#五行与养生# 四圣心源卷二
内外感染疾病，许许多多的变化没有尽头，无穷无尽，追朔原因推究其根源，不过就六气的变化，明白了六气，各种疾病没有能够隐匿的了，道理极其简单而治疗方法精通。张仲景没有了以后，这个道理就隐晦起来了，寒症热症错误错谬，零素雪于寒泉，飘温风于阳谷，以水益水而愈深，以火益火而弥热。生灵短命早死或遭瘟疫死亡，常常心内痛苦，作六气解。
理解六气，就可以站在古人智慧的肩膀上，探索经典的璀璨明珠。
六气解
六气名目
／足厥阴肝 乙木
厥阴风木—︳
＼手厥阴心主 相火
／手少阴心 丁火
少阴君火—︳
＼足少阴肾 癸水
／手少阳三焦 相火
少阳相火—︳
＼足少阳胆 甲木
／足太阴脾 己土
太阴湿土—︳
＼手太阴肺 辛金
／手阳明大肠 庚金
阳明燥金—︳
＼足阳明胃 戊土
／足太阳膀胱 壬水
太阳寒水—︳
＼手太阳小肠 丙火
六气从化
天有六气，地有五行，六气是风、热、暑、湿、燥、寒，五行是木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之间隔的中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，人身上都有，身体内感染疾病，发病在于人气的偏颇，身体外感染疾病，是因为天地的气偏颇，而人的气感染了。
内外感染疾病，总是这六气。在天，第一气，厥阴风木，在人是肝经对应他；第二气，少阴君火，在人是心经对应他；第三气，少阳相火，在人是三焦之经对应他；第四气，太阴湿土，在人是脾经对应他；第五气，阳明燥金，在人是大肠经对应他；第六气，太阳寒水，在人是膀胱经对应他。
初之气，运气术语。每年主时六气的第一气。
天人同气，人有十二经，都是六气统帅。足厥阴经是风木主使，手厥经属阴火，木生火化气成为风；手少阳经是相火主使，足少阳经属木，火是木生的化气成为暑；手少阴经是君火主使，足少阴经属水，水克火化气成为热；足太阳经是寒水主使，手太阳经属火，水克火化气成为寒；足太阴经是湿土主使，手太阴经金，土生金化气而为湿；手阳明经是燥金主使，足阳经明属土，金是土生的化气而为燥。
天一生水，地六成之，是天之阳气下降而阴水，地二生火，天七成之，是地之阴气上升而阳火。是从之根而别名分的。是先天之轮转。
脏腑阴阳形体是后天之轮转，脏阴体运阳，腑阳体运阴。所以，从降之气化热，夫从妻；从升之气化寒，妻从夫。夫妻是平等的名份而别之，阴得阳才得以升（生），升（生）之为大，所以温水为夫。
癸水上升，转化为丁火，所以手少阴经由君火主气，而足少阴癸水跟随他的变化；丙火下行而化壬水，所以足太阳经的寒水掌权，手太阳经丙火在遵从的地位上。木转化火，木气开始旺盛，而火气刚开始萌法，木这个母亲强火这个孩子还弱小，所以手厥阴经是相火而由风木转化的；火气达到旺盛的时候，木气已经虚弱，孩子壮母亲衰，所以足少阳经是甲木转移化气是相火。土转化为金，土气正旺盛，而金气刚刚萌发，母强子弱，所以手太阴经是湿土转化而来的辛金气；金气正旺，而土气已虚，子壮母衰，所以足阳明经是燥金转化而来的戊土气。母气当令，子弱未能掌权，则是子随从母转化；子气当令，母虚不能当令，则是母从子转化。所谓将来的前进，成功的后退，自然的道理。
一位中医前辈的学医心得
一、杂书勿看，先以黄元御医书十一种搭个骨架。先背颂四圣心源，再背颂长沙药解，小病就可以上手了，先宗一家之言，以一龙治水，则天下无旱。为什么最先仅读黄元御，因为在仲景的后视镜内，只有黄元御一人。
二、再对伤寒悬解。金匮悬解下手，拿出考研冲刺的猛劲来。要烂熟於口，慢慢消化，并将四圣心源融会进去，建一个稳固的根据地，谁都打不进来。
