河南最牛“钉子户”，面对88亿赔款仍不为所动，专家：确实拆不得
生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
在儒家所有的先贤当中，孟子的言论可以说是最为激进的，他尊崇农民贬低君主，他的言论甚至在数千年后的明朝遭到了朱元璋的否认，被从儒家经典当中划去了不少，即便如此，他的思想依然在中华大地上不断的流传。
尤其是孟子的舍生取义，更加的是激励了一代又一代的人为着民族大义而奋斗。这种奋斗精神也一直流传到了现代。现代社会发展过程当中会不可避免的有一些城市建设，而城市建设就需要用到土地，此时土地上的房屋就会面临拆迁的问题。
一般在面对房屋拆迁时，大部分人都是在拿到了足够的拆迁赔偿款之后，便会同意施工继续进行，可是，在河南郑州却有一位最牛“钉子户”，面对着天价的赔偿款，他依然不为所动，这究竟是怎么回事儿呢？
其实，这并不是这位老人觉得赔偿款太少了，实际上这样天价的赔偿款放在任何人眼中都是一笔不小的财富。老人之所以不同意拆迁是因为另外一个原因，那就是他所在的那处房子其实是一所古宅。
一、88亿拆迁款都拆不动的老房子
这样一所老房子便就在郑州，他的主人姓任。这位任姓主人之所以不愿意将自己的老房子拆迁，其实有着非常深刻的含义。
其实，这所老房子不是一栋普通的民宅，是数百年间流传下来的古宅，从道光时期开始，这栋房子便就已经为任家的先祖所居住，由此可见，这栋房子的历史已经有非常长的时间了。
其实在很早的时候，这所古宅就已经被人盯上了，当时有人出价88个亿，请住在这里面的人家搬出去，他们想要将这座古宅据为己有，可是被任家的后人给拒绝了。
从这座古宅被建立时候开始，任家的人便就一直留在了这里，他们世世代代都居住在这种老房子当中，感情不可谓是不深厚。这座古宅经历过数百年的时间，从来都没有经历过任何的推倒重建，是任氏家族整整四代人的心血。
要说起这样一座古宅的来历，其实还有着非常大的渊源。根据任老爷子自己的讲述，在很早很早以前也就是道光皇帝时期，他的祖上曾经担任着清朝的二品大员，这在当时可已经是高官了。
而这所古宅比那位任职二品大员的任氏先祖，还要更早。这种古宅在建设的时候，所使用的材料都是非常高档的木料，直到现在虽然经历过了百余年的时间，但是这些木料依然保持着非常好的稳定性，所以这座古宅都有着非常高的历史价值。
再来说回这座古宅之中最为值钱的物件，其实并不是什么名贵的古董，而是挂在古宅大门口的一幅牌匾，上面书写着四个工工整整的大字“翼国辅政”。早在道光年间的时候，这位先祖曾经为道光皇帝立下过不少的功劳，为了表彰这样一些功绩，于是道光皇帝便赐下了这样一道牌匾给这位任氏先祖。
这便是老人之所以不愿意离开古宅的原因，这座古宅不仅有着非常深厚的历史价值，最为关键的是那块牌匾。这块牌匾是整个任氏家族的荣耀，如果拆掉了的话，那么什么会被留下来呢？
实际上，是一旦被拆了的话，什么都将不复存在，老人心心念念的一切都将在顷刻之间化为平地。
二、专家也认为不能拆
虽然老人非常的坚持，认为这所古宅不能拆，可是施工一方也同样有着非常迫切的诉求，郑州城市要发展，如果不拆的话，难道就因为这样一所宅子而浪费整个这一片土地吗？土地规划已经审批了下来，如果此时进行修改要经历非常长的周期，而资金什么之类的也会成为问题，如此一来牵一发而动全身的就是，整个郑州市这一带地区千千万万人民的发展与幸福。
