#太史公记[超话]# 开元初年的一天，宰相姚崇面见唐玄宗，请示说：“陛下，该按程序提拔一批郎官了吧？”说完，他便等待皇帝决策。没想到，唐玄宗居然全无反应，好像睡着了一般。
一片静谧之中，姚崇不禁怀疑：这“励精图治”难道只是三天热度，竟然这么快就大白天打瞌睡了吗？
于是，他偷偷地瞟了一眼御座上的天子，发现他不但没有睡过去，还精神得很，抬着脑袋，一双眼睛直勾勾地看着大殿的房顶。
既然皇帝没睡着，那就应该是没听清吧！姚崇连忙振奋精神，又原样讲了几遍。结果，他得到的仍然是沉默。皇帝既然不是在睡觉，也不是没听清，那就是有意识地当自己是空气。
这难道是因为我做错了什么，皇帝在表达对我的不满吗？天子一怒，粉身碎骨，难道我刚刚上岗就触怒皇帝、招来祸患了吗？想到这些，姚崇惊骇万分，没有注意一旁脸色憋得通红的宦官高力士，踉踉跄跄地退出了大殿。
朝见结束后，高力士终于忍不住了，作为唐玄宗的亲信宦官，他还是敢向皇帝进言的。他对唐玄宗进谏说：“陛下刚开始亲政，在宰相请示您的时候，应该当面决定是否可行，怎么能不搭理他呢？”
唐玄宗这才道出了心里的小九九：“我把政务交给姚崇处理，国家大事自然应该报给我，君臣一起商议决定。至于提拔郎官这种低级官员的事情，也需要一件一件麻烦我吗！”
高力士听了以后，就借传旨的机会，向深陷恐惧和沮丧之中姚崇转述了唐玄宗的话。姚崇听完之后才明白了皇帝的心思，终于转忧为喜，听到这件事的人也无不对唐玄宗的领导才能大感佩服。
《新唐书》和《资治通鉴》记载的这个故事展现出了唐玄宗的为君之道。通过此事，他实现了“一石三鸟”的效果。首先，他用这种方式充分表达出了对姚崇的信任：小事你这个宰相做主就行，我对你很放心！此举的激励效果可想而知，当姚崇领悟之后，显然会更为感念皇帝的知遇、信重之恩，更加卖力地为他工作。
其次，他也凭借此事向群臣展现了自己的执政风格：我不是秦始皇、诸葛亮那种事必躬亲的领导，那些琐碎、程序化的日常事务不要拿来烦我，我放权让你们去干。大臣们收到这样的信号自然会心里有底，不用再事事请示，也拥有了足够的自主权。
最后，唐玄宗还成功秀了一把自己的领导艺术，获得了群臣的感佩：我只需要把握好大局、在大事上做决策，其他那些具体性的事务下面都由你们负责去做。这样我可以集中精力给大唐这条大船掌好舵，你们也能放手施为、各展其能，岂不美哉？
由此可以看出，此时的唐玄宗虽然还年纪尚轻，但在长期的政治斗争中，已经掌握了高超的领导才能。但是，这个故事中也存在一个疑问，就是他为何不对姚崇讲明自己的心思，或者采用更和缓的方式，非要采用这种“大悲大喜”的套路？若是姚崇心理素质差一点，受惊发病甚至做出什么意外的行为，岂不就弄巧成拙了？
或许这便是帝王心术，让人摸不透皇帝的喜怒哀乐，从而感到高深莫测、心中常怀敬畏；或许这是为了利用“大悲大喜”的反差来加深姚崇乃至群臣的感激和敬佩；或许这是更是为了让高力士在大庭广众下解读皇帝的领导艺术，强化对皇帝光辉形象的宣传。
但无论如何，此处的唐玄宗是高高在上、毫无同理心的。玩弄心机的时候，他显然没有考虑过姚崇内心坐过山车一般的感受。作为帝王，他的表现是合格的，但如果小悟是姚崇，我会更希望那一刻面对的是一位像宋仁宗那样，能够设身处地体谅下属的领导，你们呢？
一片静谧之中，姚崇不禁怀疑：这“励精图治”难道只是三天热度，竟然这么快就大白天打瞌睡了吗？
于是，他偷偷地瞟了一眼御座上的天子，发现他不但没有睡过去，还精神得很，抬着脑袋，一双眼睛直勾勾地看着大殿的房顶。