三、再读素问、难经、灵枢及黄元御解，奠一个深而宽广而厚的基础，这样就可起万丈高楼。
四、道德经仅五千文，来回多耙几次，将历代老解都看看。去名相，去二元对立，建立象的概念，执大象，天下往。学会守静。观复，建立一气流行观念。则庞杂的中医顿时有序简单起来。
五、易学。拙文先天横图稍有，点滴心得，可拿来作垫脚石。玩味八个基本卦象，用一元盈缩，一气流行串起来，则中医生理[载营魄抱一]可全部显现。
六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子，这是除黄元御外，建安以后无人可及的。但初学抚得龙泉。湛卢，易一头扎进四逆汤中。
七、其它医书，但观其方
内外感染疾病，许许多多的变化没有尽头，无穷无尽，追朔原因推究其根源，不过就六气的变化，明白了六气，各种疾病没有能够隐匿的了，道理极其简单而治疗方法精通。张仲景没有了以后，这个道理就隐晦起来了，寒症热症错误错谬，零素雪于寒泉，飘温风于阳谷，以水益水而愈深，以火益火而弥热。生灵短命早死或遭瘟疫死亡，常常心内痛苦，作六气解。
理解六气，就可以站在古人智慧的肩膀上，探索经典的璀璨明珠。
六气解
六气名目
／足厥阴肝 乙木
厥阴风木—︳
＼手厥阴心主 相火
／手少阴心 丁火
少阴君火—︳
＼足少阴肾 癸水
／手少阳三焦 相火
少阳相火—︳
＼足少阳胆 甲木
／足太阴脾 己土
太阴湿土—︳
＼手太阴肺 辛金
／手阳明大肠 庚金
阳明燥金—︳
＼足阳明胃 戊土
／足太阳膀胱 壬水
太阳寒水—︳
＼手太阳小肠 丙火
六气从化
天有六气，地有五行，六气是风、热、暑、湿、燥、寒，五行是木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。人为天地之间隔的中气，秉天气而生六腑，秉地气而生五脏。六气五行，人身上都有，身体内感染疾病，发病在于人气的偏颇，身体外感染疾病，是因为天地的气偏颇，而人的气感染了。
内外感染疾病，总是这六气。在天，第一气，厥阴风木，在人是肝经对应他；第二气，少阴君火，在人是心经对应他；第三气，少阳相火，在人是三焦之经对应他；第四气，太阴湿土，在人是脾经对应他；第五气，阳明燥金，在人是大肠经对应他；第六气，太阳寒水，在人是膀胱经对应他。
初之气，运气术语。每年主时六气的第一气。
天人同气，人有十二经，都是六气统帅。足厥阴经是风木主使，手厥经属阴火，木生火化气成为风；手少阳经是相火主使，足少阳经属木，火是木生的化气成为暑；手少阴经是君火主使，足少阴经属水，水克火化气成为热；足太阳经是寒水主使，手太阳经属火，水克火化气成为寒；足太阴经是湿土主使，手太阴经金，土生金化气而为湿；手阳明经是燥金主使，足阳经明属土，金是土生的化气而为燥。
天一生水，地六成之，是天之阳气下降而阴水，地二生火，天七成之，是地之阴气上升而阳火。是从之根而别名分的。是先天之轮转。
脏腑阴阳形体是后天之轮转，脏阴体运阳，腑阳体运阴。所以，从降之气化热，夫从妻；从升之气化寒，妻从夫。夫妻是平等的名份而别之，阴得阳才得以升（生），升（生）之为大，所以温水为夫。
癸水上升，转化为丁火，所以手少阴经由君火主气，而足少阴癸水跟随他的变化；丙火下行而化壬水，所以足太阳经的寒水掌权，手太阳经丙火在遵从的地位上。木转化火，木气开始旺盛，而火气刚开始萌法，木这个母亲强火这个孩子还弱小，所以手厥阴经是相火而由风木转化的；火气达到旺盛的时候，木气已经虚弱，孩子壮母亲衰，所以足少阳经是甲木转移化气是相火。土转化为金，土气正旺盛，而金气刚刚萌发，母强子弱，所以手太阴经是湿土转化而来的辛金气；金气正旺，而土气已虚，子壮母衰，所以足阳明经是燥金转化而来的戊土气。母气当令，子弱未能掌权，则是子随从母转化；子气当令，母虚不能当令，则是母从子转化。所谓将来的前进，成功的后退，自然的道理。
