【许家印父子卖房自救，4月销售额破30万后，5月冲击交付10万套】自去年下半年开始，恒大便陷入巨大的财务危机，如今数月的时间过去了，元气大伤的恒大近况如何？
“销售的恢复，对恒大、对业主、对上下游合作伙伴、对所有债权人来说，太重要了、太重要了。”5月5日，恒大召开的集团月度工作会议上，恒大集团董事局主席许家印透露，相比公司近期每月仅两三千万元的销售额，公司4月实现了30.9亿元的业绩。此外，许家印还提出了5月交楼10万套的目标。
“复工复产保交楼”的口号下，恒大旗下却依然有项目传出交楼难的问题。据河南商丘恒大珺睿府小区的业主表示，原本今年7月交房的楼盘，工地却因项目资金困难停工了好久。为了能如期搬进新家，业主们不得不亲自当起了工人。
有分析认为，虽然恒大目前的销售情况正在逐步恢复，但整体形势依然严峻，能否自救成功，还需要观察。
许家印：没销售不可能还清债务
五一节后，恒大组织召开了集团月度工作会议。当天会议上，许家印总结了恒大4月的销售情况，并就恒大5月的交楼目标作出了明确的指示。
据许家印介绍，自今年大年初六之后，集团便启动复工复产工作，目前已实现562个保交楼项目正常施工、179个保交楼项目正在复工复产过程中，5月要坚决实现交楼10万套的目标。
值得一提的是，早在今年2月恒大召开的2022年保交楼新年开工动员大会上，许家印就曾披露2022年集团计划保交楼约7000万㎡、60万套的目标，这意味着集团所有保交楼项目中近50%要在今年完成交付，平均每月需交付5万套。
彼时，许家印还透露恒大的预售监管资金500多亿元，销售未回款为800亿元，还有近900亿的保交楼楼栋中的可售货值，许家印称这1700亿是公司持续保交楼的资金基础。
据恒大集团此前发布的消息，截至3月27日，恒大集团要求复工复产的771个项目，已复工734个，复工率达95%，其中有424个项目已恢复至正常施工水平，占比55%。
以恒大珠三角公司为例，目前该区域内63个在建项目全面复工，复工率达100%。此外，位于佛山的恒大珺庭、湛江的恒大外滩、顺德的恒大江湾、清远的恒大银湖城等多个项目陆续交付。
除了复工复产保交楼外，许家印在会上还强调了销售的重要性，“没有销售，就无法完成全部保交楼的任务；没有销售，就不可能走出困境、还清债务”。
据许家印透露，去年9月到今年3月期间，公司每月的销售额仅两三千万元，销售基本处于停止状态；去年12月、今年2月，集团曾两次启动销售，但均未获得成功，承受巨大压力；4月，借着工程建设的条件，恒大三度启动营销工作，实现30.9亿元的销售业绩。
据克尔瑞公布的2022年1至4月国内房地产企业销售数据显示，恒大以133.3亿元的全口径金额，位列榜单第48位；权益销售额方面，恒大以126.8亿位列榜单第35位。但是比起此前的辉煌业绩，目前恒大的销售成绩仍存在较大差距。去年1至4月，恒大以2211.5亿元的全口径金额位列榜单第三；权益销售额方面，更是以2103.2亿元位列榜首。
不过，对于4月较前几个月销售有转好态势的情况，许家印予以了肯定，“销售的恢复，对恒大、对业主、对上下游合作伙伴、对所有债权人来说，太重要了、太重要了。”
恒大4月销售业绩的转好，一定程度上源自部分楼盘的促销活动。以恒大位于四川的项目为例，据恒大地产四川公司公众号介绍，成都恒大天府半岛开年来的首次加推，两天时间内就吸引了超一万组客户报名，1124套房源全部售罄，共计销售约16.8亿；成都恒大未来城最后批次住宅也加推售罄。
在销售上尝到“甜头”的恒大乘胜追击，继续在楼盘的销售上发力。4月26日，恒大在内部下发了五一黄金周的销售任务，规定从4月25日至5月4日的销售任务为10亿元。
为了助推销售业绩，恒大在全国范围内的413个楼盘推出超值特价房，包括2000套特价现房、8000套特价期房，如成都恒大望江华府、成都恒大御景半岛等项目都有促销活动，恒大珠三角公司也在广州、佛山、肇庆等10余个城市的25个楼盘，推出近1000套特价房源。
许家印、恒大为自救不惜“卖卖卖”
值得一提的是，虽然恒大身处困境，但许家印此前曾在公开场合放话，“我可以一无所有，但恒大财富的投资者不能一无所有！”自恒大陷入财务危机后，市场上多次传出许家印变卖资产帮助恒大“回血”的消息。
据媒体报道，去年7月至11月，许家印为了帮助集团维持流动性，通过变卖个人资产或质押股权等方式来筹集资金，陆续为恒大注入超70亿资金。据悉，这部分资金来自于许家印个人抵押的股票、出售位于香港的豪宅及私人飞机等，主要用于帮助恒大兑付每月10%的理财产品、总部员工发薪以及偿还到期境内外公募债利息以及推动全国各地项目复工复产等。
