佛家上香的仪轨
供香及礼诵持念等种种法门,
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种,
而究其实,
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心,
并使之坚固光明。
若无诚敬在内,
则一切外在的举止言行无论如何严整,
也是刻板无光,
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 :
一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应作如是观。
精诚所至,
金石为开。
诚敬至极,
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙,正如
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中 ” :
这能礼敬诸佛的我,
以及受我礼敬的诸佛,
其实都是由于自性真空,
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场,
就象帝释天的智慧宝珠,
外部的事物皆能映显其中,
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,
其供香仪轨有所不同,
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,
供大家参考。
( 焚香,
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。)
( 一 ) 清净身心
在供香之前,
要洗手、
漱口,
衣冠整洁,
仪容端正,
身心安泰正定。
( 二 ) 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前,
恭敬合掌,
目光凝神圣像,
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,
如现在眼前,
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语,
如 :
一切恭敬,
一心敬礼十方常住三宝。
( 三 ) 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香,
双手持于胸前,
跪颂烧香偈语或真言,
声音宜庄重迟缓
( 也可默念 ),
祈愿所供之香,
化为无量香云,
普熏法界,
上令十方诸佛欢喜,
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热,
法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香,
普遍十方,
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,
地久天长;
端为人民祝安乐,
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香,
焚起冲天上,
弟子虔诚,
热在金炉上,
顷刻氤氲,
即遍满十方,
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
( 四 ) 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号,
如 :
南无本师释迦牟尼佛,
南无药师佛,
南无阿弥陀佛,
南无观世音菩萨,
南无大势至菩萨,
南无地藏王菩萨,
南无十方三世一切诸佛。
我今发心,
不为自求,
人天福报,
声闻缘觉,
乃至权乘,
诸位菩萨,
惟依最上乘发菩提心,
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 :
“ na纳me么 ”;
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇,
故采用音译。
因古今读音之异,
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
( 五 ) 供香
以恭敬轻安的动作燃香
( 燃香时若出明火,
可用手轻轻扇灭,
勿吹 );
使香正对所礼敬之佛像,
双手持香举到额头,
停留片刻,
再插入香炉;
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
( 六 ) 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨,
十方圣众,
欢喜接受供养,
一切有情亦皆安住于究竟安乐;
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,
在无边世界中,