可以说这样一个矛盾，经常在我国城市发展的过程当中显现，古宅和城市建设似乎是一个不能调和的矛盾，如果要城市快速发展的话，建设在所难免，那些古宅也就只能为城市发展的道路让步。
为了让自己的诉求能够得到其他人的支持，于是任氏老人请来了专家来评估这间古宅的价值，在经过专家评估之后表示：确实拆不得。专家们给出的意见是这种古宅的价值难以评估，最好不要将其拆除，让其留在原地才是最好的办法。
有了专家的话还不够，这位老人，还想到了另外的办法，他已经向郑州市的博物馆提出的请求，希望能够将古宅列为文物保护单位，这样一来老人就可以名正言顺的保护这样一所古宅了，那些为了；蝇头小利而想要拆除古宅的人，是再也没有办法打这些文物的主意的。
老人的做法一时之间让很多人拍手称快，在中国城市化发展的步伐当中，已经有太多太多的悲剧，那些有着一定历史价值的古宅就这样被重型机械移位了平地，这不得不说是人们的悲哀。互联网时代，如果你在寻找机会，想改变，想提高收入，关注薇友13666975604带你实现梦想！一个国家一个民族一座城市没有了历史，那他还将剩下什么呢？高楼大厦吗？ https://t.cn/RyhNCXb
生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子》
在儒家所有的先贤当中，孟子的言论可以说是最为激进的，他尊崇农民贬低君主，他的言论甚至在数千年后的明朝遭到了朱元璋的否认，被从儒家经典当中划去了不少，即便如此，他的思想依然在中华大地上不断的流传。
尤其是孟子的舍生取义，更加的是激励了一代又一代的人为着民族大义而奋斗。这种奋斗精神也一直流传到了现代。现代社会发展过程当中会不可避免的有一些城市建设，而城市建设就需要用到土地，此时土地上的房屋就会面临拆迁的问题。
一般在面对房屋拆迁时，大部分人都是在拿到了足够的拆迁赔偿款之后，便会同意施工继续进行，可是，在河南郑州却有一位最牛“钉子户”，面对着天价的赔偿款，他依然不为所动，这究竟是怎么回事儿呢？
其实，这并不是这位老人觉得赔偿款太少了，实际上这样天价的赔偿款放在任何人眼中都是一笔不小的财富。老人之所以不同意拆迁是因为另外一个原因，那就是他所在的那处房子其实是一所古宅。
一、88亿拆迁款都拆不动的老房子
这样一所老房子便就在郑州，他的主人姓任。这位任姓主人之所以不愿意将自己的老房子拆迁，其实有着非常深刻的含义。
其实，这所老房子不是一栋普通的民宅，是数百年间流传下来的古宅，从道光时期开始，这栋房子便就已经为任家的先祖所居住，由此可见，这栋房子的历史已经有非常长的时间了。
其实在很早的时候，这所古宅就已经被人盯上了，当时有人出价88个亿，请住在这里面的人家搬出去，他们想要将这座古宅据为己有，可是被任家的后人给拒绝了。
从这座古宅被建立时候开始，任家的人便就一直留在了这里，他们世世代代都居住在这种老房子当中，感情不可谓是不深厚。这座古宅经历过数百年的时间，从来都没有经历过任何的推倒重建，是任氏家族整整四代人的心血。
要说起这样一座古宅的来历，其实还有着非常大的渊源。根据任老爷子自己的讲述，在很早很早以前也就是道光皇帝时期，他的祖上曾经担任着清朝的二品大员，这在当时可已经是高官了。
