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马蒂埃8支香水试香记录&评分
没有严格的评判标准，主要根据个人喜爱程度评分，基本是1.气味好闻程度，2.艺术性（我能体会到的调香技术、独特性等），3.实穿度与性价比，4.原料。
以下是仔细闻一次试香纸的记录（因为不想闻第二次），会有变数/偏颇，建议大家多看几个人的。
Encens Suave悦后即焚
没怎么闻到咖啡，整体就是一支甜焚香。第一鼻子是焚香、劳丹脂加一些木质（我觉得像雪松、香根草一类），然后闻到一点柑橘类果香和玫瑰，再往后又是一些树脂加香草。看起来是很温暖的气味，但并不是柔软包容的类型，反而很有棱角，甜度一直非常高。这款扩散非常强。个人喜爱度1/5，请让我说一句“太难闻了！！！”。首先我讨厌甜焚香，其次它对我来说太甜了闻到都要嗓子疼。顺便一提我也非常讨厌BR540（但我也理解喜欢这支香水的人），大家可以参考。
Radical Rose不败玫瑰
中规中矩但比较好闻的木质玫瑰。闻到一些香草、藏红花、广藿、还有一些辛辣的气息隐约徘徊。玫瑰的气味也比较全面，虽然整体闻起来是甜蜜的玫瑰，但近闻并没有很湿润的果酱感，皂感、青酸、蜡质感都有一点，远闻有点像洗发水类型的玫瑰。个人喜爱度3.5/5，好闻但比较普通。
Parisian Musc巴黎麝香
无花果加白麝香，还有一些檀香的气味。而且是酸甜、活泼的无花果，绿意没有很尖锐、奶味也并不闷，中后调使劲闻还可以感受到些许粉质感。如果喜欢无花果，非常推荐尝试。个人喜爱度3.5/5，我不是很喜欢无花果，但这支闻起来还是非常愉悦的。但还是，不要盲买哈。
Neroli Oranger 和光同橙
一个很简单的柑橘橙花，和其他同类型香水比这支的特点应该是柔和吧，略带皂感甚至有点奶里奶气（刚喷出来可能有点点刺激，过几分钟就好了）。和便宜的Elie Saab橙花放一起对比，和光同橙的质感一下就体现出来了。个人喜爱度3.5/5，喜欢洁净橙花、洗衣粉、干净体香什么的朋友可以试试。
Cologne Cedrat 香橼古龙
好闻的，很简单的柑橘茶香那种风格，但是柠檬的气味更主导，茶香是陪衬，隐含在后面的木质感也很好闻。有点像柑橘加强木质减弱版的Floraiku渊渟岳峙。可惜这种茶香淡去的很快，到后面有很轻微的水生花香感。喜爱度3.5/5，如果茶香更久一些就4分了。
Bois D’Ebene 静谧之森
闻起来是杜松子加上松树之类的感觉，像是凉凉甜甜但是带一点药味的奶糖，很快就让我想起古特尔的晚星。基调的木质树脂等有一些粘稠的质感，名字贴切，这支确实很像秋冬季节的静谧森林。3.5/5，很好接受，但不是很好穿在身上，如果是家居香氛我可能会购买。
Santal Austral 十日檀
花果香加奶糖气味的檀香。香调表有鸢尾，零陵香豆，檀香，但千万不要想着是优雅鸢尾花什么的。是一个花香美食檀木，我会想起三宅一生的一生之火，但它们也只是元素上比较像，十日檀花香更多、气味更简单。3/5，到中后调之后有点太甜了，更适合秋冬。
Falcon Leather 猎鹰皮革
又是记忆里出现过的气味。前调烟熏感相对重一些，中调开始柔和许多……但随着藏红花和树莓存在感加强，变甜了，好像也变淡了。是蛮好闻也很好接受的皮革香水，严肃但不死板，3.5/5。
总结：
气味结构相对简单，题材常见。优势是原料质量高，气味质感好。我不讨厌马蒂埃，但我觉得它适合有钱又不是很深入玩香水的人买。小白会嫌它贵，香水爱好者会觉得它无聊；但是如果你只追求“得体、有质感”的气味，并且觉得100毫升2000块不贵的话，那马蒂埃很适合你。
说白了，它家大部分作品我闻着并不会更开心（像做任务一样闻完了全线…），但是我能想象到其他人闻到也不会讨厌我。唯二两个算喜欢的是巴黎麝香和香橼古龙，二选一的话就是巴黎麝香。