都能普熏一切众生,
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 :
愿此香花云,
遍满十方界,
供养一切佛,
尊法诸贤圣,
无边佛土中,
受用作佛事,
普熏诸众生,
皆共证菩提。
或为 :
愿此香花云,
遍满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香。
( 七 ) 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时,
须恭敬至诚,
缓缓拜起,
不要匆忙。
宁可少拜,
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,
并且可以默念 :
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中。”
( 八 ) 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十,
回向、
祈愿
( 诵念或默念 ),
如 :
愿以此功德,
普及于一切,
我等与众生,
皆共成佛道;
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国;
愿以此功德,
回向弟子历代先祖、
冤亲债主,
离苦得乐。
( 或为 :
回向弟子眷属合家吉祥安康;
某某人疾病早日康复;
某某人往生净土,
离苦得乐;
某某人世间、
出世间事业悉皆成就;
某某人早开智慧,
学业进步;
某某地方灾障平息,
吉祥平安,
有情安乐,
入于佛道;
等等 )
发愿,
忏悔,
如 :
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断,
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
( 八 ) 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕,
一切恭敬。”
供香及礼诵持念等种种法门,
其妙要在于诚敬二字。
供佛、
供香虽有仪轨种种,
而究其实,
都是旨在唤起、
培扶修持者的诚敬心,
并使之坚固光明。
若无诚敬在内,
则一切外在的举止言行无论如何严整,
也是刻板无光,
难增智慧功德。
正如《 金刚经 》所言 :
一切有为法,
如梦幻泡影,
如露亦如电,
应作如是观。
精诚所至,
金石为开。
诚敬至极,
“ 纵在凡夫地不能圆得佛经所说之功德,
而其所得亦已难以思议。”
其中道理奥妙,正如
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中 ” :
这能礼敬诸佛的我,
以及受我礼敬的诸佛,
其实都是由于自性真空,
所以才能产生佛入于我、
我入于佛这样难以思议的感应道交。
心的道场,
就象帝释天的智慧宝珠,
外部的事物皆能映显其中,
所以一切如来也都能映显在我们的自性之中。
佛教中的不同派别和修行法门,
其供香仪轨有所不同,
以下是参照各种资料综合整理出的焚香供佛的方法,
供大家参考。
( 焚香,
又称烧香、
拈香、
捻香、
告香、
插香等。)
( 一 ) 清净身心
在供香之前,
要洗手、
漱口,
衣冠整洁,
仪容端正,
身心安泰正定。
( 二 ) 发起礼敬之心
在所供养的佛菩萨、
本尊、
圣像之前,
恭敬合掌,
目光凝神圣像,
心中思惟观想佛陀及一切圣众功德巍巍,
如现在眼前,
发起诚敬供养之心。
也可颂念或默念一些敬语,
如 :
一切恭敬,
一心敬礼十方常住三宝。
( 三 ) 诵持赞偈 / 真言
捻起所供养之香,
双手持于胸前,
跪颂烧香偈语或真言,
声音宜庄重迟缓
( 也可默念 ),
祈愿所供之香,
化为无量香云,
普熏法界,
上令十方诸佛欢喜,
下能觉悟一切有情。
常用的赞偈有
《 炉香赞 》、
《 宝鼎赞 》、
《 戒定真香赞 》等。
《 炉香赞 》
炉香乍热,
法界蒙熏,
诸佛海会悉遥闻,
随处结祥云,
诚意方殷,
诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 宝鼎赞 》
宝鼎热名香,
普遍十方,
虔诚奉献法中王。
端为人民祝安乐,
地久天长;
端为人民祝安乐,
地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
《 戒定真香赞 》
戒定真香,
焚起冲天上,
弟子虔诚,
热在金炉上,
顷刻氤氲,
即遍满十方,
众生祈求免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
南无香云盖菩萨摩诃萨。
( 四 ) 皈依诸佛
供香者诚心尽力观想,
所皈依敬奉的诸佛放出广大光明,
现于面前。
可持念特别供养的佛菩萨名号,
如 :
南无本师释迦牟尼佛,
南无药师佛,
南无阿弥陀佛,
南无观世音菩萨,
南无大势至菩萨,
南无地藏王菩萨,