一位中医前辈的学医心得
一、杂书勿看，先以黄元御医书十一种搭个骨架。先背颂四圣心源，再背颂长沙药解，小病就可以上手了，先宗一家之言，以一龙治水，则天下无旱。为什么最先仅读黄元御，因为在仲景的后视镜内，只有黄元御一人。
二、再对伤寒悬解。金匮悬解下手，拿出考研冲刺的猛劲来。要烂熟於口，慢慢消化，并将四圣心源融会进去，建一个稳固的根据地，谁都打不进来。
三、再读素问、难经、灵枢及黄元御解，奠一个深而宽广而厚的基础，这样就可起万丈高楼。
四、道德经仅五千文，来回多耙几次，将历代老解都看看。去名相，去二元对立，建立象的概念，执大象，天下往。学会守静。观复，建立一气流行观念。则庞杂的中医顿时有序简单起来。
五、易学。拙文先天横图稍有，点滴心得，可拿来作垫脚石。玩味八个基本卦象，用一元盈缩，一气流行串起来，则中医生理[载营魄抱一]可全部显现。
六、郑寿全的不朽功勋在于已悟到一元盈缩及一点元阳真种子，这是除黄元御外，建安以后无人可及的。但初学抚得龙泉。湛卢，易一头扎进四逆汤中。
七、其它医书，但观其方
#洛阳头条# 偃师区府店镇的周寨村，位于缑山之麓、马涧河边，这里是古代的上程聚，也是洛阳牡丹的传统种植区。今天，我们走进周寨村，讲一段牡丹的故事。
1 缑山之麓上程聚
周寨村的历史要追溯到周代的上程聚。清代张象山《乡村志异》卷十五说：“偃师之周寨，无姓周者，村民皆程姓，此寨乃周代上程聚也。周寨者，乃周代之邑落也，程氏之祖地也。”
《后汉书·郡国志》说：“河南洛阳县有上程聚，古程国，伯休甫（父）之国也。”宋代王应麟《诗地理考》卷四说：“程，毛氏曰：‘程伯休父始命为大司马。’〈郡国志〉：‘洛阳有上程聚，古程国，伯休父之国也。’重黎氏，世叙天地，其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守而为司马氏。今河南府洛阳县有程地。”《新唐书》卷七十五下说：“程氏，出自风姓。颛顼生称，称生老童。老童二子，重、黎。重为火正，司地，其后世为掌天地之官。裔孙封于程，是为程伯。洛阳有上程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为王司马。”
在上古，小的城邑称聚。上程聚，就是程国的都城。程国的建立者，并不是程伯休父，而是程伯符。据各种《程氏族谱》记载，武王克殷第二年去世，成王即位，周公摄政。管叔、蔡叔和纣王之子武庚联合叛乱。周公东征，平定叛乱。周公大行封建，以屏周室。重黎氏的后裔符，在周公东征中，立有战功，被封于程地为伯爵，符从此称为程伯符。程伯符，被称为程姓和符姓的得姓始祖。到程伯休父时，失去伯爵的爵位，到朝中担任司马，程伯休父也被称为司马氏的得姓始祖。古程国国君墓地，在缑山。
在北宋之前，此地一直称上程聚。在北宋末年，上程聚毁于战火。金朝末年，程震家族迁居于此，改名周寨。
2 上程聚中灵泉寺
北宋周师厚《洛阳牡丹记》说：“金系腰，千叶黄花也。类间金而无蕊，每叶上有金线一道，横于半花上，故目之为金系腰。其花本出于缑氏山中。”
缑氏山，又称缑山，在上程聚东侧，东临太室山、南望少室山，风光秀丽，草木葱郁，泉水飞流。传说周灵王时王子晋求道修行于缑山，于此升仙。汉武帝、光武帝、武则天、乾隆皇帝等帝王都曾临幸缑氏，谒升仙太子庙。缑山被列入道教七十二福地之一，“缑山明月”被列入偃师八景之一。