去年12月，许家印的二儿子许腾鹤（Peter Xu）又被国外媒体曝出作价1250万美元打折出售了自己位于洛杉矶的豪宅。彼时，有声音认为许腾鹤出售自己名下美国豪宅的举动，意在帮助恒大缓解债务危机。
今年1月，有中介称许家印名下位于广州珠江新城的豪宅正在出售，该房面积753㎡，市场价达1.1亿元，房子豪装1000多万，出售价为8000万，看房需验资5000万，且一次性付款优先。
两个月后，市场上又有许家印出售深圳豪宅的消息传出。据媒体报道，3月有中介挂出深圳湾一号一处980㎡的豪宅房源，随后中介确认了该房源系许家印名下房产，不过许家印方未对此作出回应。据悉，该处房产原价4亿元，为抵债直降1.2亿元以2.8亿元的价格出售，看房需验资1亿元。
雷达财经注意到，除了许家印忙着变卖个人资产为恒大“输血”外，恒大也在不停的“卖卖卖”。据不完全统计，截至目前，恒大已通过清仓恒腾网络，减持手中盛京银行、高新投集团、恒大冰泉集团等股权来帮助公司改善流动性。
与此同时，恒大也退出或转让部分旗下地产项目的股权来回笼资金。今年3月，中国恒大发布公告称，公司附属杭州晶立置业有限公司以36.6亿元的总代价转让其持有的水晶城项目100%权益；恒大位于广州、东莞、佛山的多个项目股权也发生变化，如广州恒大南沙童世界由央企五矿信托接盘，东莞恒大悦龙台项目由光大集团接手，佛山大良项目的股权交由五矿信托接手。
即便许家印和恒大出售了部分资产，但相较近2万亿元的负债，这部分回笼的资金仍旧杯水车薪。对于恒大的困局，许家印曾指出化解风险的三大战略，坚定不移、全力以赴实现复工复产保交楼；全面实施现楼销售、大幅压降房地产开发建设规模；10年内实现由房地产业向新能源汽车产业的转型。
有恒大业主为收房亲自搬砖
虽然许家印多次强调恒大要复工复产保交楼，但恒大作为曾经的龙头房企项目遍布全国各地，仍有地区的项目传出交房难的消息。
2020年10月，田女士买下了位于河南省商丘市的恒大珺睿府小区的房子。彼时，拥有了新房子的田女士还在社交媒体上激动地分享着自己的喜悦之情，“省吃俭用买了房子，朋友说地段太偏，同事说面积太小，亲戚说中间不好，我妈说，至少我有家了。”
一年半左右的时间过去了，眼看着交房仅剩几个月的时间，原本盼着收房的田女士却遇到了糟心事，该小区的业主们为了能早日交房需要亲自去搬砖。
据田女士发布的视频显示，在小区的工地上，多位业主当起了施工工人接力搬运地砖，还有业主卷起裤脚亲自抽水。5月4日，距离恒大交房还有88天，田女士所在的业主群里，不少业主还在商量着自发组织浇绿化的事宜。
据田女士表示，目前其所在小区的项目处于停工状态，自己是在2020年购置的该处房产，去年10月停工，每天去干活的业主大概有10至20多人，小区的绿化也是业主自救的，“现在小区的许多业主们还需要还房贷，有的业主因房子没下来结婚的事宜也无奈停滞”。
据别的业主透露，去年5月该项目因开发商欠款，曾在工地贴过一次停工通知；去年10月，该事件大范围扩散；去年11月，施工方称部分资金到位可以继续施工，但施工进度却异常缓慢，每天工地上不超过20个人。无奈之下，不少业主加入了自发施工的队伍。
被问到开发商如果持续不复工要如何时，田女士表示，“我们唯一的诉求就是尽快交房，现在目前还有好多项目没有完工。为了我们的家，我们也要加油。”
据了解，商丘恒大珺睿府原本定的交楼时间为今年的7月31日，现一期12栋楼房目前已经完成主体建设，但相关的水、电、气等基础设施项目还未开工。
随着该事件的不断发酵，恒大方面也出面回应，称该项目施工进展缓慢确因资金不足，现在开发商和施工方正在协商以资产抵施工量的方式来推进工程。相关部门对此也表示，正在做通盘考虑。
天眼查显示，商丘恒大珺睿府小区的开发商为河南恒春置业有限公司，该公司成立于2017年，注册资本4000万元，恒大地产集团郑州有限公司持股50%。
雷达财经注意到，该公司曾卷入多起司法纠纷，其中包括14起票据纠纷、6起合同纠纷、5起买卖合同纠纷、4起房屋买卖合同纠纷、2起商品房销售合同纠纷、2起商品房预约合同纠纷等。去年12月，该公司还因票据付款请求权纠纷被广州市荔湾区人民法院列为被执行人，执行标的912.51万元。
有地产观察人士向雷达财经表示，恒大目前面临困难仍多，公司财报依然处于延期发布状态，虽然销售有所回暖，但远未回到正常销售额，恒大接下来仍需继续努力。
“销售的恢复，对恒大、对业主、对上下游合作伙伴、对所有债权人来说，太重要了、太重要了。”5月5日，恒大召开的集团月度工作会议上，恒大集团董事局主席许家印透露，相比公司近期每月仅两三千万元的销售额，公司4月实现了30.9亿元的业绩。此外，许家印还提出了5月交楼10万套的目标。
