指挥、加强协调，切实做到守土有责、守土担责、守土尽责。
（二）加强宣传引导。各区各部门要加大“五一”假期疫情防控和安全出游知识宣传力度，引导公众加强自我防护，尽量避免聚集和扎堆。积极做好涉疫网络舆情监测和应对，营造良好社会氛围。
（三）加强应急值守和信息报送。各区各部门要保持24小时指挥值班体系，落实领导带班制度，加强信息报送，重要情况随时报告。
（四）加强督导检查。各区各部门要突出重点时段、重点区域、重点场所、重点人群和关键环节，深入细致开展督查，及时发现问题漏洞和薄弱环节，及时推动整改落实。市疫情防控指挥部将组织开展暗访督查并予以通报，对因工作不落实、管控不到位导致疫情失控或产生传播风险的失职失责行为，移交纪检监察部门严肃追责问责，以铁的纪律倒逼防控责任落实。https://t.cn/A6Xhq7dz
武汉市新冠肺炎疫情防控指挥部
关于做好2022年“五一”劳动节假期
疫情防控工作的通知
为有效防范“五一”假期人员流动和聚集带来的疫情输入风险，持续巩固疫情防控成果，促进经济社会健康平稳发展，结合当前疫情防控形势和我市工作实际，制订本工作方案。
一、工作目标
有效应对“五一”假期人员流动性大，旅游、聚会聚餐等人群聚集性活动多带来的疫情传播风险，守牢外防输入各关口，抓实抓细各项常态化疫情防控措施，确保全市度过一个安全、健康、祥和、文明的“五一”假期。
二、主要措施
（一）降低人员流动风险
1.强化省外来（返）汉人员管理。充分运用电子围栏全面掌握省外来（返）汉人员信息，抓实抓细“三站一场”等排查管控，实施“落地查、落地检、落地管”措施，督促其抵汉后12小时内须向所在社区（村）、单位、酒店等报告，严格落实省疫情防控指挥部确定的重点地区人员健康管理政策。强化重点场所触发机制，落实酒店和社区（村）查验管理，无48小时内核酸检测阴性证明（采样证明）的省外来（返）汉人员一律不得办理酒店住宿和进入居民小区。继续做好省外来（返）汉人员“三天两检”和市内人员核酸应检未检人员的健康码弹窗提示和“灰码”赋码管理，并跟踪做好核酸检测和转码服务，方便公共出行。
2.引导市民“五一”假期健康出行。提倡市民群众非必要不离汉，特别是不前往14日内有新增本土新冠病毒感染者的地区和陆路边境口岸所在地。确需出行的，要提前掌握目的地防控政策，返汉前需持有48小时内核酸检测阴性证明，并提前向居住地社区报备。全市党政机关、企事业单位人员离汉前须严格报备管理。
3.社区、小区、城中村、酒店和企事业单位及各类公共场所、公共交通工具等，严格按照市疫情防控指挥部要求查验核酸检测阴性证明（采样证明），严格落实戴口罩、扫码（健康码）验卡（行程卡）入场。
（二）减少公共场所人员聚集
1.强化旅游景区和公共场所疫情防控。各类公园、景区、景点坚持“限量、预约、错峰”要求，严格限流标准，防止人员拥挤。影剧院、博物馆、图书馆、剧院、健身房、桑拿、按摩、足疗、水疗、棋牌室、麻将馆、网吧、酒吧、KTV、剧本杀、密室逃脱等密闭场所和学生儿童托管机构、线下教育培训机构，按50%限流。商场、超市提倡自助购物、线上配送，减少人员接触，分流线下人员聚集压力。餐饮酒店合理安排堂食场地，控制人员数量，每天按规定频次消毒、经常性通风，推荐使用自助点餐、一次性餐具、公筷公勺。
2.严格控制聚集性活动。按照“非必要不举办”原则，严格控制庙会、大型文艺演出、展销促销、体育赛事等活动。确需组织的，坚持“谁举办、谁负责”“谁审批、谁负责”，有省外人员参加的聚集性活动必须报区疫情防控指挥部审批。提倡家庭聚餐聚会等不超过10人，提倡“喜事缓办，丧事简办，宴会不办”。
（三）筑牢常态化疫情防线
