教您怎样让心轻松地安住于当下
一一波卡仁波切
我们的心不断受到外物所吸引
这是第三种禅修障碍
扰乱心的事物，可能和过去有关
也可能和现在或未来有关
但是，过去及未来的念头最常盘据我们的心
因而也制造了最多的痛苦
过去可能指昨天、上个月、去年或久远之前
我们所执着的过去，往往都是不好的
那时的我们通常是失败的际遇坎坷或犯了错误
我们回到这个痛苦的过去
再度徒然无益地为之受苦
假设我们犯了一项错误
不论那是昨天、上个月或去年犯下的
都已经成为事实
没有任何事情可抵消或防止它发生
可是，事情现在已经过去了
在心中提出这个错误
不停地想并为它而痛苦
只是徒然无益地给自己制造伤害
这个错误或当时的情景已经过去了
不复存在了
如果可以因为反覆思量而抹灭这个错误
防止它发生或使这个事件不发生
那么，倒拨时钟或许会有用但是，事实并非如此
我们无法改造过去还是就让它去吧！
这些念头只会让我们徒然无益地
为已经不存在的事件而自伤自痛
关于未来的念头过于关于过去的念头
所制造的痛苦也更多
我们或许处在不虞匮乏的环境
也没有任何可以造成痛苦的事
然而，在这个显然很快乐的环境当中
我们可能会开始担心各种未来的问题
“我是否能一直拥有如此的舒适
我会不会遭遇到工作上的困难？
我能不能保住我的工作？……”
在这种情况之下，
我们不但无法享受目前的平静，
还为一个不存在的情况而感到痛苦，
并以这个痛苦来替代平静。
我们大多数的痛苦
来自于我们所想见的未来。
虚构念头的现象确实很奇特！
在此刻，未来根本尚未到来，
可是，
我们却为了痛苦而把注意力转向未来。
不仅如此，虽然未来有两种可能性
——有利和不利，
但我们几乎总是选择第二种。
如果以有利的角度来看事情，
就会有类似这样的想法：
“我相信我的工作、我的房子、我的其他等等，
一切都会顺利、很好！”
可是，我们很少这样去预想未来。
反之，我们往往会认为：
“我不会成功。这行不通。
我不相信那是可能的。”
因此，我们大部分的痛苦来自对未来的忧虑。
一般而言，如果我们看着现在，
不转向过去或未来，自然就不会有任何痛苦。
禅修的时候，
绝对不要被过去或未来的念头所掌控。
事实上，只要对方法有正确的了解，
禅修并不困难。
禅修时，不跟随任何关于过去或未来的念头。
让心保持轻松，保持在当下的状态之中。
这样，禅修就非常容易了！
让心轻松地安住于当下，我们就没有痛苦。
禅修应当永远都像这样；
不追随过去或未来的念头，
让心放松、无所攀缘地安住于当下。
像这样禅修时，
我们暂时安住于无念的状态中；
但是，
我们的心无法一直保持在这种状态中，
所以念头会再度升起。
许多人相信禅修必须是一种完全无念的状态；
或者，如果禅修时有念头出现，
就断定自己没有禅修的能力，
认为禅修是一种
完全在他们能力所及之外的修持方法。
这种推论是错的；禅修并不是断除念头。
我们到底应该如何处理念头的问题呢？
首先，我们必须避免两个错误：
第一，觉知念头的生起，
然后自动跟随它们。
第二，试图阻断念头。
相反的，处理念头的正确方式是：
觉知念头的升起，但既不追随，
也不试图阻断它，只是不理会它。
若我们不去理会，念头就没有任何影响力。
当我们不了解心的本性时，
心所造作的念头，不论是好是坏，
都对我们有极大的影响力，
因为我们执着念头是真实的。
如果没有这种执着，念头就不具有影响力。
当我们让心放松时，
安住而无念的境界终会升起。
这种安住的状态如同无波的大海。
在此安定之中，一个念头升起了。
这个念头如同海洋表面形成的波浪，
如果我们不去理会它，
不为它采取任凭行动，不去“追捕”它，
它自然会溶回它所升起的心中。