古代缑氏山有野牡丹，金系腰就出于该山中，最早由上程聚的灵泉寺培育繁殖成功。唐末五代高僧归仁曾为该院住持，他是曹洞宗疏山匡仁禅师法嗣，能诗，诗风刚健挺拔，格调高亢，颇有气势。《全唐诗》中存其诗六首，其《牡丹》云：“三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，人间偏得贵相宜。”
同归仁禅师同赏牡丹的是罗隐，他屡试不第，长期在灵泉寺居住，他的《牡丹花》云：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”
北宋时，金系腰在洛阳广泛种植，并传到南方。花开之时，女子们采金系腰花朵插在头上。当时词人吕胜己在《长相思》中写道：“体夭夭，步飘飘，绶带金泥缕绛绡，珑璁趁步摇。浅霞消，两峰遥，斜插层楼金系腰，花羞人面娇。”
同时，金系腰从洛阳传入四川，发生变异，花工用此培养出了牡丹新品金腰楼、玉腰楼。陆游《天彭牡丹谱》载：“金腰楼，玉腰楼，皆粉红花而起楼子，黄白间之，如金玉色。”
3 周寨有株金牡丹
今周寨村，有一株树龄达数百年的牡丹，村民称为金牡丹，据说是金朝元真种植的。
金朝末年，程颐的后裔程震，担任偃师主簿，带其全族迁居上程聚，为纪念周代先祖，改名周寨。后来，程震又担任尚书省令史、御史大夫等职。程震与大文学家元好问相善。元好问将自己的长女元真，嫁给程震的独子程思恩。当时，元好问全家住在嵩山。在元真出嫁前夜，元好问全家欢聚一堂，设酒宴为女儿送行，元好问写下《别程女》：“芸斋淅淅掩霜寒，别酒青灯语夜阑。生女便知聊寄托，中年尤觉感悲欢。松间小草栽培稳，掌上明珠弃掷难。明日缑山东畔路，野夫怀抱若为宽。”
元好问喜爱牡丹，就把一株红牡丹作为元真的陪嫁。元真把它栽到周寨，一直存活到今天。因为女儿嫁到这里，元好问也常到这里做客。其《缑山置酒》云：“灵宫肃清晓，细柏含古春。人言王子乔，鹤驭此上宾。白云山苍苍，平田木欣欣。登高览元化，浩荡融心神。西望洛阳城，大路通平津。行人细如蚁，扰扰争红尘。蓬莱风涛深，鬓毛日夜新。殷勤一杯酒，愧尔云闲人。”
程思恩是进士及第，但他没有出仕，因为蒙古和金朝正在中原混战，而其父程震也突然去世，他需要保护自己庞大的家族。他修筑了寨墙，整治了河道，使周寨四面环水，只有从南面的吊桥，才可以进入寨子。因此，在金末的战乱中，周寨固若金汤。
蒙古灭金后，局势相对稳定。程思恩招引各地流民，迅速开荒数万亩，使周寨一带成为鱼米之乡。他在周寨建立驿馆、客栈，鼓励民众建立多家商号，从事陶瓷、造纸、酿酒、医药等生产与贸易。同时，建立程氏宗祠，在宗祠旁建立书院，名为缑山书院。程氏宗祠经历代维修，目前仍保存完好，这里的陶瓷业、酿酒业长盛不衰。
程思恩也是当时的名医，他的后裔，也世代行医，因此周寨世代种植牡丹等中药材，成为远近闻名的牡丹名村、药材名村。目前，周寨的牡丹种植面积还有上百亩，除了药食并用的凤丹，还有金系腰、上程红、左紫、缑山雪、状元红等名贵观赏品种。
周寨位于偃师到登封的古道上，有不少名人路过此地，赏花赋诗。清朝康熙年间，户部侍郎田雯在此，写下《望偃师县作》：“洛河一线野舟横，夹岸青黄麦浪生。直过缑山花下去，夕阳满地偃师城。”“直过缑山花下去”，写尽了花坞周寨的旧时风雅。
近代洛阳学者高祐曾在周寨缑山书院执教，他写了多首牡丹诗，其《题白牡丹》说：“天意不寒雪散空，风姿笑杀胭脂红。笔华那得形容尽，西子影光落砚中。花貌写来玉貌羞，月波不减汉宫秋。莫嗤富贵无真品，依近终南好石头。”高祐描述的白牡丹，就是这里广泛种植的凤丹，又名白凤丹、凤丹白。#超能新星汇# https://t.cn/RyhTm9c
1 缑山之麓上程聚
周寨村的历史要追溯到周代的上程聚。清代张象山《乡村志异》卷十五说：“偃师之周寨，无姓周者，村民皆程姓，此寨乃周代上程聚也。周寨者，乃周代之邑落也，程氏之祖地也。”
