如何快速找回自己因邪淫而损失的福报

明朝项希宪曾梦见自己考中葵卯年的科举，但因自己玷污两名婢女，被天神削去了他的榜名。希宪醒来后发誓戒除邪淫并力行善事来赎罪补过，经过一段时间，又梦见自己的名字恢复登于天榜。果然后来考取了乡试，会试和殿试。所谓天道祸淫，但不加悔罪之人。所以世人不能因为曾经犯过邪淫，清白已损，就自暴自弃，甘于沉沦堕落。一定要相信，只要你痛下决心，誓改前非，广行善事，必然转锅为福。

怎样找回因邪淫而损失的福报呢？

首先断除一切邪淫的行为，清净身心。如果没断除邪淫而拼命的做善事，就像往一只桶里装水，一边放一边漏。到头来白用功而已。快速戒除邪淫增长福报的方法：

1.忏悔。在佛前至诚地忏悔，忏悔往昔所造的罪业，并且发愿后不再造。每天坚持礼拜88佛，印光大师说以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。依靠佛菩萨的加持能够速消业障。

2.发愿。忏悔之后要发愿断除邪淫，要有这份决心才能真正断除邪淫，发愿的力量不可思议。佛经云，诸法因缘生，住于意乐上，何人发何愿，彼等定成就。菩萨一切修行都以愿为先导。你怎样发愿就会怎样修行。我们每天都要发愿不看不听一切和邪淫有关的内容。已婚人士必须发愿拒绝除和法律承认具有正式夫妻关系配偶以外的人发生一切性行为。未婚人士必须发愿在结婚之前拒绝和一切人发生一切形式的邪淫，包括男女朋友。每天发清净愿，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的念头。同时还要发愿生生世世不出轨，不插足，不伤害他人的感情婚姻。种善因，一定得善果，自己的感情婚姻未来一定有结果。

3.吃素行善。经过忏悔发愿，断除邪淫后接下来就是广行善事，首先是孝顺父母，百善孝为先，一定要让父母安心，顺心，放心。其次是吃素，我们吃了众生的肉，动物的气息，身心的磁场潜移默化进入我们的身心，我们的身心被这些动物的皮，肉长期影响，也会变得跟动物一样，散发出动物的气味，为了更好的持戒，让身心恢复清净，吃素是非常好的。最后行善，可发愿供灯，助印经书，善书，放生，放生功德不可思议，可以帮助我们加速偿还宿债。劝人戒邪淫行善等等。平时有空可以多去寺院道场做义工，给自己定个目标，近期做多少善事，有了福报，才能更好的持戒。消除邪淫最快的办法就是劝别人戒除邪淫，这也是帮助我们遇到善缘，获得幸福婚姻的办法，同时行善时一定关照自己的心是否是为了别人的利益而行善，不要为了行善而行善，只有真诚的发心，用心地去行善，才能获得善果。

停止邪淫。邪淫包括SY、未婚同居、婚外情、同性恋、YY、看相关的不良图片、网上转发有关不良内容等。

2、不能顶撞、辱骂父母、上级领导。

3、不要再杀生。

4、不要做对他人或众生有害的事情。

坚持念经

如果在持戒期间，还看一些不良图片，那在持戒期间所做的功德也是会消耗贻尽的，不留半点。这就需要制定好要做的功课，用提升福报来帮助自己戒除邪淫。如果能做到吃素的话是最好的，能有效遏制欲望。

其次可以每天坚持念诵《四种决定清静明诲》，此经据说是消除邪淫业障最好的经文，效果也最为猛烈。每天尽可能多念，但一定要每天坚持，持续一个月可以有大效果，这一点也很重要。不要给自己心理压力，认为前功尽弃了，要继续坚持做功课。
诵佛经，不管哪部经书，都可以戒除邪淫，诵哪部 要看你自己的缘分
我自己诵【观世音菩萨普门品】 + 念 观世音菩萨圣号

一切都要自己去实践和证明才是自己的成功。告诉自己幸福的生活和健康的身体是自己的，相信自己能做到就行了。

最后祝想戒除邪淫的师兄早日成功戒淫，拥有美好的幸福生活，阿弥陀佛！！！
管用的办法，不要不信，不信者，如入宝山空手归。如人家送你500亿人民币，你却拒之门外

1.我们所需要修到的境界，就是陀罗尼的相貌。
2.判断是不是xie师，其中一个标准就是看他是不是持戒，另外一个标准就是（看）他是不是讲的是正法,是不是讲的真正佛经的真正含义，是否融会贯通不同的佛经，是否弘扬大乘陀罗尼。
3.大悲咒的功效非常的宏大，也是成佛的咒。大悲咒治八万四千种病，能够降服天魔外道等，也能够驱使一切鬼神，念大悲咒能够灭yin欲心，这个咒语还有度众生的功德，能让众生发菩提心，能够让众生大乘种子的法芽增长，还能让这个（世界）减轻zai nan，五谷丰登，百姓安乐，念大悲咒也可以往生阿弥陀佛佛国。
微信公众号:大乘陀罗尼

好，那回向完之后，就可以“静坐”。这个静坐呢，这里觉明妙行菩萨谈到了观心法门：当“反观深究”，就是你开始念佛，当下这一声佛号即念，即这句佛号当下这一念，你就反观深究，追究它的来源。