南无十方三世一切诸佛。
我今发心,
不为自求,
人天福报,
声闻缘觉,
乃至权乘,
诸位菩萨,
惟依最上乘发菩提心,
愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提。
“ 南无 ” 读音 :
“ na纳me么 ”;
译自梵语 Namas,
其意义接近又涵盖了
“ 皈依 ”、
“ 礼敬 ” 等词汇,
故采用音译。
因古今读音之异,
当时译为
“ 南无 ” 或
“ 南模 ”。
( 五 ) 供香
以恭敬轻安的动作燃香
( 燃香时若出明火,
可用手轻轻扇灭,
勿吹 );
使香正对所礼敬之佛像,
双手持香举到额头,
停留片刻,
再插入香炉;
每次上一炷香。
一般三炷香即可表达对佛法僧三宝的礼敬。
( 六 ) 诵念
《 供养偈 》
观想诸佛菩萨,
十方圣众,
欢喜接受供养,
一切有情亦皆安住于究竟安乐;
观想祈愿以此香供养诸佛贤圣,
在无边世界中,
都能普熏一切众生,
共同证得无上圆满智慧。
《 供养偈 》 :
愿此香花云,
遍满十方界,
供养一切佛,
尊法诸贤圣,
无边佛土中,
受用作佛事,
普熏诸众生,
皆共证菩提。
或为 :
愿此香花云,
遍满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香。
( 七 ) 叩拜 / 诵经 / 礼佛
礼敬之时,
须恭敬至诚,
缓缓拜起,
不要匆忙。
宁可少拜,
不要草率。
观想佛菩萨感应如在眼前,
并且可以默念 :
“ 能礼所礼性空寂,
感应道交难思议,
我此道场如帝珠,
一切如来影现中。”
( 八 ) 回向 / 祈愿 / 忏悔 / 发愿
双手合十,
回向、
祈愿
( 诵念或默念 ),
如 :
愿以此功德,
普及于一切,
我等与众生,
皆共成佛道;
愿以此功德,
庄严佛净土,
上报四重恩,
下济三途苦。
若有见闻者,
悉发菩提心,
尽此一报身,
同生极乐国;
愿以此功德,
回向弟子历代先祖、
冤亲债主,
离苦得乐。
( 或为 :
回向弟子眷属合家吉祥安康;
某某人疾病早日康复;
某某人往生净土,
离苦得乐;
某某人世间、
出世间事业悉皆成就;
某某人早开智慧,
学业进步;
某某地方灾障平息,
吉祥平安,
有情安乐,
入于佛道;
等等 )
发愿,
忏悔,
如 :
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
众生无边誓愿度
烦恼无边誓愿断,
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成。
弟子某某与累世父母、
师长、
历劫冤亲债主及法界一切众生,
从过去世乃至尽未来际 :
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
今对佛前求忏悔 /
一切罪障皆忏悔 /
一切罪根皆忏悔。
( 八 ) 供香完毕
最后礼佛三拜。
可念
“ 供养完毕,
一切恭敬。”
佛陀三十二相(下)
第十四相:手摩膝相
即手长过膝。是什么功德所成?见事乐助功德所成。所以古人说:愿将佛手双垂下,摸得人心一样平。
第十五相:狮子步相
如来行路,好似狮子一样,又稳步,又淡定;稳步淡定,名为狮子步相,植众德本所成。般若为众德之本,植万行般若之本,感到狮子步相。
第十六相:四十齿白相
如来牙齿有四十只,雪白;凡夫牙齿,多数都是得二十八只、三十二只、或三十六只。清凉国师,牙齿有四十只,他有如来三十二相中一相。四十齿白相是什么功德所成?志性等仁功德所成;志是志愿,性是品性,等是平等,仁是仁慈,所以有四十齿白相。
第十七相:齿齐密相
如来牙齿齐密,不会参差不齐,是修何功德所成?和合诤讼功德所成。
第十八相:颔牙相
若有人上唇与下唇含起来,讲话讲得非常流利,有辩才,这叫做颔牙相;俗说:口若含丹。是修何功德所成?施可意物功德所成。以自己欢喜的物来布施与人,将自己可意物来布施,感到这个颔牙相。
第十九相:美好发眉相
眉毛生得好,发亦生得好,叫做美好发眉相;善护三业功德所成。人有身业、口业、意业,身、口、意三业善护,得美好发眉相。
第二十相:广长舌相
所言至诚功德所成。三大阿僧祇劫不打妄语,就成就广长舌相。如《阿弥陀经》云:如来出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
第二十一相:亹台大人相
亹亹不倦,勤劳不息,不觉得疲倦之容貌。亹亹大人相,是修何功德所成?覆众生愿功德所成。常常满人家的愿,将来成佛时,便得到亹亹大人相;令听法的人,乐闻不觉疲倦。
第二十二相:梵音相
梵音深妙令人乐闻。释迦牟尼佛到忉利天说法,优填王叫木匠来塑佛形像。三十二相,单单这个梵音相塑不出来。梵音相是什么功德所成?常软语功德所成。讲话要柔软,不要粗恶;柔软讲话,将来得这个梵音相。
第二十三相:眼如初月相
初月似娥眉,眼头、眼尾尖细,眼如初月相,是心性和顺功德所成。
第二十四相:绀色目相
所谓绀目澄清四大海,如来眼是绀色的,没有一处是白色;不是白眼看世人。绀色目相是什么功德所成?慈眼视众生功德所成。