#Syco的今日试香#
马蒂埃8支香水试香记录&评分
没有严格的评判标准，主要根据个人喜爱程度评分，基本是1.气味好闻程度，2.艺术性（我能体会到的调香技术、独特性等），3.实穿度与性价比，4.原料。
以下是仔细闻一次试香纸的记录（因为不想闻第二次），会有变数/偏颇，建议大家多看几个人的。
Encens Suave悦后即焚
没怎么闻到咖啡，整体就是一支甜焚香。第一鼻子是焚香、劳丹脂加一些木质（我觉得像雪松、香根草一类），然后闻到一点柑橘类果香和玫瑰，再往后又是一些树脂加香草。看起来是很温暖的气味，但并不是柔软包容的类型，反而很有棱角，甜度一直非常高。这款扩散非常强。个人喜爱度1/5，请让我说一句“太难闻了！！！”。首先我讨厌甜焚香，其次它对我来说太甜了闻到都要嗓子疼。顺便一提我也非常讨厌BR540（但我也理解喜欢这支香水的人），大家可以参考。
Radical Rose不败玫瑰
中规中矩但比较好闻的木质玫瑰。闻到一些香草、藏红花、广藿、还有一些辛辣的气息隐约徘徊。玫瑰的气味也比较全面，虽然整体闻起来是甜蜜的玫瑰，但近闻并没有很湿润的果酱感，皂感、青酸、蜡质感都有一点，远闻有点像洗发水类型的玫瑰。个人喜爱度3.5/5，好闻但比较普通。
Parisian Musc巴黎麝香
无花果加白麝香，还有一些檀香的气味。而且是酸甜、活泼的无花果，绿意没有很尖锐、奶味也并不闷，中后调使劲闻还可以感受到些许粉质感。如果喜欢无花果，非常推荐尝试。个人喜爱度3.5/5，我不是很喜欢无花果，但这支闻起来还是非常愉悦的。但还是，不要盲买哈。
Neroli Oranger 和光同橙
一个很简单的柑橘橙花，和其他同类型香水比这支的特点应该是柔和吧，略带皂感甚至有点奶里奶气（刚喷出来可能有点点刺激，过几分钟就好了）。和便宜的Elie Saab橙花放一起对比，和光同橙的质感一下就体现出来了。个人喜爱度3.5/5，喜欢洁净橙花、洗衣粉、干净体香什么的朋友可以试试。
Cologne Cedrat 香橼古龙
好闻的，很简单的柑橘茶香那种风格，但是柠檬的气味更主导，茶香是陪衬，隐含在后面的木质感也很好闻。有点像柑橘加强木质减弱版的Floraiku渊渟岳峙。可惜这种茶香淡去的很快，到后面有很轻微的水生花香感。喜爱度3.5/5，如果茶香更久一些就4分了。
Bois D’Ebene 静谧之森
闻起来是杜松子加上松树之类的感觉，像是凉凉甜甜但是带一点药味的奶糖，很快就让我想起古特尔的晚星。基调的木质树脂等有一些粘稠的质感，名字贴切，这支确实很像秋冬季节的静谧森林。3.5/5，很好接受，但不是很好穿在身上，如果是家居香氛我可能会购买。
Santal Austral 十日檀
花果香加奶糖气味的檀香。香调表有鸢尾，零陵香豆，檀香，但千万不要想着是优雅鸢尾花什么的。是一个花香美食檀木，我会想起三宅一生的一生之火，但它们也只是元素上比较像，十日檀花香更多、气味更简单。3/5，到中后调之后有点太甜了，更适合秋冬。
Falcon Leather 猎鹰皮革
又是记忆里出现过的气味。前调烟熏感相对重一些，中调开始柔和许多……但随着藏红花和树莓存在感加强，变甜了，好像也变淡了。是蛮好闻也很好接受的皮革香水，严肃但不死板，3.5/5。
总结：
气味结构相对简单，题材常见。优势是原料质量高，气味质感好。我不讨厌马蒂埃，但我觉得它适合有钱又不是很深入玩香水的人买。小白会嫌它贵，香水爱好者会觉得它无聊；但是如果你只追求“得体、有质感”的气味，并且觉得100毫升2000块不贵的话，那马蒂埃很适合你。
说白了，它家大部分作品我闻着并不会更开心（像做任务一样闻完了全线…），但是我能想象到其他人闻到也不会讨厌我。唯二两个算喜欢的是巴黎麝香和香橼古龙，二选一的话就是巴黎麝香。
#Syco的今日试香#
佩兰
【别名】