既然皇帝没睡着，那就应该是没听清吧！姚崇连忙振奋精神，又原样讲了几遍。结果，他得到的仍然是沉默。皇帝既然不是在睡觉，也不是没听清，那就是有意识地当自己是空气。
这难道是因为我做错了什么，皇帝在表达对我的不满吗？天子一怒，粉身碎骨，难道我刚刚上岗就触怒皇帝、招来祸患了吗？想到这些，姚崇惊骇万分，没有注意一旁脸色憋得通红的宦官高力士，踉踉跄跄地退出了大殿。
朝见结束后，高力士终于忍不住了，作为唐玄宗的亲信宦官，他还是敢向皇帝进言的。他对唐玄宗进谏说：“陛下刚开始亲政，在宰相请示您的时候，应该当面决定是否可行，怎么能不搭理他呢？”
唐玄宗这才道出了心里的小九九：“我把政务交给姚崇处理，国家大事自然应该报给我，君臣一起商议决定。至于提拔郎官这种低级官员的事情，也需要一件一件麻烦我吗！”
高力士听了以后，就借传旨的机会，向深陷恐惧和沮丧之中姚崇转述了唐玄宗的话。姚崇听完之后才明白了皇帝的心思，终于转忧为喜，听到这件事的人也无不对唐玄宗的领导才能大感佩服。
《新唐书》和《资治通鉴》记载的这个故事展现出了唐玄宗的为君之道。通过此事，他实现了“一石三鸟”的效果。首先，他用这种方式充分表达出了对姚崇的信任：小事你这个宰相做主就行，我对你很放心！此举的激励效果可想而知，当姚崇领悟之后，显然会更为感念皇帝的知遇、信重之恩，更加卖力地为他工作。
其次，他也凭借此事向群臣展现了自己的执政风格：我不是秦始皇、诸葛亮那种事必躬亲的领导，那些琐碎、程序化的日常事务不要拿来烦我，我放权让你们去干。大臣们收到这样的信号自然会心里有底，不用再事事请示，也拥有了足够的自主权。
最后，唐玄宗还成功秀了一把自己的领导艺术，获得了群臣的感佩：我只需要把握好大局、在大事上做决策，其他那些具体性的事务下面都由你们负责去做。这样我可以集中精力给大唐这条大船掌好舵，你们也能放手施为、各展其能，岂不美哉？
由此可以看出，此时的唐玄宗虽然还年纪尚轻，但在长期的政治斗争中，已经掌握了高超的领导才能。但是，这个故事中也存在一个疑问，就是他为何不对姚崇讲明自己的心思，或者采用更和缓的方式，非要采用这种“大悲大喜”的套路？若是姚崇心理素质差一点，受惊发病甚至做出什么意外的行为，岂不就弄巧成拙了？
或许这便是帝王心术，让人摸不透皇帝的喜怒哀乐，从而感到高深莫测、心中常怀敬畏；或许这是为了利用“大悲大喜”的反差来加深姚崇乃至群臣的感激和敬佩；或许这是更是为了让高力士在大庭广众下解读皇帝的领导艺术，强化对皇帝光辉形象的宣传。
但无论如何，此处的唐玄宗是高高在上、毫无同理心的。玩弄心机的时候，他显然没有考虑过姚崇内心坐过山车一般的感受。作为帝王，他的表现是合格的，但如果小悟是姚崇，我会更希望那一刻面对的是一位像宋仁宗那样，能够设身处地体谅下属的领导，你们呢？
西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国，
接引众生大导师。
我今发愿愿往生，
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
【每日忏悔】
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号。
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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