而这所古宅比那位任职二品大员的任氏先祖，还要更早。这种古宅在建设的时候，所使用的材料都是非常高档的木料，直到现在虽然经历过了百余年的时间，但是这些木料依然保持着非常好的稳定性，所以这座古宅都有着非常高的历史价值。
再来说回这座古宅之中最为值钱的物件，其实并不是什么名贵的古董，而是挂在古宅大门口的一幅牌匾，上面书写着四个工工整整的大字“翼国辅政”。早在道光年间的时候，这位先祖曾经为道光皇帝立下过不少的功劳，为了表彰这样一些功绩，于是道光皇帝便赐下了这样一道牌匾给这位任氏先祖。
这便是老人之所以不愿意离开古宅的原因，这座古宅不仅有着非常深厚的历史价值，最为关键的是那块牌匾。这块牌匾是整个任氏家族的荣耀，如果拆掉了的话，那么什么会被留下来呢？
实际上，是一旦被拆了的话，什么都将不复存在，老人心心念念的一切都将在顷刻之间化为平地。
二、专家也认为不能拆
虽然老人非常的坚持，认为这所古宅不能拆，可是施工一方也同样有着非常迫切的诉求，郑州城市要发展，如果不拆的话，难道就因为这样一所宅子而浪费整个这一片土地吗？土地规划已经审批了下来，如果此时进行修改要经历非常长的周期，而资金什么之类的也会成为问题，如此一来牵一发而动全身的就是，整个郑州市这一带地区千千万万人民的发展与幸福。
可以说这样一个矛盾，经常在我国城市发展的过程当中显现，古宅和城市建设似乎是一个不能调和的矛盾，如果要城市快速发展的话，建设在所难免，那些古宅也就只能为城市发展的道路让步。
为了让自己的诉求能够得到其他人的支持，于是任氏老人请来了专家来评估这间古宅的价值，在经过专家评估之后表示：确实拆不得。专家们给出的意见是这种古宅的价值难以评估，最好不要将其拆除，让其留在原地才是最好的办法。
有了专家的话还不够，这位老人，还想到了另外的办法，他已经向郑州市的博物馆提出的请求，希望能够将古宅列为文物保护单位，这样一来老人就可以名正言顺的保护这样一所古宅了，那些为了；蝇头小利而想要拆除古宅的人，是再也没有办法打这些文物的主意的。
老人的做法一时之间让很多人拍手称快，在中国城市化发展的步伐当中，已经有太多太多的悲剧，那些有着一定历史价值的古宅就这样被重型机械移位了平地，这不得不说是人们的悲哀。互联网时代，如果你在寻找机会，想改变，想提高收入，关注薇友13666975604带你实现梦想！一个国家一个民族一座城市没有了历史，那他还将剩下什么呢？高楼大厦吗？ https://t.cn/RyhNCXb
美丽而清贫——浅析《小鞋子》的创作主题
和大部分优秀的伊朗电影一样，马基.马吉迪的《小鞋子》以委婉柔和的方式触及了当代伊朗深刻的社会问题。首先是贫穷或曰严重的贫富分化问题。伊朗作为世界上重要的原油出口国而成为一个富庶的国家，但在伊朗社会的现实中，却是无处不在的贫穷。于是，影片《小鞋子》所呈现的，便不仅是为孩子们的心灵所放大了的忧虑和恐惧，而且是贫穷中的孩子过早地被迫体认了生活的艰辛和贫穷的父母、家庭所占据微末而无力的社会位置。影片所呈现的并非日常生活中一幕悲喜剧式的插曲，而是凭借孩子的心灵和目光柔化了的社会现实和社会苦难。
镜头聚焦下的情感流露
这是一个善良人的世界。影片自始至终几乎不曾出现邪恶或凶狠的角色。菜店的老板尽管斥骂、驱逐阿里，但他毕竟接受阿里家的赊欠；教务长尽管多少有些施虐的色彩，但他在马拉松赛的终点奔跑、呼唤的形象，多少使他更像个丑角而非恶人；而无论是学校中的老师，还是帮小莎拉从水沟的急流中捞起鞋子的小店老板，或是邻里间的互助亲情，都使得影片所呈现的世界暖意融融。