茴（《诗经》），兰（《毛诗传》），兰草、水香（《本经》），都梁香（李当之《药录》），大泽兰（《雷公炮炙论》），燕尾香、香水兰（《开宝本草》），孩儿菊、千金草（《续古今考》），省头草（《唐瑶经验方》），女兰、香草（《本草纲目》），醒头草（《得配本草》），石瓣、针尾凤（《广东中药》）。
【性味归经】
性味辛，平。
①《本经》："味辛，平。"
②李杲："味甘，性寒。"
③《医林纂要》："苦辛甘，寒。"
④《本草再新》："味苦辛，性微凉，无毒。"
归经入脾、胃经。
①《本草纲目》："足太阴、厥阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入肺经。"
③《本草经疏》："入手太阴、足阳明经。"
【功能主治】
清暑，辟秽，化湿，调经。治感受暑湿，寒热头痛，湿邪内蕴，脘痞不饥，口甘苔腻，月经不调。
①《本经》："主利水道，杀蛊毒。"
②《翟公炮炙论》："生血，调气与荣。"
③《别录》："除胸中痰癖。"
④《开宝本草》："煮水以浴，疗风。"
⑤李杲："生津止渴，润肌肉。治消渴胆（’胆’字疑为’脾’字）瘅。"
⑥《本草纲目》："消痈肿，调月经。"
⑦《现代实用中药》："为芳香性健胃、发汗、利尿药。用于冒寒性头痛，鼻塞，神经性头痛，传染性热病，腹痛，腰肾痛，结石等。"
⑧中药志，："发表祛湿，和中化浊。治伤暑头痛，无汗发热，胸闷腹满，口中甜腻，口臭。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱（鲜者3～5钱）。
【注意】：阴虚、气虚者忌服。
《得配本草》："胃气虚者禁用。"
【相关论述】
1.《本草纲目》：按《素问》云，五味入口，藏于脾胃；以行其精气，津液在脾，令人口甘，此肥美所发也，其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。王冰注云，辛能发散故也，李东垣治消渴生津饮用兰叶，盖本于此。兰草、泽兰，气香而温，味辛而散，阴中之阳，足太阴、厥阴经药也。脾喜芳香，肝宜辛散，脾气舒，则三焦通利而正气和；肝郁散，则营卫流行而病邪解。兰草走气道，故能利水道，除痰癖，杀蛊辟恶，而为消渴良药；泽兰走血分虽是一类，而功用稍殊，正如赤白茯苓、芍药，补泻皆不同也。雷敩言雌者调气生血，雄者破血通积，正合二兰主治。大泽兰之为兰草，尤可凭据。血生于气，故曰调气生血也。
2.《本草经疏》：肺主气，肺气郁结，则上窍闭而下窍不通，胃主纳水谷，胃气郁滞，则水谷不以时化而为痰癖，兰草辛平能散结滞，芬芳能除秽恶，则上来诸证自瘳，大都开胃除恶，清肺消痰，散郁结之圣药也。
3.《要药分剂》：兰草，为消痰除恶、散郁解结之品，《内经》消渴治之以兰，除陈气也。盖消渴由邪热郁结于胃，兰能除陈气。可知兰草固以荡涤为功，肃清肠胃者也。
4.《本草便读》：佩兰，功用相似泽兰，而辛香之气过之，故能解郁散结，杀蛊毒，除陈腐，濯垢腻，辟邪气。至于行水消痰之效，二物亦相仿耳，但泽兰治水之性为优，佩兰理气之功为胜，又为异也。
5.《神农本草经》：主利水道，杀蛊毒。
6.《雷公炮炙论》：生血，调气与荣。
7.《名医别录》：除胸中痰癖。
8.《开宝本草》煮水以浴，疗风。
9.李杲：生津止渴，润肌肉。治消渴胆（胆字疑为脾字）瘅。
10.《本草纲目》：消痈肿，调月经。
11.《现代实用中药》：为芳香性健胃、发汗、利尿药。用于冒寒性头痛，鼻塞，神经性头痛，传染性热病，腹痛，腰肾痛，结石等。
12.《中药志》：发表祛湿，和中化浊。治伤暑头痛，无汗发热，胸闷腹满，日中甜腻，口臭。
【别名】
茴（《诗经》），兰（《毛诗传》），兰草、水香（《本经》），都梁香（李当之《药录》），大泽兰（《雷公炮炙论》），燕尾香、香水兰（《开宝本草》），孩儿菊、千金草（《续古今考》），省头草（《唐瑶经验方》），女兰、香草（《本草纲目》），醒头草（《得配本草》），石瓣、针尾凤（《广东中药》）。