1.充分发挥医院药店“哨卡”作用。全市62家发热门诊严格执行接诊、筛查、转诊流程和分类处置，药店驻店药师做好“四类药品”购药服药人员的跟踪随访，开展健康监测，督促其落实24小时核酸检测和异常症状社区报备。
2.持续开展常态化监测。对疫情防控一线人员、医务人员、隔离点工作人员、物流园区和工业园区从业人员等29类重点人群，严格按照要求开展应检尽检。对超市、农贸市场、快递站点、交通站点（工具）、物流园区和工业园区、公共卫生间、医疗机构等外环境开展常态化核酸检测工作，各区采集环境样本每日不低于300份。
3.强化高风险货物疫情防控。加大对国际物流快递、进口冷链食品和高风险货物的检验检疫力度，认真落实核酸抽检和预防性消毒，督促工厂企业、物流园区和货运站场等地严格做好外来人员查验。高速公路卡口对省疫情防控指挥部确定的管控区域来（返）汉货车实行“即采即走即追”“闭环接驳、原路返回、全程引导”。
4.严格重点场所管控。加强对隔离点的规范管理，特别是对入境人员隔离点和上海等中高风险地区人员隔离点，从严从细加强管理，严禁出现隔离点交叉感染。加强医院、学校、建筑工地等人员出入管理，养老院、福利院、监所等特殊机构继续做好封闭管理，严防院感发生。
三、保障措施
（一）加强组织领导。各区各部门要提高政治站位，时刻绷紧疫情防控之弦，压实“属地、部门、单位、个人”四方责任，根据本辖区工作实际和本行业特点，制订“五一”假期的疫情防控工作方案，加紧提前部署，主要领导要坚守岗位、靠前指挥、加强协调，切实做到守土有责、守土担责、守土尽责。
（二）加强宣传引导。各区各部门要加大“五一”假期疫情防控和安全出游知识宣传力度，引导公众加强自我防护，尽量避免聚集和扎堆。积极做好涉疫网络舆情监测和应对，营造良好社会氛围。
（三）加强应急值守和信息报送。各区各部门要保持24小时指挥值班体系，落实领导带班制度，加强信息报送，重要情况随时报告。
（四）加强督导检查。各区各部门要突出重点时段、重点区域、重点场所、重点人群和关键环节，深入细致开展督查，及时发现问题漏洞和薄弱环节，及时推动整改落实。市疫情防控指挥部将组织开展暗访督查并予以通报，对因工作不落实、管控不到位导致疫情失控或产生传播风险的失职失责行为，移交纪检监察部门严肃追责问责，以铁的纪律倒逼防控责任落实。https://t.cn/A6Xhq7dz
#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
#微博新知博主##开拓者vs黄蜂##利拉德#
开拓者又输了。
在今天打黄蜂的比赛中，开拓者输了12分，而全场比赛，上场38分钟的利拉德，20投5中，三分球14投2中，只拿了14分。
很可怕是不是？但这还不是最离谱的，最离谱的在这里——开赛至今，那个经常戴表，杀人诛心的利拉德，在三分线上总计56中13，命中率为23.2%。
好家伙，比威少、字母哥等三分困难户还要铁。
原本还有拉胯的哈登和利拉德一起做做伴，但是现在，哈大师早已研究出了新赛季的破解版，那罚球是一个接一个，早就脱贫了，只剩利拉德一个人在坑海中浮游。
赛季至今，利拉德打了6场比赛，场均只有18.3分3.5篮板8.3助攻进账，场均得分比新秀赛季还低，很难想象，这是一个成熟的超巨打出来的表现，特别是利拉德前段时间还入选了NBA75大球员，这种对比就更加的讽刺了。
为什么上赛季还神挡杀神的利指导，瞬间就硬不起来了呢？
最可能的原因，有三点。
第一点，就是新规则的影响。
别以为利拉德不受新规则影响，新规则限制的虽然是喜欢冲进去造犯规的球员，但是造犯规的难度越来越高，导致的连锁反应就是防守人可以肆无忌惮地向外扑出去防守。