就如同波浪会再度消溶入它所兴起的海洋之中。
若不加以审察，
海洋及海浪似乎是两种不同的实体。
事实上，它们的本质是无二无别的，
因为海洋的本质是水，海浪的本质也是水。
我们不能说它们是两种不同的实体。
海浪会自海洋表面升起，
可是，除了再融入海洋之外，
它别无去处。
我们不能说海洋的水量
在波浪升起的刹那减低了，
并在波浪回归的那一刹那增加了。
同样的，
当我们不去理会或干涉念头的来与去时，
我们的心并不会因念头的升起而有所衰损，
也是不会因无念而有所提升。
因为不了解心，
我们就会像是站在岸边想除尽海浪的人。
当海浪朝他涌来时，
他想攫住海浪然后丢掉，
接着再把连续而来的另一个海浪也丢掉。
即使海洋因为其他因素而非他的努力，
暂时平静下来，但海浪必定会再度形成。
期望维持一个永远平静无波之海的人，
注定要活在失望之中。
希望在禅修中断除一切念头的人，
也是如此。
海浪自海洋中升起，会再回到海洋。
实际上，海浪和海洋并没有差别。
了解这一点之后，
我们就可以轻松地坐在海滩上，
丝毫不觉得劳累或艰苦。
同理，观照自心时，
有没有念头并不重要，
只要保持轻松的状态。
这就是克服第三种禅修障碍
——涣散——的方法：
让心轻松地安住于当下。
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我们的心不断受到外物所吸引
这是第三种禅修障碍
扰乱心的事物，可能和过去有关
也可能和现在或未来有关
但是，过去及未来的念头最常盘据我们的心
因而也制造了最多的痛苦
过去可能指昨天、上个月、去年或久远之前
我们所执着的过去，往往都是不好的
那时的我们通常是失败的际遇坎坷或犯了错误
我们回到这个痛苦的过去
再度徒然无益地为之受苦
假设我们犯了一项错误
不论那是昨天、上个月或去年犯下的
都已经成为事实
没有任何事情可抵消或防止它发生
可是，事情现在已经过去了
在心中提出这个错误
不停地想并为它而痛苦
只是徒然无益地给自己制造伤害
这个错误或当时的情景已经过去了
不复存在了
如果可以因为反覆思量而抹灭这个错误
防止它发生或使这个事件不发生
那么，倒拨时钟或许会有用但是，事实并非如此
我们无法改造过去还是就让它去吧！
这些念头只会让我们徒然无益地
为已经不存在的事件而自伤自痛
关于未来的念头过于关于过去的念头
所制造的痛苦也更多
我们或许处在不虞匮乏的环境
也没有任何可以造成痛苦的事
然而，在这个显然很快乐的环境当中
我们可能会开始担心各种未来的问题
“我是否能一直拥有如此的舒适
我会不会遭遇到工作上的困难？
我能不能保住我的工作？……”
在这种情况之下，
我们不但无法享受目前的平静，
还为一个不存在的情况而感到痛苦，
并以这个痛苦来替代平静。
我们大多数的痛苦
来自于我们所想见的未来。
虚构念头的现象确实很奇特！
在此刻，未来根本尚未到来，
可是，
我们却为了痛苦而把注意力转向未来。
不仅如此，虽然未来有两种可能性
——有利和不利，
但我们几乎总是选择第二种。
如果以有利的角度来看事情，
就会有类似这样的想法：
“我相信我的工作、我的房子、我的其他等等，
一切都会顺利、很好！”
可是，我们很少这样去预想未来。
反之，我们往往会认为：
“我不会成功。这行不通。
我不相信那是可能的。”
因此，我们大部分的痛苦来自对未来的忧虑。
一般而言，如果我们看着现在，
不转向过去或未来，自然就不会有任何痛苦。
禅修的时候，
绝对不要被过去或未来的念头所掌控。
事实上，只要对方法有正确的了解，
禅修并不困难。
禅修时，不跟随任何关于过去或未来的念头。
让心保持轻松，保持在当下的状态之中。
这样，禅修就非常容易了！