在《小鞋子》中，小兄妹俩、尤其是哥哥阿里无疑是故事的绝对主角，是叙事的中心和影片视觉结构的中心。但同样有别于好莱坞电影的叙事成规、又遵从着性别书写的惯例，影片中的小兄妹更多地被放置在被看而不是观看者的视觉位置上。多少带有记录风格的手提摄影机跟拍场景，将小兄妹至于纪录对象的位置上。可以说，他们成了这幅催人泪下的伊朗社会底层画面中清纯动人的风景。而这一视觉呈现方式的结构性设定，同时呈现了阿里、莎拉兄妹在社会生活中低下而微不足道的位置。一如他们的年龄和他们的家庭、他们的社区不可能赋予他们哪怕极为微小的权力位置，他们因此也无法在影片叙事中占有任何视点权——主动观看的空间。
小鞋子的叙事表意与修辞意指
在这个关于小鞋子的苦涩故事中，导演极为精到地以不时插入的欢快、喜剧或温情的段落，张弛得当地把握着影片的剧情与叙事节奏。在画面相对幽暗、情绪相对压抑的段落之后，导演十分自然地转入了小兄妹一起刷鞋子的场景：明亮通透的画面、构图略去了小小院落中的贫穷气象，而突出他们身边的盆花、锃亮的黄铜水龙头、两人快乐地吹起的肥皂泡映出彩虹的色调漫天飞舞、兄妹俩灿烂的笑容和深情默契的对视。在整部影片中，导演凸显了孩子的形象，尤其是阿里那清澈的眼睛、那盈盈于眼眶的泪水，和莎拉那瞬间照亮她整个面孔的笑容。
从某种意义上说，影片正是通过孩子的视野和孩子的体认柔化了贫穷与苦难的图景，将第三世界普遍的苦难转移为孩子的内心体验。可以说，这也正是后冷战时代，在国际视野中重新言说社会苦难的方式与途径的变化之一。于是，在影片中，凸现的不是贫穷造成的灾难和苦涩，而是孩子微末的心愿和承受的委屈。诸如莎拉注视同学的鞋子和试图藏起自己双脚的镜头，将贫贱的悲哀转移为小姑娘爱美的“天性”；而在打工悲剧、受伤在家的父亲和母亲谈话之后，镜头切换为一旁躺着的阿里，冷调、暗淡的光区中，阿里睁着眼睛，显然在默默倾听父母的交谈，满脸忧伤。他孩子气地流着泪哀求体育老师让他参加马拉松比赛，似乎只是个参赛心切的孩子，而观者内心知道是怎样的动力让此前的阿里放弃早已让他怦然心动的比赛，此时他又如此固执地坚持。
克制镜像下的温情表达
影片最精彩的段落，几乎可以称为神来之笔的，是尾声段落。妹妹离去之后，仍然是俯拍镜头——阿里心中的绝望、无力感和百口莫辩的委屈的视觉呈现，他落寞地脱下那彻底报废的鞋子，脱下袜子，特写镜头让观众看到阿里的脚：布满血泡，有些地方几乎磨烂了，一双脚近乎红肿。接着，小全景镜头中，阿里将肿胀的双脚伸进了院中的水池，镜头内部呈现出的是一双放大、变形的双脚。镜头切换为大俯拍机位中的全景：圆形的水池，池边盆栽，坐在池边的孩子，如同一副装饰风格的图画。此时，轻快抒情的弹拨乐响起，画面切换为水下摄影，与音乐完全同步，池中那群红金鱼轻快地游来，在阿里的双腿间游动，轻轻碰撞着他的腿和双脚，小精灵般拥抱、抚慰着阿里疲惫的身体和伤痛的心灵。画面渐隐，推出片尾字幕。极为温情的场景，但纯净自然，没有任何矫情的因素。贫穷的主题、贫穷的孩子，苦难的窘境中的美好纯真，也许没有救赎，但这便是影片的意义所在。这也是所谓电影作为一种新语言的力度所在。
