#每日一道# 在家人大多事务累身，身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法。若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎?

相对来说，普通人在家里条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”

假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有‘慈心下气、恭敬一切’的品质，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”

欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转。也可造恶业，也可做善事。做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄。欲脱轮回，须认识到金钱名利、恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的。天下之事如是演戏，能认识到这一点你当下便是自在之人。

玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”

可见求道之人，不必非学古人身居深山。须知古人隐居深山是他们已达到了与世无争，并得以道法，需找一个清静、无人惊扰、空气新鲜的地方，进行艰苦的修炼。此需有惊人的毅力，置生死于外，以身作试，乃大英雄之为。如果没有达到一定程度进山?那里的山洪、恶兽、猛禽、毒虫、雷电、困苦、孤独，都会引起你的烦恼。如果心里清静无为，即是身处京城闹市与洞窟茅舍都是同样的。

祖师云：大隐隐与世尘，小隐隐于山林。也就是说，若心有所执，身有所缠，那么生活在什么地方都不自在。

普通人不出家可以修道吗？#传统文化#

在家人大多事务累身，身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法。若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎?

相对来说，普通人在家里条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”

假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有‘慈心下气、恭敬一切’的品质，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”

欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转。也可造恶业，也可做善事。做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄。欲脱轮回，须认识到金钱名利、恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的。天下之事如是演戏，能认识到这一点你当下便是自在之人。

玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”

可见求道之人，不必非学古人身居深山。须知古人隐居深山是他们已达到了与世无争，并得以道法，需找一个清静、无人惊扰、空气新鲜的地方，进行艰苦的修炼。此需有惊人的毅力，置生死于外，以身作试，乃大英雄之为。如果没有达到一定程度进山?那里的山洪、恶兽、猛禽、毒虫、雷电、困苦、孤独，都会引起你的烦恼。如果心里清静无为，即是身处京城闹市与洞窟茅舍都是同样的。

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你看现在讲戒的戒师，都告诉你「可以杀生」。你要是跟他一把鼻涕、一把眼泪说：「师父啊，你不给我回去煮荤的，我们家就要家破人亡啊！」他就人情，告诉你：「好吧。」他心里想：「反正是你杀，又不是我杀。」

但是你要来问我，我一定告诉你：「家破人亡那正好，好修行嘛。」虚云老和尚讲：「家破人亡语难开。山河大地是如来。」真到家破人亡处，你通身放下，没有固守之处，情爱心不起了，那就真的是「山河大地是如来」。你就真正得道，也真的得戒了。

那这些和尚们为什么会犯戒呢？就是你们居士逼的。所以他要是堕落了，他一定讲：「都是他们居士逼我的」。他很冤啊，他一定到阎罗王面前告你们状。阎罗王那边，给你记下一笔：你道心不坚，你自己没有办法持守，还要人家来为你开缘，死了还要拉个垫背的。所以才说：「地狱门前僧道多」，都是被你们害的。和尚也有过失，怕你不学，所以就人情。

这都是因为不了光明金刚宝戒。你要是了达，那自然就不杀生、自然不淫欲，你也就不会再问了。

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