而利拉德之前的风格就是极限拉伸空间，超远三分并不是他的常规武器，他最常用的得分方式其实是依靠超远射程的威胁，极限拉开空间，然后一个加速往内线扑去得分，通常可以造成犯规——而现在六场打完，利拉德场均3.7次罚球，比起上赛季直接缩水了一半。
所有投射型球员都要适应新规则，所以这也是为什么新赛季得分榜上除了杜兰特和库里以外都换了新面孔的原因，杜兰特是因为本身就很全面，限制了他一点根本没用，而库里是休赛期苦练了三分，历史第一的三分怎么可能被一个破规则限制住，但是利拉德既没有全面的身手，也没有神准的三分，自然会被影响。
在无人干扰下的三分出手，和有人干扰下是截然不同的节奏，现阶段利拉德还在努力适应突然紧迫起来的防守压力，所以那么多不讲理的三分，我们暂时应该看不到了，除非利拉德一夜领悟三分奥义。
第二点，就是换帅问题了。
今年休赛期，开拓者管理层没有搞来球星，反而把教练组都换了一遍，解雇了此前的主教练斯托茨，换来了前NBA球星比卢普斯成为球队的主教练。
换一个主教练不仅仅是换一个人，而是要把球队的整个战术体系都换一遍，不然如果沿用上个主教练的战术体系，成了那是上一任的功劳，要是出了问题还要被埋怨那我们要新教练干嘛，所以无论如何，比卢普斯都要改革的。
每个教练都有自己的执教风格，比如里弗斯是鸡汤类型的，沃格尔是防守类型的，比卢普斯也有自己的执教风格归类，那就是团队类型。
这缘由于比卢普斯的个人经历，我们都知道那支活塞是靠什么夺冠的，所以比卢普斯非常兴奋团队篮球，他的理念是让每个人都可以进攻，前期多点开花，最后让当家球星接管比赛，但是比卢普斯忘了，一个投射型的球员，是需要找手感的，不可能前期不给机会，后面关键时候你就要他进了。
比卢普斯适合的应该是詹姆斯这样的，前期让队友找手感，后面关键时刻用突破强打等成功率更高的方式去处理关键球。
利拉德在比卢普斯手下可谓是苦不堪言，他肯定会怀念开拓者前任主帅斯托茨——斯托斯强调的是用球星的个人进攻带动全队，因此，斯托茨执教期间的利拉德个人数据十分华丽，而根据对手对于利拉德不断调整的布防，利拉德的队友们也能找到更多的得分机会，这也让开拓者打出了上赛季联盟第二的进攻效率，仅次于三巨头齐全的篮网队。
不过这么打完全吃利拉德的状态，所以在季后赛中走不远，这也是开拓者决心换帅的原因，但就现在看来，这个阵痛期，利拉德不仅个人迷失，全队的战绩也一落千丈。
第三点，就是利拉德自己内心的想法。
在战胜灰熊的那场比赛过后，利拉德22投6中，得到20分和10次助攻，命中率仅为27.3%。在赛后采访中，利拉德赛后表示，突然感到战绩不适应球队的氛围，感觉无论怎样都不会成功。
这是利拉德的心魔，他在休赛期就在想着要走了，当时他就感觉呆在开拓者可能一生冠军无望，而现在自己又被新规则和主教练削弱的这么狠，开拓者战绩也没好起来，想要离开的念头可能再次迸发了。
结合他今天在比赛中的积极性，我们完全可以得出他已经身在曹营心在汉的状态，可能过段时间，他就会陷入交易流言。
无论如何，表看来是找不到了，抓紧时间看看能不能再买一块吧。
开拓者又输了。
在今天打黄蜂的比赛中，开拓者输了12分，而全场比赛，上场38分钟的利拉德，20投5中，三分球14投2中，只拿了14分。
很可怕是不是？但这还不是最离谱的，最离谱的在这里——开赛至今，那个经常戴表，杀人诛心的利拉德，在三分线上总计56中13，命中率为23.2%。
好家伙，比威少、字母哥等三分困难户还要铁。
原本还有拉胯的哈登和利拉德一起做做伴，但是现在，哈大师早已研究出了新赛季的破解版，那罚球是一个接一个，早就脱贫了，只剩利拉德一个人在坑海中浮游。