在《小鞋子》中，导演所试图打出的高光区尚不是社会问题与社会苦难自身，而是底层社会的善良美好，他们单纯而朴素的心灵，他们微末的欢乐与忧愁。孩子的形象永远是能有效地拨动人们间或麻木心灵的钥匙。就故事的主体而言，失而不曾复得的小鞋子的故事，无疑是一个辛酸苦涩的故事；但影片讲述故事的方式，孩子们的内心视像，影片为小兄妹、小鞋子的悲喜剧所提供的底景，却如同一片暖意盈盈的透镜，为这贫穷、苦涩的世界洒下晖光。
个人简要说明：
《小鞋子》这部影片，因为它本身属于经典类电影，视听上能谈的点不是没有，但得结合一整个叙事段落完整来谈，像最后一个分论点就是我给大家举的例子。所以如果抽到该片的话，个人建议大家主论点放在聊电影的创作主题、导演风格、艺术特色方面，因为这些主论点可以聊的面很广，并且不用太细的去谈。比如说这篇文章我就选取了镜头聚焦下每一个不同人物所表达的感情、小鞋子这一物像自身的修辞性表意以及冷静而又克制的镜头下导演对片中人物真实的情感流露这三个方面来辅助对于影片主题的分析。
和大部分优秀的伊朗电影一样，马基.马吉迪的《小鞋子》以委婉柔和的方式触及了当代伊朗深刻的社会问题。首先是贫穷或曰严重的贫富分化问题。伊朗作为世界上重要的原油出口国而成为一个富庶的国家，但在伊朗社会的现实中，却是无处不在的贫穷。于是，影片《小鞋子》所呈现的，便不仅是为孩子们的心灵所放大了的忧虑和恐惧，而且是贫穷中的孩子过早地被迫体认了生活的艰辛和贫穷的父母、家庭所占据微末而无力的社会位置。影片所呈现的并非日常生活中一幕悲喜剧式的插曲，而是凭借孩子的心灵和目光柔化了的社会现实和社会苦难。
镜头聚焦下的情感流露
这是一个善良人的世界。影片自始至终几乎不曾出现邪恶或凶狠的角色。菜店的老板尽管斥骂、驱逐阿里，但他毕竟接受阿里家的赊欠；教务长尽管多少有些施虐的色彩，但他在马拉松赛的终点奔跑、呼唤的形象，多少使他更像个丑角而非恶人；而无论是学校中的老师，还是帮小莎拉从水沟的急流中捞起鞋子的小店老板，或是邻里间的互助亲情，都使得影片所呈现的世界暖意融融。
在《小鞋子》中，小兄妹俩、尤其是哥哥阿里无疑是故事的绝对主角，是叙事的中心和影片视觉结构的中心。但同样有别于好莱坞电影的叙事成规、又遵从着性别书写的惯例，影片中的小兄妹更多地被放置在被看而不是观看者的视觉位置上。多少带有记录风格的手提摄影机跟拍场景，将小兄妹至于纪录对象的位置上。可以说，他们成了这幅催人泪下的伊朗社会底层画面中清纯动人的风景。而这一视觉呈现方式的结构性设定，同时呈现了阿里、莎拉兄妹在社会生活中低下而微不足道的位置。一如他们的年龄和他们的家庭、他们的社区不可能赋予他们哪怕极为微小的权力位置，他们因此也无法在影片叙事中占有任何视点权——主动观看的空间。
小鞋子的叙事表意与修辞意指
在这个关于小鞋子的苦涩故事中，导演极为精到地以不时插入的欢快、喜剧或温情的段落，张弛得当地把握着影片的剧情与叙事节奏。在画面相对幽暗、情绪相对压抑的段落之后，导演十分自然地转入了小兄妹一起刷鞋子的场景：明亮通透的画面、构图略去了小小院落中的贫穷气象，而突出他们身边的盆花、锃亮的黄铜水龙头、两人快乐地吹起的肥皂泡映出彩虹的色调漫天飞舞、兄妹俩灿烂的笑容和深情默契的对视。在整部影片中，导演凸显了孩子的形象，尤其是阿里那清澈的眼睛、那盈盈于眼眶的泪水，和莎拉那瞬间照亮她整个面孔的笑容。