【性味归经】
性味辛，平。
①《本经》："味辛，平。"
②李杲："味甘，性寒。"
③《医林纂要》："苦辛甘，寒。"
④《本草再新》："味苦辛，性微凉，无毒。"
归经入脾、胃经。
①《本草纲目》："足太阴、厥阴经。"
②《雷公炮制药性解》："入肺经。"
③《本草经疏》："入手太阴、足阳明经。"
【功能主治】
清暑，辟秽，化湿，调经。治感受暑湿，寒热头痛，湿邪内蕴，脘痞不饥，口甘苔腻，月经不调。
①《本经》："主利水道，杀蛊毒。"
②《翟公炮炙论》："生血，调气与荣。"
③《别录》："除胸中痰癖。"
④《开宝本草》："煮水以浴，疗风。"
⑤李杲："生津止渴，润肌肉。治消渴胆（’胆’字疑为’脾’字）瘅。"
⑥《本草纲目》："消痈肿，调月经。"
⑦《现代实用中药》："为芳香性健胃、发汗、利尿药。用于冒寒性头痛，鼻塞，神经性头痛，传染性热病，腹痛，腰肾痛，结石等。"
⑧中药志，："发表祛湿，和中化浊。治伤暑头痛，无汗发热，胸闷腹满，口中甜腻，口臭。"
【用法用量】
内服：煎汤，1.5～3钱（鲜者3～5钱）。
【注意】：阴虚、气虚者忌服。
《得配本草》："胃气虚者禁用。"
【相关论述】
1.《本草纲目》：按《素问》云，五味入口，藏于脾胃；以行其精气，津液在脾，令人口甘，此肥美所发也，其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。王冰注云，辛能发散故也，李东垣治消渴生津饮用兰叶，盖本于此。兰草、泽兰，气香而温，味辛而散，阴中之阳，足太阴、厥阴经药也。脾喜芳香，肝宜辛散，脾气舒，则三焦通利而正气和；肝郁散，则营卫流行而病邪解。兰草走气道，故能利水道，除痰癖，杀蛊辟恶，而为消渴良药；泽兰走血分虽是一类，而功用稍殊，正如赤白茯苓、芍药，补泻皆不同也。雷敩言雌者调气生血，雄者破血通积，正合二兰主治。大泽兰之为兰草，尤可凭据。血生于气，故曰调气生血也。
2.《本草经疏》：肺主气，肺气郁结，则上窍闭而下窍不通，胃主纳水谷，胃气郁滞，则水谷不以时化而为痰癖，兰草辛平能散结滞，芬芳能除秽恶，则上来诸证自瘳，大都开胃除恶，清肺消痰，散郁结之圣药也。
3.《要药分剂》：兰草，为消痰除恶、散郁解结之品，《内经》消渴治之以兰，除陈气也。盖消渴由邪热郁结于胃，兰能除陈气。可知兰草固以荡涤为功，肃清肠胃者也。
4.《本草便读》：佩兰，功用相似泽兰，而辛香之气过之，故能解郁散结，杀蛊毒，除陈腐，濯垢腻，辟邪气。至于行水消痰之效，二物亦相仿耳，但泽兰治水之性为优，佩兰理气之功为胜，又为异也。
5.《神农本草经》：主利水道，杀蛊毒。
6.《雷公炮炙论》：生血，调气与荣。
7.《名医别录》：除胸中痰癖。
8.《开宝本草》煮水以浴，疗风。
9.李杲：生津止渴，润肌肉。治消渴胆（胆字疑为脾字）瘅。
10.《本草纲目》：消痈肿，调月经。
11.《现代实用中药》：为芳香性健胃、发汗、利尿药。用于冒寒性头痛，鼻塞，神经性头痛，传染性热病，腹痛，腰肾痛，结石等。
12.《中药志》：发表祛湿，和中化浊。治伤暑头痛，无汗发热，胸闷腹满，日中甜腻，口臭。
《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经·卷第五》
造塔功德品第七
复次金刚手菩萨白佛言。世尊于未来世有诸众生。或刹帝利婆罗门。乃至信心善男子善女人等。是中若有为求法故。或求福寿或自发心。或随他发心造于塔庙。所造佛塔及于佛像。乃至供养仪则云何。
佛告金刚手菩萨言。金刚手造塔像仪者。而有三种。第一金银铜铸成。第二白檀木雕成。第三香泥印成。将欲造于塔像者。先选求殊胜吉祥清净之地。得是地已。相度可用方停。不定多少掘深至膝。去诸瓦砾灰炭。及与毛骨一切不祥之类。然却于异处求清净之土填筑。用吉祥木为杵筑实。当须平正勿令尘坌。先以大明王真言而加持之。