《后汉书·郡国志》说：“河南洛阳县有上程聚，古程国，伯休甫（父）之国也。”宋代王应麟《诗地理考》卷四说：“程，毛氏曰：‘程伯休父始命为大司马。’〈郡国志〉：‘洛阳有上程聚，古程国，伯休父之国也。’重黎氏，世叙天地，其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守而为司马氏。今河南府洛阳县有程地。”《新唐书》卷七十五下说：“程氏，出自风姓。颛顼生称，称生老童。老童二子，重、黎。重为火正，司地，其后世为掌天地之官。裔孙封于程，是为程伯。洛阳有上程聚，即其地也。至周宣王时，程伯休父失其官守，以诸侯入为王司马。”
在上古，小的城邑称聚。上程聚，就是程国的都城。程国的建立者，并不是程伯休父，而是程伯符。据各种《程氏族谱》记载，武王克殷第二年去世，成王即位，周公摄政。管叔、蔡叔和纣王之子武庚联合叛乱。周公东征，平定叛乱。周公大行封建，以屏周室。重黎氏的后裔符，在周公东征中，立有战功，被封于程地为伯爵，符从此称为程伯符。程伯符，被称为程姓和符姓的得姓始祖。到程伯休父时，失去伯爵的爵位，到朝中担任司马，程伯休父也被称为司马氏的得姓始祖。古程国国君墓地，在缑山。
在北宋之前，此地一直称上程聚。在北宋末年，上程聚毁于战火。金朝末年，程震家族迁居于此，改名周寨。
2 上程聚中灵泉寺
北宋周师厚《洛阳牡丹记》说：“金系腰，千叶黄花也。类间金而无蕊，每叶上有金线一道，横于半花上，故目之为金系腰。其花本出于缑氏山中。”
缑氏山，又称缑山，在上程聚东侧，东临太室山、南望少室山，风光秀丽，草木葱郁，泉水飞流。传说周灵王时王子晋求道修行于缑山，于此升仙。汉武帝、光武帝、武则天、乾隆皇帝等帝王都曾临幸缑氏，谒升仙太子庙。缑山被列入道教七十二福地之一，“缑山明月”被列入偃师八景之一。
古代缑氏山有野牡丹，金系腰就出于该山中，最早由上程聚的灵泉寺培育繁殖成功。唐末五代高僧归仁曾为该院住持，他是曹洞宗疏山匡仁禅师法嗣，能诗，诗风刚健挺拔，格调高亢，颇有气势。《全唐诗》中存其诗六首，其《牡丹》云：“三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，人间偏得贵相宜。”
同归仁禅师同赏牡丹的是罗隐，他屡试不第，长期在灵泉寺居住，他的《牡丹花》云：“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”
北宋时，金系腰在洛阳广泛种植，并传到南方。花开之时，女子们采金系腰花朵插在头上。当时词人吕胜己在《长相思》中写道：“体夭夭，步飘飘，绶带金泥缕绛绡，珑璁趁步摇。浅霞消，两峰遥，斜插层楼金系腰，花羞人面娇。”
同时，金系腰从洛阳传入四川，发生变异，花工用此培养出了牡丹新品金腰楼、玉腰楼。陆游《天彭牡丹谱》载：“金腰楼，玉腰楼，皆粉红花而起楼子，黄白间之，如金玉色。”
3 周寨有株金牡丹
今周寨村，有一株树龄达数百年的牡丹，村民称为金牡丹，据说是金朝元真种植的。
金朝末年，程颐的后裔程震，担任偃师主簿，带其全族迁居上程聚，为纪念周代先祖，改名周寨。后来，程震又担任尚书省令史、御史大夫等职。程震与大文学家元好问相善。元好问将自己的长女元真，嫁给程震的独子程思恩。当时，元好问全家住在嵩山。在元真出嫁前夜，元好问全家欢聚一堂，设酒宴为女儿送行，元好问写下《别程女》：“芸斋淅淅掩霜寒，别酒青灯语夜阑。生女便知聊寄托，中年尤觉感悲欢。松间小草栽培稳，掌上明珠弃掷难。明日缑山东畔路，野夫怀抱若为宽。”
