#全真华山派[超话]#
全真初真十诫
第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
按古云：端谨严重，不富即贵；轻浮薄劣，不夭即贫。而轻忽语言，胁肩谄笑，曲学阿世，小人之归，实非正士之所宜有。况持重寡辞，动容中式，乃进道之要，诚达者之所当为。若能恪守力行，何患乎高尚之不至欤？
虚皇天尊初真十戒文竟

有人雖活卻已死，曲學阿世，成為許多大師最終的悲劇。二十年之所目睹，在我，是寧為玉碎者！以今年而言，庚申都絕不可用，過猶不及；丑也只能在特定的幾個月一用，合太歲亦能要命；莫說其餘，只能用辰，如圖中之五爪金龍是也，勿使其變，水火既濟，存乎土庫水墓間焉。何以證之？觀之人事地理自知矣。故亦莫須特頒金針獎予我，必敬謝曰：受之有愧也！[作揖]

#历史#【钱穆：敬畏权力，懂得迁就，是中国传统政府的美德】
孔子辞鲁司寇，周游十四年返鲁，鲁国君卿仍加礼重。鲁国对孔子很迁就，但孔子对鲁国终未有迁就；
汉武帝信从董仲舒表彰五经罢黜百家，董仲舒并不迁就，不如公孙弘之曲学阿世，后世遂尊仲舒而鄙公孙。
唐太宗用魏徵，魏徵不迁就，真言以谏。太宗不忿扬言要杀，然终加以容忍。
韩愈谏迎佛骨，贬于潮州，幸免一死，卒复任用，此乃宪宗之迁就，而韩愈卒无迁就；
神宗尊王安石司马光，两人政见不同，卒成新旧党争，神宗哲宗亦惟迁就。
明成祖攘夺帝位，方孝孺不迁就，受十族之诛，后人尊方孝孺，不尊明成祖。

中国传统，政府常知迁就。而儒学之最标准，则为不迁就。

最特殊者，异族入住，亦知迁就。
许衡仕于元（许衡应忽必烈之召出任京兆提学授国子祭酒），贡献甚大。死前告诫其子，我为名所误，墓上惟立许某之碑，不愿再列官位。后世亦对许衡多微辞，不如同时之刘因（同与许衡为儒学大家，也曾应召入朝，但以母病辞官，后朝廷再度征召，以病拒绝）。
清代入关，更尊儒。明朝遗老守节不仕，清廷亦皆迁就。偶于李二曲稍有勉强，二曲终生居土室不与世相接，清廷亦仍迁就。

然今国人则竞慕西化，乃有只手独打孔家店之老英雄，乃有线装书扔茅厕之新理论。心已变，则一切自随而变。