从某种意义上说，影片正是通过孩子的视野和孩子的体认柔化了贫穷与苦难的图景，将第三世界普遍的苦难转移为孩子的内心体验。可以说，这也正是后冷战时代，在国际视野中重新言说社会苦难的方式与途径的变化之一。于是，在影片中，凸现的不是贫穷造成的灾难和苦涩，而是孩子微末的心愿和承受的委屈。诸如莎拉注视同学的鞋子和试图藏起自己双脚的镜头，将贫贱的悲哀转移为小姑娘爱美的“天性”；而在打工悲剧、受伤在家的父亲和母亲谈话之后，镜头切换为一旁躺着的阿里，冷调、暗淡的光区中，阿里睁着眼睛，显然在默默倾听父母的交谈，满脸忧伤。他孩子气地流着泪哀求体育老师让他参加马拉松比赛，似乎只是个参赛心切的孩子，而观者内心知道是怎样的动力让此前的阿里放弃早已让他怦然心动的比赛，此时他又如此固执地坚持。
克制镜像下的温情表达
影片最精彩的段落，几乎可以称为神来之笔的，是尾声段落。妹妹离去之后，仍然是俯拍镜头——阿里心中的绝望、无力感和百口莫辩的委屈的视觉呈现，他落寞地脱下那彻底报废的鞋子，脱下袜子，特写镜头让观众看到阿里的脚：布满血泡，有些地方几乎磨烂了，一双脚近乎红肿。接着，小全景镜头中，阿里将肿胀的双脚伸进了院中的水池，镜头内部呈现出的是一双放大、变形的双脚。镜头切换为大俯拍机位中的全景：圆形的水池，池边盆栽，坐在池边的孩子，如同一副装饰风格的图画。此时，轻快抒情的弹拨乐响起，画面切换为水下摄影，与音乐完全同步，池中那群红金鱼轻快地游来，在阿里的双腿间游动，轻轻碰撞着他的腿和双脚，小精灵般拥抱、抚慰着阿里疲惫的身体和伤痛的心灵。画面渐隐，推出片尾字幕。极为温情的场景，但纯净自然，没有任何矫情的因素。贫穷的主题、贫穷的孩子，苦难的窘境中的美好纯真，也许没有救赎，但这便是影片的意义所在。这也是所谓电影作为一种新语言的力度所在。
在《小鞋子》中，导演所试图打出的高光区尚不是社会问题与社会苦难自身，而是底层社会的善良美好，他们单纯而朴素的心灵，他们微末的欢乐与忧愁。孩子的形象永远是能有效地拨动人们间或麻木心灵的钥匙。就故事的主体而言，失而不曾复得的小鞋子的故事，无疑是一个辛酸苦涩的故事；但影片讲述故事的方式，孩子们的内心视像，影片为小兄妹、小鞋子的悲喜剧所提供的底景，却如同一片暖意盈盈的透镜，为这贫穷、苦涩的世界洒下晖光。
个人简要说明：
《小鞋子》这部影片，因为它本身属于经典类电影，视听上能谈的点不是没有，但得结合一整个叙事段落完整来谈，像最后一个分论点就是我给大家举的例子。所以如果抽到该片的话，个人建议大家主论点放在聊电影的创作主题、导演风格、艺术特色方面，因为这些主论点可以聊的面很广，并且不用太细的去谈。比如说这篇文章我就选取了镜头聚焦下每一个不同人物所表达的感情、小鞋子这一物像自身的修辞性表意以及冷静而又克制的镜头下导演对片中人物真实的情感流露这三个方面来辅助对于影片主题的分析。
其实不管你是方的还是圆的，能允许日记在国外出版就说明了态度了，三个字“不重要”。功过自有后人评说，谁不知道疫区惨，微博上求助的超话去看看，很多真实家庭的悲剧就在前面两个月上演，这还差一个方的或者圆的文人来书写？我们需要的是解决问题的办法和决心。这样的文人万幸没有管理我们的城市，只会描述惨状有什么用呢。08年的汶川地震，伤亡比这次惨重，只是没有太多可以置喙的，没有被利用罢了。
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