不小心冒出的小思绪，出卖了自己的心。想不明白的时候不要再想，可能也能让它们过去。想不通怎么就能让我生出这般茫然无措，兴许是心愣是掰开了装了期许进去。如果说人生是一趟旅程，那沿途的小插曲也只是一个句号，转头奔向下一段时光。爱，爱人，有爱人，有人爱，好像是复杂的逻辑中理性又感性的拉扯。哎，不过就是人生嘛。

创业日记day708 科学与意义
史蒂芬·平克是我非常熟悉的人物。他2018年出的《启蒙此时》，这本书现在已经有了中文版，叫《当下的启蒙》。
平克那本书的开头，写到有个学生问他一个问题，“我为什么要活着？”
平克用整本书来回答这个问题，说你活着就要做一个有理性的人，要求知，要追求幸福，要体验人生，要帮助他人等等等。
而夏皮罗提出一个质疑。他说你平克说的这些，其实并没有回答开头的问题。你说是建议对方如何活着，可人家的问题是为什么要活着。人家为什么要接受你的建议呢？
当初我们讲这本书的时候重点讲的是启蒙运动的历史，没有特别关注这个问题。那平克为什么说不清楚呢？因为他对启蒙运动的理解是站不住脚的。
平克想要理性，不想要宗教，认为启蒙运动是人类用理性的光辉照亮了宗教的黑暗，但是我们现在知道，相信人可以有理性，相信理性终将胜出，这本身就是一种宗教情怀。是宗教孕育了启蒙运动。而另一方面，平克整本书都没有提到法国大革命，他完全不在意因为对理性的过分乐观导致了什么样的灾难。
所以夏皮罗说，平克这个态度，就相当于你说你想要有一个果园，但是你只想要树上的果实，而不要果树下面的粪肥。这是投机取巧。
事实上平克建议的这些活法，都是耶路撒冷和雅典的情怀。是宗教和哲学家告诉我们人要追求幸福、要有认识和改造世界、要有道德。平克只是简单地把这些信念当成了理所当然的东西。
那科学本身到底能不能提供人生意义呢？现在有很多科学家持有一个严肃的立场，叫做“新启蒙”。新启蒙也是赞赏理性，但它不像旧的启蒙运动那样认为意义来自上帝或者telos，而是想完全从科学出发，去推导一套人生意义。当然这个工作现在还没有完成，那也许是因为我们对科学的了解还不深……如果我们将来找到爱因斯坦追求的那个大统一理论，了解了世界的真相，也许就知道人生的意义了。
生物学家爱德华·威尔逊的《创造的起源》这本书，威尔逊就是一个新启蒙主义者。威尔逊试图使用生物学知识推演个人和社会的行为规范。
但是夏皮罗认为新启蒙主义者的努力将是徒劳的。这个关键在于科学，从来都只是告诉我们世界是如何运行的，提供的是“is”而正如休谟所说，is 和 ought 是两码事。科学只能告诉你世界是什么样子，而没告诉你应该怎么办。我打个比方，这就好比围棋，科学能告诉你围棋的规则是什么，怎么下能提高赢棋的概率，但是科学不能告诉你为啥要赢棋！你完全可以不下这盘棋！

#读书打卡[超话]#
余秀华这个名字响彻耳际已有时日，肤浅的我被她那句广为传颂的诗给吓到。直到昨天某公众号推送了一篇关于她对别人质疑她的恋爱婚姻选择的回怼，一下子被这个有趣的灵魂深深吸引，被她的真诚、热血、理性又感性的通透所打动，立刻找来她的作品拜读，相见恨晚！
“世界能不能接纳一个人是次要的，首先自己能不能接纳自己才是根本。因为快乐从来不是来自于外部，而是来自于自己的内心。很简单的一个道理：我接纳这个不接纳我的世界，这个问题就迎刃而解了。”
这段话让我热泪盈眶。一直以来我都无法接受自己突然生病、年纪轻轻就要成为终身服药的药罐子，最让人沮丧的是病情的不稳定和漫漫未来的不确定性。每一个日子都像开盲盒，闭上眼睡去不知道醒来是昏沉无助的一天还是精力好转的一天，不知道疼痛会游走到哪里、是能减轻还是加重……半夜不是在疼痛中醒来，就是在恐惧中醒来。意识模糊间都记得先检查确认一下各个关节的疼痛和活动情况才能安心。病耻感和对未来不确定的恐惧慢慢改变了自己，也改变了看待周遭以及与之相处的方式。
第五年了，表面的云淡风轻之下，不是面对和接受，是失望，是失望后的无奈和冷漠。而这与我，无异于作茧自缚。诗人的智慧和豁达令我动容也令我惊心，我也该打起精神做自己的英雄。
余秀华老师，谢谢你的文字。祝福你！