“复工复产保交楼”的口号下，恒大旗下却依然有项目传出交楼难的问题。据河南商丘恒大珺睿府小区的业主表示，原本今年7月交房的楼盘，工地却因项目资金困难停工了好久。为了能如期搬进新家，业主们不得不亲自当起了工人。
有分析认为，虽然恒大目前的销售情况正在逐步恢复，但整体形势依然严峻，能否自救成功，还需要观察。
许家印：没销售不可能还清债务
五一节后，恒大组织召开了集团月度工作会议。当天会议上，许家印总结了恒大4月的销售情况，并就恒大5月的交楼目标作出了明确的指示。
据许家印介绍，自今年大年初六之后，集团便启动复工复产工作，目前已实现562个保交楼项目正常施工、179个保交楼项目正在复工复产过程中，5月要坚决实现交楼10万套的目标。
值得一提的是，早在今年2月恒大召开的2022年保交楼新年开工动员大会上，许家印就曾披露2022年集团计划保交楼约7000万㎡、60万套的目标，这意味着集团所有保交楼项目中近50%要在今年完成交付，平均每月需交付5万套。
彼时，许家印还透露恒大的预售监管资金500多亿元，销售未回款为800亿元，还有近900亿的保交楼楼栋中的可售货值，许家印称这1700亿是公司持续保交楼的资金基础。
据恒大集团此前发布的消息，截至3月27日，恒大集团要求复工复产的771个项目，已复工734个，复工率达95%，其中有424个项目已恢复至正常施工水平，占比55%。
以恒大珠三角公司为例，目前该区域内63个在建项目全面复工，复工率达100%。此外，位于佛山的恒大珺庭、湛江的恒大外滩、顺德的恒大江湾、清远的恒大银湖城等多个项目陆续交付。
除了复工复产保交楼外，许家印在会上还强调了销售的重要性，“没有销售，就无法完成全部保交楼的任务；没有销售，就不可能走出困境、还清债务”。
据许家印透露，去年9月到今年3月期间，公司每月的销售额仅两三千万元，销售基本处于停止状态；去年12月、今年2月，集团曾两次启动销售，但均未获得成功，承受巨大压力；4月，借着工程建设的条件，恒大三度启动营销工作，实现30.9亿元的销售业绩。
据克尔瑞公布的2022年1至4月国内房地产企业销售数据显示，恒大以133.3亿元的全口径金额，位列榜单第48位；权益销售额方面，恒大以126.8亿位列榜单第35位。但是比起此前的辉煌业绩，目前恒大的销售成绩仍存在较大差距。去年1至4月，恒大以2211.5亿元的全口径金额位列榜单第三；权益销售额方面，更是以2103.2亿元位列榜首。
不过，对于4月较前几个月销售有转好态势的情况，许家印予以了肯定，“销售的恢复，对恒大、对业主、对上下游合作伙伴、对所有债权人来说，太重要了、太重要了。”
恒大4月销售业绩的转好，一定程度上源自部分楼盘的促销活动。以恒大位于四川的项目为例，据恒大地产四川公司公众号介绍，成都恒大天府半岛开年来的首次加推，两天时间内就吸引了超一万组客户报名，1124套房源全部售罄，共计销售约16.8亿；成都恒大未来城最后批次住宅也加推售罄。
在销售上尝到“甜头”的恒大乘胜追击，继续在楼盘的销售上发力。4月26日，恒大在内部下发了五一黄金周的销售任务，规定从4月25日至5月4日的销售任务为10亿元。
为了助推销售业绩，恒大在全国范围内的413个楼盘推出超值特价房，包括2000套特价现房、8000套特价期房，如成都恒大望江华府、成都恒大御景半岛等项目都有促销活动，恒大珠三角公司也在广州、佛山、肇庆等10余个城市的25个楼盘，推出近1000套特价房源。
许家印、恒大为自救不惜“卖卖卖”
值得一提的是，虽然恒大身处困境，但许家印此前曾在公开场合放话，“我可以一无所有，但恒大财富的投资者不能一无所有！”自恒大陷入财务危机后，市场上多次传出许家印变卖资产帮助恒大“回血”的消息。
据媒体报道，去年7月至11月，许家印为了帮助集团维持流动性，通过变卖个人资产或质押股权等方式来筹集资金，陆续为恒大注入超70亿资金。据悉，这部分资金来自于许家印个人抵押的股票、出售位于香港的豪宅及私人飞机等，主要用于帮助恒大兑付每月10%的理财产品、总部员工发薪以及偿还到期境内外公募债利息以及推动全国各地项目复工复产等。
去年12月，许家印的二儿子许腾鹤（Peter Xu）又被国外媒体曝出作价1250万美元打折出售了自己位于洛杉矶的豪宅。彼时，有声音认为许腾鹤出售自己名下美国豪宅的举动，意在帮助恒大缓解债务危机。
今年1月，有中介称许家印名下位于广州珠江新城的豪宅正在出售，该房面积753㎡，市场价达1.1亿元，房子豪装1000多万，出售价为8000万，看房需验资5000万，且一次性付款优先。