元好问喜爱牡丹，就把一株红牡丹作为元真的陪嫁。元真把它栽到周寨，一直存活到今天。因为女儿嫁到这里，元好问也常到这里做客。其《缑山置酒》云：“灵宫肃清晓，细柏含古春。人言王子乔，鹤驭此上宾。白云山苍苍，平田木欣欣。登高览元化，浩荡融心神。西望洛阳城，大路通平津。行人细如蚁，扰扰争红尘。蓬莱风涛深，鬓毛日夜新。殷勤一杯酒，愧尔云闲人。”
程思恩是进士及第，但他没有出仕，因为蒙古和金朝正在中原混战，而其父程震也突然去世，他需要保护自己庞大的家族。他修筑了寨墙，整治了河道，使周寨四面环水，只有从南面的吊桥，才可以进入寨子。因此，在金末的战乱中，周寨固若金汤。
蒙古灭金后，局势相对稳定。程思恩招引各地流民，迅速开荒数万亩，使周寨一带成为鱼米之乡。他在周寨建立驿馆、客栈，鼓励民众建立多家商号，从事陶瓷、造纸、酿酒、医药等生产与贸易。同时，建立程氏宗祠，在宗祠旁建立书院，名为缑山书院。程氏宗祠经历代维修，目前仍保存完好，这里的陶瓷业、酿酒业长盛不衰。
程思恩也是当时的名医，他的后裔，也世代行医，因此周寨世代种植牡丹等中药材，成为远近闻名的牡丹名村、药材名村。目前，周寨的牡丹种植面积还有上百亩，除了药食并用的凤丹，还有金系腰、上程红、左紫、缑山雪、状元红等名贵观赏品种。
周寨位于偃师到登封的古道上，有不少名人路过此地，赏花赋诗。清朝康熙年间，户部侍郎田雯在此，写下《望偃师县作》：“洛河一线野舟横，夹岸青黄麦浪生。直过缑山花下去，夕阳满地偃师城。”“直过缑山花下去”，写尽了花坞周寨的旧时风雅。
近代洛阳学者高祐曾在周寨缑山书院执教，他写了多首牡丹诗，其《题白牡丹》说：“天意不寒雪散空，风姿笑杀胭脂红。笔华那得形容尽，西子影光落砚中。花貌写来玉貌羞，月波不减汉宫秋。莫嗤富贵无真品，依近终南好石头。”高祐描述的白牡丹，就是这里广泛种植的凤丹，又名白凤丹、凤丹白。#超能新星汇# https://t.cn/RyhTm9c
#历史那些事[超话]#朱元璋在洪都城的2万守军，被陈友谅60万大军围了两月，探子张子明扮作百姓急着给城里送信，可他刚到湖口，就被抓了。张子明心一凉：“完了，这十万火急的消息怎么传给城里呢？”
当时是元朝末年，各起义军势力乱战，其中朱元璋和陈友谅算是其中势力较大的，也是劲敌。
为保住军事重地洪都城，朱元璋派朱文正来镇守。
1963年的4月，陈友谅倾巢出动，率领着60万大军，要夺取洪都城。
洪都城立刻就被围了个水泄不通，城里守军只有两万人，实在是凶险。
所幸，守城大将朱文正运筹帷幄，城内一众将领各有所长，大家群策群力，才将敌军挡住了。
可转眼到了6月，陈友谅还是不肯撤军，洪都城被围成了一座孤岛，再这样下去，弹尽粮绝，肯定完蛋。
朱文正本来以为守住洪都没问题，哪成想陈友谅围了一个多月还不走。
他这下慌了，决定派人去应天找朱元璋，请援军来。
可城池被围得如铁桶，派谁去能顺利出去呢？
这时，一个身材瘦弱的千户站了出来：“大人，属下愿去应天送信！”
说话的人名叫张子明，20多岁，他本是个文弱书生，岂料生逢乱世，竟阴差阳错从了军，还做到了千户的职位。
朱文正瞅了一眼张子明的小身板，迟疑了，张子明似乎领悟到了上司的疑虑，又开口说道：“大人，我身材瘦小，看似文弱，一点都不像当兵的，刚好可以乔装改扮成普通逃难百姓。”
朱文正一听有道理，便同意了。
张子明化妆成百姓，划了一条小破船潜出来。
城中两万弟兄，和那些无辜老百姓的命，全都系在他身上了，可以说，他通风报信成功与否，关系着数万人的安危。
保险起见，他只敢夜里赶路，白天则找个隐蔽处休息，因此速度很慢，等他到达应天，已经用了半个月时间。
终于见到了朱元璋，终于找到了大救星，张子明无比激动。