赛季至今，利拉德打了6场比赛，场均只有18.3分3.5篮板8.3助攻进账，场均得分比新秀赛季还低，很难想象，这是一个成熟的超巨打出来的表现，特别是利拉德前段时间还入选了NBA75大球员，这种对比就更加的讽刺了。
为什么上赛季还神挡杀神的利指导，瞬间就硬不起来了呢？
最可能的原因，有三点。
第一点，就是新规则的影响。
别以为利拉德不受新规则影响，新规则限制的虽然是喜欢冲进去造犯规的球员，但是造犯规的难度越来越高，导致的连锁反应就是防守人可以肆无忌惮地向外扑出去防守。
而利拉德之前的风格就是极限拉伸空间，超远三分并不是他的常规武器，他最常用的得分方式其实是依靠超远射程的威胁，极限拉开空间，然后一个加速往内线扑去得分，通常可以造成犯规——而现在六场打完，利拉德场均3.7次罚球，比起上赛季直接缩水了一半。
所有投射型球员都要适应新规则，所以这也是为什么新赛季得分榜上除了杜兰特和库里以外都换了新面孔的原因，杜兰特是因为本身就很全面，限制了他一点根本没用，而库里是休赛期苦练了三分，历史第一的三分怎么可能被一个破规则限制住，但是利拉德既没有全面的身手，也没有神准的三分，自然会被影响。
在无人干扰下的三分出手，和有人干扰下是截然不同的节奏，现阶段利拉德还在努力适应突然紧迫起来的防守压力，所以那么多不讲理的三分，我们暂时应该看不到了，除非利拉德一夜领悟三分奥义。
第二点，就是换帅问题了。
今年休赛期，开拓者管理层没有搞来球星，反而把教练组都换了一遍，解雇了此前的主教练斯托茨，换来了前NBA球星比卢普斯成为球队的主教练。
换一个主教练不仅仅是换一个人，而是要把球队的整个战术体系都换一遍，不然如果沿用上个主教练的战术体系，成了那是上一任的功劳，要是出了问题还要被埋怨那我们要新教练干嘛，所以无论如何，比卢普斯都要改革的。
每个教练都有自己的执教风格，比如里弗斯是鸡汤类型的，沃格尔是防守类型的，比卢普斯也有自己的执教风格归类，那就是团队类型。
这缘由于比卢普斯的个人经历，我们都知道那支活塞是靠什么夺冠的，所以比卢普斯非常兴奋团队篮球，他的理念是让每个人都可以进攻，前期多点开花，最后让当家球星接管比赛，但是比卢普斯忘了，一个投射型的球员，是需要找手感的，不可能前期不给机会，后面关键时候你就要他进了。
比卢普斯适合的应该是詹姆斯这样的，前期让队友找手感，后面关键时刻用突破强打等成功率更高的方式去处理关键球。
利拉德在比卢普斯手下可谓是苦不堪言，他肯定会怀念开拓者前任主帅斯托茨——斯托斯强调的是用球星的个人进攻带动全队，因此，斯托茨执教期间的利拉德个人数据十分华丽，而根据对手对于利拉德不断调整的布防，利拉德的队友们也能找到更多的得分机会，这也让开拓者打出了上赛季联盟第二的进攻效率，仅次于三巨头齐全的篮网队。
不过这么打完全吃利拉德的状态，所以在季后赛中走不远，这也是开拓者决心换帅的原因，但就现在看来，这个阵痛期，利拉德不仅个人迷失，全队的战绩也一落千丈。
第三点，就是利拉德自己内心的想法。
在战胜灰熊的那场比赛过后，利拉德22投6中，得到20分和10次助攻，命中率仅为27.3%。在赛后采访中，利拉德赛后表示，突然感到战绩不适应球队的氛围，感觉无论怎样都不会成功。
这是利拉德的心魔，他在休赛期就在想着要走了，当时他就感觉呆在开拓者可能一生冠军无望，而现在自己又被新规则和主教练削弱的这么狠，开拓者战绩也没好起来，想要离开的念头可能再次迸发了。
结合他今天在比赛中的积极性，我们完全可以得出他已经身在曹营心在汉的状态，可能过段时间，他就会陷入交易流言。
无论如何，表看来是找不到了，抓紧时间看看能不能再买一块吧。
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