两个月后，市场上又有许家印出售深圳豪宅的消息传出。据媒体报道，3月有中介挂出深圳湾一号一处980㎡的豪宅房源，随后中介确认了该房源系许家印名下房产，不过许家印方未对此作出回应。据悉，该处房产原价4亿元，为抵债直降1.2亿元以2.8亿元的价格出售，看房需验资1亿元。
雷达财经注意到，除了许家印忙着变卖个人资产为恒大“输血”外，恒大也在不停的“卖卖卖”。据不完全统计，截至目前，恒大已通过清仓恒腾网络，减持手中盛京银行、高新投集团、恒大冰泉集团等股权来帮助公司改善流动性。
与此同时，恒大也退出或转让部分旗下地产项目的股权来回笼资金。今年3月，中国恒大发布公告称，公司附属杭州晶立置业有限公司以36.6亿元的总代价转让其持有的水晶城项目100%权益；恒大位于广州、东莞、佛山的多个项目股权也发生变化，如广州恒大南沙童世界由央企五矿信托接盘，东莞恒大悦龙台项目由光大集团接手，佛山大良项目的股权交由五矿信托接手。
即便许家印和恒大出售了部分资产，但相较近2万亿元的负债，这部分回笼的资金仍旧杯水车薪。对于恒大的困局，许家印曾指出化解风险的三大战略，坚定不移、全力以赴实现复工复产保交楼；全面实施现楼销售、大幅压降房地产开发建设规模；10年内实现由房地产业向新能源汽车产业的转型。
有恒大业主为收房亲自搬砖
虽然许家印多次强调恒大要复工复产保交楼，但恒大作为曾经的龙头房企项目遍布全国各地，仍有地区的项目传出交房难的消息。
2020年10月，田女士买下了位于河南省商丘市的恒大珺睿府小区的房子。彼时，拥有了新房子的田女士还在社交媒体上激动地分享着自己的喜悦之情，“省吃俭用买了房子，朋友说地段太偏，同事说面积太小，亲戚说中间不好，我妈说，至少我有家了。”
一年半左右的时间过去了，眼看着交房仅剩几个月的时间，原本盼着收房的田女士却遇到了糟心事，该小区的业主们为了能早日交房需要亲自去搬砖。
据田女士发布的视频显示，在小区的工地上，多位业主当起了施工工人接力搬运地砖，还有业主卷起裤脚亲自抽水。5月4日，距离恒大交房还有88天，田女士所在的业主群里，不少业主还在商量着自发组织浇绿化的事宜。
据田女士表示，目前其所在小区的项目处于停工状态，自己是在2020年购置的该处房产，去年10月停工，每天去干活的业主大概有10至20多人，小区的绿化也是业主自救的，“现在小区的许多业主们还需要还房贷，有的业主因房子没下来结婚的事宜也无奈停滞”。
据别的业主透露，去年5月该项目因开发商欠款，曾在工地贴过一次停工通知；去年10月，该事件大范围扩散；去年11月，施工方称部分资金到位可以继续施工，但施工进度却异常缓慢，每天工地上不超过20个人。无奈之下，不少业主加入了自发施工的队伍。
被问到开发商如果持续不复工要如何时，田女士表示，“我们唯一的诉求就是尽快交房，现在目前还有好多项目没有完工。为了我们的家，我们也要加油。”
据了解，商丘恒大珺睿府原本定的交楼时间为今年的7月31日，现一期12栋楼房目前已经完成主体建设，但相关的水、电、气等基础设施项目还未开工。
随着该事件的不断发酵，恒大方面也出面回应，称该项目施工进展缓慢确因资金不足，现在开发商和施工方正在协商以资产抵施工量的方式来推进工程。相关部门对此也表示，正在做通盘考虑。
天眼查显示，商丘恒大珺睿府小区的开发商为河南恒春置业有限公司，该公司成立于2017年，注册资本4000万元，恒大地产集团郑州有限公司持股50%。
雷达财经注意到，该公司曾卷入多起司法纠纷，其中包括14起票据纠纷、6起合同纠纷、5起买卖合同纠纷、4起房屋买卖合同纠纷、2起商品房销售合同纠纷、2起商品房预约合同纠纷等。去年12月，该公司还因票据付款请求权纠纷被广州市荔湾区人民法院列为被执行人，执行标的912.51万元。
有地产观察人士向雷达财经表示，恒大目前面临困难仍多，公司财报依然处于延期发布状态，虽然销售有所回暖，但远未回到正常销售额，恒大接下来仍需继续努力。
《楞严经》圆满菩提不生灭性
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。
（第四十段）
【阿难！如彼众生，别业妄见，瞩灯光中，所现圆影，虽现似镜，终彼见者，目眚所成。眚即见劳，非色所造。然见眚者，终无见咎。例如今日，以目观见，山河国土，及诸众生，皆是无始，见病所成。见与见缘，似现前境，原我觉明，见所缘眚，觉见即眚。本觉明心，觉缘非眚。觉所觉眚，觉非眚中。此实见见，云何复名，觉、闻、知、见？是故汝今，见我及汝，并诸世间，十类众生，皆即见眚，非见眚者。彼见真精，性非眚者，故不名见。