大明真言曰。
唵(引)曩摩悉怛里野(四合)持嚩(二合)努誐哆(引)喃(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)酥刹弥(二合引)酥刹弥(二合引)努誐帝(引)扇(引)帝(引)扇(引)帝(引)难(引)帝(引)难(引)帝(引)儞啰(引)俱隶(引)野输(引)野输(引)嚩底帝(引)祖(引)帝祖嚩底萨里嚩(二合)没驮(引)地瑟姹(二合)曩地瑟耻(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺。
金刚手化大明乃是过去诸佛之所受持。我今宣说此明。名一切如来藏。若加持地者。于此地上所作功德。于一切有情能灭一切重罪。能尽一切恶业。若诸有情得遇此明。速证无上菩提。复次金刚手若诸有情。欲以泥印脱作佛像者。先想二手中有阿字。得字现已。复见字有光明晃耀。若得如是已。方可取泥入手作团。复念加持作团真言曰。
唵(引)阿啰祖(引)尾啰祖(引)娑嚩(二合引)贺。
复念真言曰。
唵(引)讫鲁(二合)啰嚩日啰(二合)誐里鼻(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。将泥团入印中。入印已。
复念入印真言曰。
唵(引)涅里(二合)茶(去声)嚩酥地(引)娑嚩(二合引)贺。
将泥入印已。想此泥决定便能成就佛之相好。作是念已。又想二手中。前想成者阿字变成月轮。又想月轮变成日轮。复想唵字变成毗卢遮那佛。处中而坐作入三摩地相。此想成已念所作成就。真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。复念出印真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言出印已。又想野字变成大莲花座。复想彼座有种种上妙珍宝。及以金银而严饰之。又想殊妙伞盖而覆其上作是想已复念庄严。真言曰。
唵(引)弥尾也(二合)啰娑嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
如是庄严已。然后安置所作佛像。复念安像真言曰。
唵(引)酥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多嚩日噜(二合引)讷婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺。
如是安置已。然后逐日烧香献花而为供养。当用俱噜吒花迦俱罗花俱母那花。若无此花者但随力随时。所得诸花亦可供养。所献香当求恭俱摩香白檀香龙脑香等。若无如上香者。即用随所得者好香而为供养。
献香真言曰。
唵(引)摩贺(引)弥(引)伽娑颇(二合)啰拏尸罗度闭(引)娑嚩(二合)贺。
献花真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)啰嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献花鬘真言曰。
唵(引)祢尾也(二合)俱酥摩么(引)罗(引)嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献灯真言曰。
唵(引)达里么(二合引)路(引)迦钵啰(二合)祢波(引)野娑嚩(二合引)贺。
以如是胜妙宝盖宝座一切珍宝。乃至上妙香花花鬘种种供养已。复念回向真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)萨怛嚩(二合)纥里(二合)那野誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