可奇怪的是，有关洪都城万分危急的情况，张子明一个字都没有说，甚至就连一丁点的焦急不安他都没有表现出来。
他见了朱元璋，胸有成竹地说道：“师久粮乏，援兵至，必可破。”
也就是说“陈友谅的大军来了很久了，虽然人很多，但是他们出来时间太长，粮食什么的都顶不住了，这时候只要您出兵，马上就能把他灭了。”
朱元璋一听，喜笑颜开，立刻决定出兵。
其实这套说辞，非常地高明，由此可见张子明的智慧。
当时朱元璋这边的情况也并不好，他的主力全都给了徐达去打庐州，可是庐州久攻不下。
也就是说朱家军的主力都陷在庐州，想调援军，就得先从庐州撤兵回来才行。
这种情况下，想让朱元璋做出选择，放弃庐州选择洪都，那就一定要采取一些策略。
如果直接告诉朱元璋，洪都被围得水泄不通，城中死伤惨重，再不来援军就要撑不住了，朱元璋权衡利弊，很可能会一狠心放弃洪都。
而机智的张子明换了一种说法，只让朱元璋看见乐观的局势，这使他痛快地决定，放弃希望渺茫的庐州，将主力放到胜券在握的洪都。
朱元璋让张子明先回去报信，自己调集兵马就来救援。张子明如获至宝，火速启程返回，星夜兼程。
他要将这个重要消息尽快告诉洪都，好让将士们心里踏实，拥有坚守到底的决心。
可事与愿违，张子明刚到洪都城外的湖口，就被陈友谅的军队给抓了。
当时城中凶险，城里人都巴不得赶紧跑出来逃命呢，你一个老百姓为啥拼命往里钻，不用问，肯定是探子啊。
陈友谅一打量张子明，心里就有数了，只见张子明身体颤抖，耷拉着脑袋不敢正眼看人，手脚扭捏乱动，明显是慌得不行。
陈友谅心想：“一个没用的小怂蛋罢了。”
陈友谅开始套他的话，先是语气热络友好地和张子明攀谈，张子明支支吾吾地答话，没有隐瞒自己的身份，陈友谅话锋一转，把厉害关系直接摆出来：“小子，你肯和我合作，就留你在我身边，不肯，马上送你见阎王！”
张子明吓得浑身筛糠：“别杀我别杀我，让我干什么都行。”
陈友谅轻蔑一笑，立刻将张子明带到洪都城下，命令道：“向守军喊话，告诉他们没有请来援军，迟早死路一条，还是赶快投降吧。”
张子明赶紧点头：“好好好。”
张子明站在城下，用尽所有气力，高声大喊道：“城里的弟兄们听着，我已经见到主公，主公让大家一定坚守住，不日他就率援军赶来解围！”
陈友谅一听，脸都气蓝了，这才明白自己中了张子明的计，他的怕死奴才相都是装出来的。
张子明喊罢，嘲弄地看向陈友谅。
陈友谅急火攻心，大骂一声：“贼子！”愤怒地抽出兵刃，顷刻间结果了张子明。
终于，7月16日的时候，朱元璋带着众将领及20万大军，前来救援。洪都之围终于解了。
张子明是朱元璋军中的一个小人物，籍籍无名，可洪都保卫战之所以能取得胜利，和张子明的机智勇敢脱不了关系。
一介文弱书生，面对敌军围堵，敢于单枪匹马突围报信；被敌军抓获拷问，敢于沉稳周旋；明知在敌军阵前，城下报信必然是死路一条，却一腔孤勇，不畏生死；张子明乃千古真英雄也！
#历史故事#
当时是元朝末年，各起义军势力乱战，其中朱元璋和陈友谅算是其中势力较大的，也是劲敌。
为保住军事重地洪都城，朱元璋派朱文正来镇守。
1963年的4月，陈友谅倾巢出动，率领着60万大军，要夺取洪都城。
洪都城立刻就被围了个水泄不通，城里守军只有两万人，实在是凶险。
所幸，守城大将朱文正运筹帷幄，城内一众将领各有所长，大家群策群力，才将敌军挡住了。
可转眼到了6月，陈友谅还是不肯撤军，洪都城被围成了一座孤岛，再这样下去，弹尽粮绝，肯定完蛋。
朱文正本来以为守住洪都没问题，哪成想陈友谅围了一个多月还不走。
他这下慌了，决定派人去应天找朱元璋，请援军来。
可城池被围得如铁桶，派谁去能顺利出去呢？
这时，一个身材瘦弱的千户站了出来：“大人，属下愿去应天送信！”