阿难！如彼众生，同分妄见，例彼妄见，别业一人。一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生。此众同分，所见不详，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。例阎浮提，三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方，诸有漏国，及诸众生。同是觉明，无漏妙心，见闻觉知，虚妄病缘，和合妄生、和合妄死。若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提，不生灭性。清净本心，本觉常住。】
佛说：阿难！有些众生，因别业所生妄见，如同得了眼病的人，看灯光就有圆影，就像真实境界一样，这是因为得了眼病才有这种情况的出现，是眚病造成的错觉，眚病即眼病，是“见劳”所致，不是色影造成的。
“见”是所见、“劳”即烦恼。意为幻相是生于无明烦恼的所见中，不是物质世界和色尘外境造成的。眼病所见之彩色圆影，比喻为五阴十八界，五阴十八界总括为身心内外世界，这身心内外世界犹如彩色圆影，层层叠叠，五花八门，使人眼花缭乱，这眼花缭乱的东西本就虚幻，若误以为实，即是非正确的凡夫知见或外道的邪知邪见。这些妄见，也不能责怪得眼病的人，因他确实不知自己的所见是因眼病所生的妄见。
佛对阿难说：如你今日，以眼观看这山河国土及诸多的众生，这些都是你无始以来就像得了眼病者所看见的幻相，能见之功能与所见之缘，相互作用，就现出了当前这些山河众生等境象。这些境象的出现是因原有的“觉明本性”“心”，被妄见攀缘于病眼，“觉见”就成了眚眼“病眼”，所见一切就都是幻相了。
而原有的“本觉明心”，“本觉”即菩提、“明心”是菩提之用。这本觉明心虽然起了攀缘，但它仍然是觉明心，而不是眚病“病眼”。这比喻众生虽然迷惑颠倒，流转生死，但那不生不死的常住真心却依然存在，存在的真心不是病眼，也并未迷惑。
觉明心虽然生了眚病“眼病”，而此“觉明心”并不在病眼中。此实为真见与妄见，觉明为真、病眼为妄。为什么又称这些真妄名叫：“觉、闻、知、见”呢？“觉”：是感觉、“闻”：是闻听、“知”：是知道、“见”：是能所二见。这些都是妄心所生。妄心所在之处，是因为你而今见到我和你自己，并诸多世间中的，如：胎生、卵生、湿生、化生、有色生、无色生、非有色生、非无色生、有想生、无想生等十类众生时，当你还没有明白“众生别业妄见”和“众生同分妄见”的道理时，你就会认为这些都是真实的，其实这些都是你病眼中的圆影幻相，这些所见名为“见眚”，见眚”就是妄见，妄见见到的自然都是幻相。
如果离开病眼所见的幻相，自性“真精”就显现了。“真精”之“真”为一真、“真精”之“精”为一真之体。此体即真如自性、故名“真精”。这时就会明白，真精不是“眚”，因“眚”是病；所以也不名“见”，因“见”是妄。真精不是病、也不是妄，是本来就有的菩提心。
佛说：阿难！如他处众生同分妄见中，有别业妄见，仅限于一人或一患眼病的人，同于一国都生眼病的人，所见圆影皆是眚病所生，他们所见的种种不祥，与同分妄见一样，只有多寡之分，没有所见不同，即一个人与一国人的妄见是一样的。这些妄见都是因宿世“瘴恶”所起。
“障”有“二障”、“恶”有“十恶”；“二障”指烦恼障与所知障。二障是《瑜伽师地论》行派与《法相宗》对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果之作用所作的分类。即：
1、烦恼障：由我执“人我见”而生。以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情众生身心，使在三界五趣的生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。
2、所知障：由法执“法我见”而生。以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之实相及实性，故称所知障，又作智障。
“十恶”：由身体行为、语言行为、思想行为所造。恶者逆常理而行，真妄颠倒，放纵感情于身口意，动则与真理相背，而成此十恶，即：
一、杀生：杀害生命、贪食众生肉。二、盗：偷盗、抢盗、盗取公私财物。三、淫：邪淫。四、妄语：虚诳不实之语。五、绮言：杂秽不正之语。六、恶口：骂詈恼人之语。七、两舌：挑拨离间之语。八、悭贪：悭吝贪着。九、嗔恚 ：嗔恚愤怒。十、邪见：暗昧迷理。此“二障十恶”简称为“障恶”。
佛说：这些障恶，从无始劫以来由妄见而生。如阎浮提三千洲中，兼四大海，及娑婆世界，并“洎”十方。“洎”拼音“ji”：作“及”解。此为并及十方之意。
佛说：娑婆世界及十方充满烦恼的国家和一切众生，本来同是觉明无漏妙心，只因“见（所见）、闻（所闻）、觉（感觉）、知（知见）”这些见闻觉知，缘于色尘而分别生出的虚妄相，在这虚妄幻相中，和合妄生、和合妄死。如果能远离这些虚妄的“和合缘”与不和合缘，就能灭除生死之因，而圆满菩提道果。