佛告金刚手菩萨言。若诸有情以真实心。欲造佛塔供养者。所获果报我今略说。金刚手若诸有情。以真实心造佛塔如阿摩勒果。或高四指或高一肘。或高佛尺量一尺。如上大小当得大福。金刚手譬如满阎浮提一切有情所有珍宝及种种乐具。若有善男子善女人。以如是等珍宝及种种乐具。行檀波罗蜜。悉皆布施三宝及一切有情。如是施已所获福报其数无量。金刚手彼所造塔或如阿摩勒果。其福胜彼。何况如四指及一肘或佛一尺量。金刚手若能如是造于佛塔。如造一切如来法界之藏。金刚手若如是塔者。不得以足蹈泥。若是蹈泥者返招重罪不获善报。何以故以彼心不敬重故。
金刚手譬如有人身患重病。不求真言威德之力。亦复不求善友妙药医治之力。当自用意往尸多林中作火坛法。欲除病苦而作禳灾。以无智故心住无明。而于火中却得尸起不吉之相。彼人修塔心不专志失于恭敬。却获罪报亦复如是。造塔泥者当用手和用诸香水。如前印佛仪则。真言加持其泥造塔成已。当结金刚族忿怒明王印。及金刚族百字明加持。而作拥护安住。然后复以左手作金刚拳。右手持佛入塔中。想如金刚萨埵菩萨持佛入塔。亦得金刚萨埵拥护安住已。复结夜摩天印而作护门。
夜摩天印。
以二手作金刚拳。以二中指头相拄成印。作是印护门已。次作发遣。前来初起首造于塔像。或有观想现前或复自来随喜。乃至所请召来一切诸佛贤圣。及彼天龙鬼神。既有请来须却发遣奉请各还本位。结发遣印及念真言。
发遣印。
以二手作金刚拳相对少开。二头指竖如针。以二大指相颠倒成印。
发遣真言。
唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秣驮嚩日啰(二合)阿贺左阿贺左尾娑里惹(二合)曳唵(引)唵(引)盎盎誐蹉誐蹉达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
以此真言及印。请诸贤圣及一切天龙鬼神各还本位。作是发遣已。又想前来种种所作皆为利益。恐于一切蜎飞蠕动微细有情有所伤害。或于仪轨有所阙失。何以故居凡夫位不能观察诸微细故。若有如是之过。若不忏悔虑却招罪。当用虔至专注之心念忏悔真言曰。
唵(引)阿迦(引)舍驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
如是作忏悔已。复起大慈悲心回向一切有情。皆得无上福果。此后任意。以诸香花上妙供具。及随力随时而作供养。
复次金刚手菩萨。我今复说造佛菩萨及众贤圣等量功德。金刚手若复有人。造一尺量三摩地化身菩萨一千身功德果报。不如造一化身如来像。乃至佛塔功德亦复如是。若复有人能造化身如来像化身菩萨像。乃至诸化身贤圣之像。所得功德无量无边。得大富贵所求成就。
复次金刚手若复有人发精进心。行于布施专注不二。于初中后不生退屈。造百千佛以至圆满。此人所获果报。当生上族感身端正。复得无病长寿。后获宿命之智。
复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。
尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。
尔时金刚手菩萨复白佛言。世尊若善男子善女人。得知如是正法种种仪则有其人云何。
佛言金刚手若有善男子善女人。得知如是正法种种仪则者。是人真是功德之主。彼人如是依法作已。复行布施及依法作护摩者。所作所求一切成就。
尔时金刚手菩萨。闻佛世尊如是说已。从坐而起合掌向佛。作是赞言善哉善哉。快说如是微妙法要我今得闻。愿为未来一切有情流传演说。如是赞已欢喜旋绕作礼而退。
造塔功德品第七
复次金刚手菩萨白佛言。世尊于未来世有诸众生。或刹帝利婆罗门。乃至信心善男子善女人等。是中若有为求法故。或求福寿或自发心。或随他发心造于塔庙。所造佛塔及于佛像。乃至供养仪则云何。