能念的心是什么?所念的佛是什么?那么能念之心了不可得，所念之佛也了无所得;就在了无所得当中，能念之心灵灵不昧，所念之佛历历分明。实际上能念之心和所念之佛都是实相，以空印空，似水投水，那么佛就是我当下这一念心“是心是佛”。既然佛就在我这个内心完整具足，那一切佛都是我心里显现出来的，不假外求——不需要到外面去求，这就是用一种智慧，叫慧观。前面我们在事相上念佛，心不离佛，佛不离心，信心成就亦能往生。但是如果我们加上观力成就，观慧的力量成就，可以得到理一心，那你往生的品位就会增高。你在这样的观慧当中如真如自性而住，那么住在这里也没有能所的对待：没有能念之心，没有所念之佛，心佛一如，能所打破。能念的心是始觉之智，所念的佛是我们本觉之理，理和智和合——始本和合。那么我们清净本然之体朗然现前“唯一心故”。你能够“如是谛观”当下这一念心，一境三谛，一心三观，“更无二念”，当下就是清净本然之体现前。那么你可不就是“修行三昧”吗?

　　那么修行三昧我们看看可以跟大家沿用一下彻悟禅师的一个偈颂，他写过十道《一声佛号一声心》，这十首偈颂写得非常好。看这个“声声心心”，他有个偈颂：一声佛号一声心，直下分明岂外寻，鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。我们这句佛号起来，这句佛号就是我们当下妙明真心，所以就在当下能念的这句佛号当中，直下分明就是我们清净本然的心体，父母未生前的本来面目就朗然现前。还要到外面去寻找吗?“直下分明岂外寻”。那“鞭影未劳频举示”，对一个良马来说，不需要时时把鞭子举起来，它当下就明白，马上就跑得很快。那么“鞭影未劳频举示”指的是什么?大白牛，大白牛比喻成摩诃衍、一乘法。你发大菩提心来执持这句名号，就能运出“古黄金”，古黄金就代表我们自性本具的亘古亘今永恒存在的性德——如来藏。你每一声佛号以这个菩提心去念，就运出了我们如来藏的功德“古黄金”，这是一首。

　　还有一个偈子：一声佛号一声心，心佛双忘趣转深，定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。你看这个偈颂，当下这句佛号就是：我们要一声佛号一声心，心佛两忘，能念的心和所念的佛打成一片都忘了，泯灭了它们的界限，所以趣入到这个深心里面去，“转深”转到更幽深的心性里面去，这样就得到禅定了。在这个定中“定久不知谁唤醒”，是这句佛号把我的主人翁唤醒，还是主人翁把佛号唤醒?“不知谁唤醒”已经是没有主客体的对待了，已经是到了不二的情况下，才没有谁和谁的关系，所以才“不知谁唤醒”。在不二的情况下这种“满天霜月照幽林”，“满天霜月”代表我们清凉的般若智慧的光明。在这里面它能够照出幽林，幽深的菩提觉林。你看这些偈颂都代表彻悟大师确实是证念佛三昧的人，没有这样的境界他写不出来。但也恰恰我们就理解它为觉明妙行菩萨讲修行三昧是什么境界?可以把这个来作一个注解。

　　好，那么在这样的一个修行念佛三昧当中切记不要“亡形死心”。认为我身体都忘记了，我没有念头了，我心死了，就是好境界，恰好相反，这不对哪!这落到外道和魔的知见里面去。那些外道修无想定就是“我什么念头都没有了”，他无非就是无想定而已。禅宗讲这个就是叫枯木禅了，那都要呵斥的。

　　谈到枯木禅有一个公案，这个唐宋时期有很多老婆子都是很厉害的明眼人，有个叫婆子烧庵的公案：说有一个婆子供养了一个庵主，就是禅和子——修禅的，供养了二十年。供他修行：给他一个修行的屋子，常常让一个年轻的女子给他送饭，后勤工作，能让他安心办道。有一天，这个婆子就对这个女子说：你今天送完饭，等他吃完饭，就一下子把他抱住，就问他‘这个时候你感觉怎么样啊?’这个女子还真的就依教奉行。等这个二八妙龄女郎一下把他拥抱住：“啊，这时候你感觉怎么样啊?”这个庵主倒是回答了两句话：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”说了这两句话。这个女子就放了手，回去就把这个经过告诉了婆子。这婆子一听就说：原来我二十年供养的是一个俗汉，就走过去把这个庵主赶走了，把这个庵也烧掉了。

　　那大家参一参，为什么?从持戒——戒律的角度来看，他很讲戒律，但为什么这个婆子说他是个俗汉?你想一想，这里是不是又进入了亡形死心的状态啊?“枯木倚寒岩，三冬无暖气”，修行到这个程度，对吗?我们讲阿弥陀佛名号为什么讲寂和照的统一?寂中有照，照中有寂。你在寂中一点照都没有，这就是枯木禅了;没有一点“暖气”，这不不对了。从这个意义上来说，他还在心意识里面，他还在对待法里面，所以他是一个俗汉，他没有得么佛法的精髓;这都要注意。