“和合缘”指外尘六境，即：色（物质世界及天地万物等一切众生相）、声（一切从口而出的声及流水等发出的物理之音）、香（香臭等各种气体）、味（酸甜苦辣等各种味道）、触（接触和触摸等感觉）、法（意识形态）。能和合之因是六根，即：“眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识。”和由六根而产生的六个识，即“眼耳鼻舌身意“各一识。六尘是六根六识的“和合缘”；“不和合”是与心王不相应之二十四不相应法，即：
一、得：于一切法造作成就（指有为法）。二、命根：第八识种子，并出息、入息、暖气三者，连持不断。三、众同分：如人之类，其形相似。四、异生性：众生之妄性不同。五、无想定：心想俱灭，外道所修之定。六、灭尽定：受想之心灭尽，诸识不起。七、无想报：外道修无想定，命终生无想天，寿命五百劫，想心不行，如冰夹鱼。八、名身：依事立名，众名联合称为名身。指一个单名如太阳，叫名词；三个以上的名词如太阳、月亮、星星，叫名身。
九、句身：积言成句，众句联合称为句身。指一句话如：我正在工作，叫单句；三句话以上如：我正在工作，忙得很，分不开身，这叫句身。十、文身：文即是字，众字联合称为文身。指构成名词名句的各类字母和文字，可形成文章，称为文身。十一、生：诸法生起。十二、住：诸法未迁。
十三、老：诸法渐衰。十四、无常：今有后无。十五、流转：因果相续，流转不断。十六、定异：善恶因果，决定不同。十七、相应：因果和合，不相违背。十八、势速：诸法迁流，不暂停住。十九、次第：编列有序。二十、时：即时节。二十一、方：即方所。二十二、数：即数目。二十三、和合：不相乖违。二十四、不和合：互相违背。
此二十四法，又名无体，是指离开了自性本体，若人用这些离开自性本体之法，最精进者，可成为高级外道，能证得无想定或无色界定，但这两种定只能延长寿命，不能得究竟佛果。由于其不与色法、心法、心所法、无为法相应，故名不相应行法，是“不和合”之缘。
佛说：“和合”是因缘法，因缘是生灭法；“不和合”是与心王（第八识）不相应法，不与心王相应，就不能成为心王，心王就是佛，如此则永远都成不了佛。如能远离这些“和合缘”与“不和合缘”，就能灭除自己根本上的生死之因而圆满自性菩提，从而回归无生灭性，此无生灭性即是清净本心，是常乐我净本觉常住的清净本位。
《楞严经》见性实我而身非我
（第三十三段）
【阿难白佛言：世尊！若此见精，必我妙性，今此妙性，现在我前？见必我真，我今身心，复是何物？而今身心，分别有实，彼见无别，分辨我身。若实我心，令我今见，见性实我，而身非我？何殊如来，先所难言，物能见我。惟垂大慈，开发未悟。佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示？且今与汝，坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我狮子座前，举手指陈是种种相；阴者是林、明者是日、碍者是壁、通者是空，如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著。若必其见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见？阿难当知，若空是见，既以成见，何者是空？若物是见，既己是见，何者为物？汝可微细，披剥万象，析出精明，净妙见元，指陈示我，同彼诸物，分明无惑。
阿难言：我今于此，重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观指陈是物，无是见者。世尊！如佛所说，况我有漏，初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。佛言：如是、如是！佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性，则汝所指，是物之中，无是见者。今复告汝，汝与如来，坐祇陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指，汝又发明，此诸物中，何者非见？阿难言：我实遍见，此祇陀林，不知是中，何者非见。何以故？若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？如是乃至，若空非见，云何见空？若空即见，复云何空？我又思维，是万象中，微细发明，无非见者。】