佛告金刚手菩萨言。金刚手造塔像仪者。而有三种。第一金银铜铸成。第二白檀木雕成。第三香泥印成。将欲造于塔像者。先选求殊胜吉祥清净之地。得是地已。相度可用方停。不定多少掘深至膝。去诸瓦砾灰炭。及与毛骨一切不祥之类。然却于异处求清净之土填筑。用吉祥木为杵筑实。当须平正勿令尘坌。先以大明王真言而加持之。
大明真言曰。
唵(引)曩摩悉怛里野(四合)持嚩(二合)努誐哆(引)喃(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)酥刹弥(二合引)酥刹弥(二合引)努誐帝(引)扇(引)帝(引)扇(引)帝(引)难(引)帝(引)难(引)帝(引)儞啰(引)俱隶(引)野输(引)野输(引)嚩底帝(引)祖(引)帝祖嚩底萨里嚩(二合)没驮(引)地瑟姹(二合)曩地瑟耻(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺。
金刚手化大明乃是过去诸佛之所受持。我今宣说此明。名一切如来藏。若加持地者。于此地上所作功德。于一切有情能灭一切重罪。能尽一切恶业。若诸有情得遇此明。速证无上菩提。复次金刚手若诸有情。欲以泥印脱作佛像者。先想二手中有阿字。得字现已。复见字有光明晃耀。若得如是已。方可取泥入手作团。复念加持作团真言曰。
唵(引)阿啰祖(引)尾啰祖(引)娑嚩(二合引)贺。
复念真言曰。
唵(引)讫鲁(二合)啰嚩日啰(二合)誐里鼻(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。将泥团入印中。入印已。
复念入印真言曰。
唵(引)涅里(二合)茶(去声)嚩酥地(引)娑嚩(二合引)贺。
将泥入印已。想此泥决定便能成就佛之相好。作是念已。又想二手中。前想成者阿字变成月轮。又想月轮变成日轮。复想唵字变成毗卢遮那佛。处中而坐作入三摩地相。此想成已念所作成就。真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
念此真言已。复念出印真言曰。
唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
念此真言出印已。又想野字变成大莲花座。复想彼座有种种上妙珍宝。及以金银而严饰之。又想殊妙伞盖而覆其上作是想已复念庄严。真言曰。
唵(引)弥尾也(二合)啰娑嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺。
如是庄严已。然后安置所作佛像。复念安像真言曰。
唵(引)酥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多嚩日噜(二合引)讷婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺。
如是安置已。然后逐日烧香献花而为供养。当用俱噜吒花迦俱罗花俱母那花。若无此花者但随力随时。所得诸花亦可供养。所献香当求恭俱摩香白檀香龙脑香等。若无如上香者。即用随所得者好香而为供养。
献香真言曰。
唵(引)摩贺(引)弥(引)伽娑颇(二合)啰拏尸罗度闭(引)娑嚩(二合)贺。
献花真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)啰嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献花鬘真言曰。
唵(引)祢尾也(二合)俱酥摩么(引)罗(引)嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺。
献灯真言曰。
唵(引)达里么(二合引)路(引)迦钵啰(二合)祢波(引)野娑嚩(二合引)贺。
以如是胜妙宝盖宝座一切珍宝。乃至上妙香花花鬘种种供养已。复念回向真言曰。