让心轻松地安住于当下，我们就没有痛苦。
禅修应当永远都像这样；
不追随过去或未来的念头，
让心放松、无所攀缘地安住于当下。
像这样禅修时，
我们暂时安住于无念的状态中；
但是，
我们的心无法一直保持在这种状态中，
所以念头会再度升起。
许多人相信禅修必须是一种完全无念的状态；
或者，如果禅修时有念头出现，
就断定自己没有禅修的能力，
认为禅修是一种
完全在他们能力所及之外的修持方法。
这种推论是错的；禅修并不是断除念头。
我们到底应该如何处理念头的问题呢？
首先，我们必须避免两个错误：
第一，觉知念头的生起，
然后自动跟随它们。
第二，试图阻断念头。
相反的，处理念头的正确方式是：
觉知念头的升起，但既不追随，
也不试图阻断它，只是不理会它。
若我们不去理会，念头就没有任何影响力。
当我们不了解心的本性时，
心所造作的念头，不论是好是坏，
都对我们有极大的影响力，
因为我们执着念头是真实的。
如果没有这种执着，念头就不具有影响力。
当我们让心放松时，
安住而无念的境界终会升起。
这种安住的状态如同无波的大海。
在此安定之中，一个念头升起了。
这个念头如同海洋表面形成的波浪，
如果我们不去理会它，
不为它采取任凭行动，不去“追捕”它，
它自然会溶回它所升起的心中。
就如同波浪会再度消溶入它所兴起的海洋之中。
若不加以审察，
海洋及海浪似乎是两种不同的实体。
事实上，它们的本质是无二无别的，
因为海洋的本质是水，海浪的本质也是水。
我们不能说它们是两种不同的实体。
海浪会自海洋表面升起，
可是，除了再融入海洋之外，
它别无去处。
我们不能说海洋的水量
在波浪升起的刹那减低了，
并在波浪回归的那一刹那增加了。
同样的，
当我们不去理会或干涉念头的来与去时，
我们的心并不会因念头的升起而有所衰损，
也是不会因无念而有所提升。
因为不了解心，
我们就会像是站在岸边想除尽海浪的人。
当海浪朝他涌来时，
他想攫住海浪然后丢掉，
接着再把连续而来的另一个海浪也丢掉。
即使海洋因为其他因素而非他的努力，
暂时平静下来，但海浪必定会再度形成。
期望维持一个永远平静无波之海的人，
注定要活在失望之中。
希望在禅修中断除一切念头的人，
也是如此。
海浪自海洋中升起，会再回到海洋。
实际上，海浪和海洋并没有差别。
了解这一点之后，
我们就可以轻松地坐在海滩上，
丝毫不觉得劳累或艰苦。
同理，观照自心时，
有没有念头并不重要，
只要保持轻松的状态。
这就是克服第三种禅修障碍
——涣散——的方法：
让心轻松地安住于当下。
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一杯咖啡，一本书，还有朋友的一句“姨，你好像变好看了“就酿成了本周日的美好。人越长大，留在身边的人越来越少，所以每一次相聚都要活在当下，尽心陪伴，例如把手机丢掉，例如把工作抛开...一周过后，徒然忘记了拔牙的痛，身体是革命的本钱啊，身体好了，心情也棒棒的。老人家经常用印象笔记记录，但是很少会去看，看看能不能用回微博，当敞开心扉的其中一个渠道也好呀。还有，今天天气很好，我喜欢吹吹风。泡脚去～
《徒然草》选段：“人不得已而要为自己操心的事，第一是食物，第二是衣服，第三是居所。活在人世，最大的事就是这三件了。不饥、不寒、不曝于风雨，清静度日，就是人间乐事。但人都要生病，因病痛而愁苦，故需要医治。衣、食、住和医这四样，如果缺了，就是贫；如果不缺，就是富；如果四者之外还有所贪求，就是奢。在这四样上，如果节俭一点，则没有人会不足。”
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