阿难对佛说：世尊！如此“见精”是什么意思呢？“见精”之“见”：指能见和所见；“精”指能所二见之性。二见之性就是我们要认识的“妙明真心”，即不生不灭的自性。
阿难说：如果这“见精”必然就是我的妙明自性，现在这“妙明自性”就呈现在我面前，如果这个见精必然就是我的真实本体，那么，我此时的身心又是何物呢？因为身有身像、心有感知，这身心中，心有分别作用、身是实体，而妙明能见之性则无分别，更没有一个我的身像，如这就是我心的实体，让我见它，所见之性为真我，而身不是我，不是我的身自然就与能见之物相和，这身也就成了一个能见之物了，犹如佛前面所说，身和物也能看见我了。这个未悟的道理还请佛发大慈悲垂示，为我们开发这未悟的心性。
佛告诉阿难说：如你所说，能见之性就在你面前，这“见性”本是一个形而上学的名词，没有形象，更不是一个实体，如果它是一个实体，你又确实看到了，则此精妙观见之“自性”“心”就应该有个方位住所，不应该没有标示吧？而今我和你坐在这祇陀林，四处都可观看到树林溪渠，下至殿堂、上至日月，前面对恒河，你在我狮子座前，举手指点这种种相：浓荫处是树林、光明处是太阳、阻碍者是墙壁、通达者是虚空、如是直至小草树木，纤毫细微之物，这些虽然大小不同，但只要有形相，无一不可以指认出它们各自所在之处。如果一定要说“自性观见”“心”就呈现在你面前，如小草树木一样的有形有相，你就应该用你的手，确实地把它指认出来，哪个是你的自性（心）之见？
佛说：阿难你应当知道，如果你认为看不见的就是“空”，这空就是“见”，既然空已成了见，那什么又是空呢？如果物象是见，物已成见了，那什么又是物呢？你可在这万事万物中细致的观察分析，将那净妙之见的本性“心”指示给我看，看它是不是同诸多物象一样，让我能够没有疑惑的分辨清楚。
阿难说：我今天在这重重阁楼的讲堂里，远能看到恒河，往上面可以看到太阳和月亮，举手所指之处，放眼所见，能指认的都是物象，没有可以指认的能见之性“心”，因为能见之性“心”不是物象，而是精神层面的东西，所以就无法指认。
阿难又对佛说：世尊！如佛所说，我还是一个未断烦恼的声闻初学者，即使是菩萨的智慧，也不能在这万千物象里剖解出“精明能见”，使其离一切相而另有一个体性。
佛说：是的、是的！于是佛又告诉阿难说：如你所说，并没有“能见”的本性“心”，能够从物象中分离出来而别有一个自身的体性，如果有，就成了两个心了，这是不可能的。而你所指的是在物象里，没有一个“能见”的存在。我再重复告诉你，你与如来，坐在祇陀林里，看树林、花园、太阳、月亮和种种不同的物象，这些里面必定都没有见精自性“心”，能受你指认。你又发现这种种物象里面，哪些不是你“所见”的呢？
阿难说：我看遍了这祇陀林，实不知这中间，哪些不是我的“所见”，事实是所有的物象我都见到了。为什么这样说呢？如果树没有被我看见，怎么又看见了树，如果树就是“见”“能所二见”的本身，那什么又是树呢？如此以至于，如果虚空不是“见”，又怎么看见虚空了呢？如果虚空就是“见”，那么什么又是虚空呢？于是我又细细思维，这万象万物，上至虚空、下至微细，发现这所有的一切现象，没有一个不是在我的“能所二见”之中。
这一段是佛对阿难阐释“能所二见”和“物象”的关系，说明这“二见”不是任何一种物象，“二见”和“物象”，是心与物的关系，“二见”属心、“象”属物。二者应分清，不能混杂。佛用了种种论述，是要让阿难通过现象（物象）看本质（心），从而找到自己的妙明真心。从上可见，《楞严经》不仅经义缜密，用词精当，章法细腻，理体昭然，其逻辑性和推理性更是百密不疏，穷尽世间理学，直指真如自性，实为学佛者开悟之宝典。
（第三十三段）
【阿难白佛言：世尊！若此见精，必我妙性，今此妙性，现在我前？见必我真，我今身心，复是何物？而今身心，分别有实，彼见无别，分辨我身。若实我心，令我今见，见性实我，而身非我？何殊如来，先所难言，物能见我。惟垂大慈，开发未悟。佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示？且今与汝，坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我狮子座前，举手指陈是种种相；阴者是林、明者是日、碍者是壁、通者是空，如是乃至草树纤毫，大小虽殊，但可有形，无不指著。若必其见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见？阿难当知，若空是见，既以成见，何者是空？若物是见，既己是见，何者为物？汝可微细，披剥万象，析出精明，净妙见元，指陈示我，同彼诸物，分明无惑。