说话的人名叫张子明，20多岁，他本是个文弱书生，岂料生逢乱世，竟阴差阳错从了军，还做到了千户的职位。
朱文正瞅了一眼张子明的小身板，迟疑了，张子明似乎领悟到了上司的疑虑，又开口说道：“大人，我身材瘦小，看似文弱，一点都不像当兵的，刚好可以乔装改扮成普通逃难百姓。”
朱文正一听有道理，便同意了。
张子明化妆成百姓，划了一条小破船潜出来。
城中两万弟兄，和那些无辜老百姓的命，全都系在他身上了，可以说，他通风报信成功与否，关系着数万人的安危。
保险起见，他只敢夜里赶路，白天则找个隐蔽处休息，因此速度很慢，等他到达应天，已经用了半个月时间。
终于见到了朱元璋，终于找到了大救星，张子明无比激动。
可奇怪的是，有关洪都城万分危急的情况，张子明一个字都没有说，甚至就连一丁点的焦急不安他都没有表现出来。
他见了朱元璋，胸有成竹地说道：“师久粮乏，援兵至，必可破。”
也就是说“陈友谅的大军来了很久了，虽然人很多，但是他们出来时间太长，粮食什么的都顶不住了，这时候只要您出兵，马上就能把他灭了。”
朱元璋一听，喜笑颜开，立刻决定出兵。
其实这套说辞，非常地高明，由此可见张子明的智慧。
当时朱元璋这边的情况也并不好，他的主力全都给了徐达去打庐州，可是庐州久攻不下。
也就是说朱家军的主力都陷在庐州，想调援军，就得先从庐州撤兵回来才行。
这种情况下，想让朱元璋做出选择，放弃庐州选择洪都，那就一定要采取一些策略。
如果直接告诉朱元璋，洪都被围得水泄不通，城中死伤惨重，再不来援军就要撑不住了，朱元璋权衡利弊，很可能会一狠心放弃洪都。
而机智的张子明换了一种说法，只让朱元璋看见乐观的局势，这使他痛快地决定，放弃希望渺茫的庐州，将主力放到胜券在握的洪都。
朱元璋让张子明先回去报信，自己调集兵马就来救援。张子明如获至宝，火速启程返回，星夜兼程。
他要将这个重要消息尽快告诉洪都，好让将士们心里踏实，拥有坚守到底的决心。
可事与愿违，张子明刚到洪都城外的湖口，就被陈友谅的军队给抓了。
当时城中凶险，城里人都巴不得赶紧跑出来逃命呢，你一个老百姓为啥拼命往里钻，不用问，肯定是探子啊。
陈友谅一打量张子明，心里就有数了，只见张子明身体颤抖，耷拉着脑袋不敢正眼看人，手脚扭捏乱动，明显是慌得不行。
陈友谅心想：“一个没用的小怂蛋罢了。”
陈友谅开始套他的话，先是语气热络友好地和张子明攀谈，张子明支支吾吾地答话，没有隐瞒自己的身份，陈友谅话锋一转，把厉害关系直接摆出来：“小子，你肯和我合作，就留你在我身边，不肯，马上送你见阎王！”
张子明吓得浑身筛糠：“别杀我别杀我，让我干什么都行。”
陈友谅轻蔑一笑，立刻将张子明带到洪都城下，命令道：“向守军喊话，告诉他们没有请来援军，迟早死路一条，还是赶快投降吧。”
张子明赶紧点头：“好好好。”
张子明站在城下，用尽所有气力，高声大喊道：“城里的弟兄们听着，我已经见到主公，主公让大家一定坚守住，不日他就率援军赶来解围！”
陈友谅一听，脸都气蓝了，这才明白自己中了张子明的计，他的怕死奴才相都是装出来的。
张子明喊罢，嘲弄地看向陈友谅。
陈友谅急火攻心，大骂一声：“贼子！”愤怒地抽出兵刃，顷刻间结果了张子明。
终于，7月16日的时候，朱元璋带着众将领及20万大军，前来救援。洪都之围终于解了。
张子明是朱元璋军中的一个小人物，籍籍无名，可洪都保卫战之所以能取得胜利，和张子明的机智勇敢脱不了关系。
一介文弱书生，面对敌军围堵，敢于单枪匹马突围报信；被敌军抓获拷问，敢于沉稳周旋；明知在敌军阵前，城下报信必然是死路一条，却一腔孤勇，不畏生死；张子明乃千古真英雄也！
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