唵(引)萨里嚩(二合)萨怛嚩(二合)纥里(二合)那野誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
佛告金刚手菩萨言。若诸有情以真实心。欲造佛塔供养者。所获果报我今略说。金刚手若诸有情。以真实心造佛塔如阿摩勒果。或高四指或高一肘。或高佛尺量一尺。如上大小当得大福。金刚手譬如满阎浮提一切有情所有珍宝及种种乐具。若有善男子善女人。以如是等珍宝及种种乐具。行檀波罗蜜。悉皆布施三宝及一切有情。如是施已所获福报其数无量。金刚手彼所造塔或如阿摩勒果。其福胜彼。何况如四指及一肘或佛一尺量。金刚手若能如是造于佛塔。如造一切如来法界之藏。金刚手若如是塔者。不得以足蹈泥。若是蹈泥者返招重罪不获善报。何以故以彼心不敬重故。
金刚手譬如有人身患重病。不求真言威德之力。亦复不求善友妙药医治之力。当自用意往尸多林中作火坛法。欲除病苦而作禳灾。以无智故心住无明。而于火中却得尸起不吉之相。彼人修塔心不专志失于恭敬。却获罪报亦复如是。造塔泥者当用手和用诸香水。如前印佛仪则。真言加持其泥造塔成已。当结金刚族忿怒明王印。及金刚族百字明加持。而作拥护安住。然后复以左手作金刚拳。右手持佛入塔中。想如金刚萨埵菩萨持佛入塔。亦得金刚萨埵拥护安住已。复结夜摩天印而作护门。
夜摩天印。
以二手作金刚拳。以二中指头相拄成印。作是印护门已。次作发遣。前来初起首造于塔像。或有观想现前或复自来随喜。乃至所请召来一切诸佛贤圣。及彼天龙鬼神。既有请来须却发遣奉请各还本位。结发遣印及念真言。
发遣印。
以二手作金刚拳相对少开。二头指竖如针。以二大指相颠倒成印。
发遣真言。
唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秣驮嚩日啰(二合)阿贺左阿贺左尾娑里惹(二合)曳唵(引)唵(引)盎盎誐蹉誐蹉达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
以此真言及印。请诸贤圣及一切天龙鬼神各还本位。作是发遣已。又想前来种种所作皆为利益。恐于一切蜎飞蠕动微细有情有所伤害。或于仪轨有所阙失。何以故居凡夫位不能观察诸微细故。若有如是之过。若不忏悔虑却招罪。当用虔至专注之心念忏悔真言曰。
唵(引)阿迦(引)舍驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺。
如是作忏悔已。复起大慈悲心回向一切有情。皆得无上福果。此后任意。以诸香花上妙供具。及随力随时而作供养。
复次金刚手菩萨。我今复说造佛菩萨及众贤圣等量功德。金刚手若复有人。造一尺量三摩地化身菩萨一千身功德果报。不如造一化身如来像。乃至佛塔功德亦复如是。若复有人能造化身如来像化身菩萨像。乃至诸化身贤圣之像。所得功德无量无边。得大富贵所求成就。
复次金刚手若复有人发精进心。行于布施专注不二。于初中后不生退屈。造百千佛以至圆满。此人所获果报。当生上族感身端正。复得无病长寿。后获宿命之智。
复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像反书经法。乃至作大供养其法云何。
尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。
尔时金刚手菩萨复白佛言。世尊若善男子善女人。得知如是正法种种仪则有其人云何。
佛言金刚手若有善男子善女人。得知如是正法种种仪则者。是人真是功德之主。彼人如是依法作已。复行布施及依法作护摩者。所作所求一切成就。
尔时金刚手菩萨。闻佛世尊如是说已。从坐而起合掌向佛。作是赞言善哉善哉。快说如是微妙法要我今得闻。愿为未来一切有情流传演说。如是赞已欢喜旋绕作礼而退。
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