阿难言：我今于此，重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观指陈是物，无是见者。世尊！如佛所说，况我有漏，初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。佛言：如是、如是！佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性，则汝所指，是物之中，无是见者。今复告汝，汝与如来，坐祇陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指，汝又发明，此诸物中，何者非见？阿难言：我实遍见，此祇陀林，不知是中，何者非见。何以故？若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？如是乃至，若空非见，云何见空？若空即见，复云何空？我又思维，是万象中，微细发明，无非见者。】
阿难对佛说：世尊！如此“见精”是什么意思呢？“见精”之“见”：指能见和所见；“精”指能所二见之性。二见之性就是我们要认识的“妙明真心”，即不生不灭的自性。
阿难说：如果这“见精”必然就是我的妙明自性，现在这“妙明自性”就呈现在我面前，如果这个见精必然就是我的真实本体，那么，我此时的身心又是何物呢？因为身有身像、心有感知，这身心中，心有分别作用、身是实体，而妙明能见之性则无分别，更没有一个我的身像，如这就是我心的实体，让我见它，所见之性为真我，而身不是我，不是我的身自然就与能见之物相和，这身也就成了一个能见之物了，犹如佛前面所说，身和物也能看见我了。这个未悟的道理还请佛发大慈悲垂示，为我们开发这未悟的心性。
佛告诉阿难说：如你所说，能见之性就在你面前，这“见性”本是一个形而上学的名词，没有形象，更不是一个实体，如果它是一个实体，你又确实看到了，则此精妙观见之“自性”“心”就应该有个方位住所，不应该没有标示吧？而今我和你坐在这祇陀林，四处都可观看到树林溪渠，下至殿堂、上至日月，前面对恒河，你在我狮子座前，举手指点这种种相：浓荫处是树林、光明处是太阳、阻碍者是墙壁、通达者是虚空、如是直至小草树木，纤毫细微之物，这些虽然大小不同，但只要有形相，无一不可以指认出它们各自所在之处。如果一定要说“自性观见”“心”就呈现在你面前，如小草树木一样的有形有相，你就应该用你的手，确实地把它指认出来，哪个是你的自性（心）之见？
佛说：阿难你应当知道，如果你认为看不见的就是“空”，这空就是“见”，既然空已成了见，那什么又是空呢？如果物象是见，物已成见了，那什么又是物呢？你可在这万事万物中细致的观察分析，将那净妙之见的本性“心”指示给我看，看它是不是同诸多物象一样，让我能够没有疑惑的分辨清楚。
阿难说：我今天在这重重阁楼的讲堂里，远能看到恒河，往上面可以看到太阳和月亮，举手所指之处，放眼所见，能指认的都是物象，没有可以指认的能见之性“心”，因为能见之性“心”不是物象，而是精神层面的东西，所以就无法指认。
阿难又对佛说：世尊！如佛所说，我还是一个未断烦恼的声闻初学者，即使是菩萨的智慧，也不能在这万千物象里剖解出“精明能见”，使其离一切相而另有一个体性。
佛说：是的、是的！于是佛又告诉阿难说：如你所说，并没有“能见”的本性“心”，能够从物象中分离出来而别有一个自身的体性，如果有，就成了两个心了，这是不可能的。而你所指的是在物象里，没有一个“能见”的存在。我再重复告诉你，你与如来，坐在祇陀林里，看树林、花园、太阳、月亮和种种不同的物象，这些里面必定都没有见精自性“心”，能受你指认。你又发现这种种物象里面，哪些不是你“所见”的呢？
阿难说：我看遍了这祇陀林，实不知这中间，哪些不是我的“所见”，事实是所有的物象我都见到了。为什么这样说呢？如果树没有被我看见，怎么又看见了树，如果树就是“见”“能所二见”的本身，那什么又是树呢？如此以至于，如果虚空不是“见”，又怎么看见虚空了呢？如果虚空就是“见”，那么什么又是虚空呢？于是我又细细思维，这万象万物，上至虚空、下至微细，发现这所有的一切现象，没有一个不是在我的“能所二见”之中。
这一段是佛对阿难阐释“能所二见”和“物象”的关系，说明这“二见”不是任何一种物象，“二见”和“物象”，是心与物的关系，“二见”属心、“象”属物。二者应分清，不能混杂。佛用了种种论述，是要让阿难通过现象（物象）看本质（心），从而找到自己的妙明真心。从上可见，《楞严经》不仅经义缜密，用词精当，章法细腻，理体昭然，其逻辑性和推理性更是百密不疏，穷尽世间理学，直指真如自性，实为学佛者开悟之宝典。
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