第二十五相:眉间白毫相
如来两眉中间有一条白毫,如来一出世就有五尺长。佛苦行时就一丈四,佛成佛时就一丈五。这个白毫相,中空外白,表里清净,卷舒自在;从初发心,乃至成佛,所有功德都在白毫相光中显现。这个白毫相是什么功德所成?赞叹他人功德所成。
第二十六相:顶肉髻相
如来头顶有一个红色肉髻,《楞严经》称之为无见顶相。顶肉髻相什么功德所成呢?礼敬贤圣师长功德所成;顶礼师长,顶礼三贤十圣,顶礼诸佛菩萨,就得肉髻相。
第二十七相:身柔软相
如来身体柔软,合集法藏功德所成。
第二十八相:紫磨金色相
如来身体黄金色,叫做紫磨金色。是修何功德所成?布施卧具、衣服功德所成。
第二十九相:孔毛生不乱相
离集会众闹功德所成。多人集合一处闹事,善劝大众远离不再胡闹,将来便得孔毛生不乱相。
第三十相:毛上右旋相
毛向上右旋转是修什么功德所成?受师友教功德所成,受师父教训,受善友教训,得到毛上右旋相。佛头顶条条头发都右旋,所以佛头顶有多发螺。我们平常人头顶只有一个转,极其量就两个转、三个转、四个转、五个转。如来头上就有很多个转,皆是右旋相,从受师友教功德所成。
第三十一相:发绀青色相
头发是青色的,不害众生功德所成。
第三十二相:平正方圆相
安住禅定功德所成。
如来有三十二相,三十二相就是果,果必有因,不修因就无果。如来百劫修因,成就相好。佛陀的三十二相明显易见,称为“大相”,另有八十随形好,较细微难见,称为“小相”或“随相”,合称为“相好”。#佛法看世间##修行#
第十四相:手摩膝相
即手长过膝。是什么功德所成?见事乐助功德所成。所以古人说:愿将佛手双垂下,摸得人心一样平。
第十五相:狮子步相
如来行路,好似狮子一样,又稳步,又淡定;稳步淡定,名为狮子步相,植众德本所成。般若为众德之本,植万行般若之本,感到狮子步相。
第十六相:四十齿白相
如来牙齿有四十只,雪白;凡夫牙齿,多数都是得二十八只、三十二只、或三十六只。清凉国师,牙齿有四十只,他有如来三十二相中一相。四十齿白相是什么功德所成?志性等仁功德所成;志是志愿,性是品性,等是平等,仁是仁慈,所以有四十齿白相。
第十七相:齿齐密相
如来牙齿齐密,不会参差不齐,是修何功德所成?和合诤讼功德所成。
第十八相:颔牙相
若有人上唇与下唇含起来,讲话讲得非常流利,有辩才,这叫做颔牙相;俗说:口若含丹。是修何功德所成?施可意物功德所成。以自己欢喜的物来布施与人,将自己可意物来布施,感到这个颔牙相。
第十九相:美好发眉相
眉毛生得好,发亦生得好,叫做美好发眉相;善护三业功德所成。人有身业、口业、意业,身、口、意三业善护,得美好发眉相。
第二十相:广长舌相
所言至诚功德所成。三大阿僧祇劫不打妄语,就成就广长舌相。如《阿弥陀经》云:如来出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
第二十一相:亹台大人相
亹亹不倦,勤劳不息,不觉得疲倦之容貌。亹亹大人相,是修何功德所成?覆众生愿功德所成。常常满人家的愿,将来成佛时,便得到亹亹大人相;令听法的人,乐闻不觉疲倦。
第二十二相:梵音相
梵音深妙令人乐闻。释迦牟尼佛到忉利天说法,优填王叫木匠来塑佛形像。三十二相,单单这个梵音相塑不出来。梵音相是什么功德所成?常软语功德所成。讲话要柔软,不要粗恶;柔软讲话,将来得这个梵音相。
第二十三相:眼如初月相
初月似娥眉,眼头、眼尾尖细,眼如初月相,是心性和顺功德所成。
第二十四相:绀色目相
所谓绀目澄清四大海,如来眼是绀色的,没有一处是白色;不是白眼看世人。绀色目相是什么功德所成?慈眼视众生功德所成。
第二十五相:眉间白毫相
如来两眉中间有一条白毫,如来一出世就有五尺长。佛苦行时就一丈四,佛成佛时就一丈五。这个白毫相,中空外白,表里清净,卷舒自在;从初发心,乃至成佛,所有功德都在白毫相光中显现。这个白毫相是什么功德所成?赞叹他人功德所成。
第二十六相:顶肉髻相
如来头顶有一个红色肉髻,《楞严经》称之为无见顶相。顶肉髻相什么功德所成呢?礼敬贤圣师长功德所成;顶礼师长,顶礼三贤十圣,顶礼诸佛菩萨,就得肉髻相。
第二十七相:身柔软相
如来身体柔软,合集法藏功德所成。
第二十八相:紫磨金色相
如来身体黄金色,叫做紫磨金色。是修何功德所成?布施卧具、衣服功德所成。
第二十九相:孔毛生不乱相
离集会众闹功德所成。多人集合一处闹事,善劝大众远离不再胡闹,将来便得孔毛生不乱相。
第三十相:毛上右旋相
毛向上右旋转是修什么功德所成?受师友教功德所成,受师父教训,受善友教训,得到毛上右旋相。佛头顶条条头发都右旋,所以佛头顶有多发螺。我们平常人头顶只有一个转,极其量就两个转、三个转、四个转、五个转。如来头上就有很多个转,皆是右旋相,从受师友教功德所成。
第三十一相:发绀青色相
头发是青色的,不害众生功德所成。
第三十二相:平正方圆相
安住禅定功德所成。
如来有三十二相,三十二相就是果,果必有因,不修因就无果。如来百劫修因,成就相好。佛陀的三十二相明显易见,称为“大相”,另有八十随形好,较细微难见,称为“小相”或“随相”,合称为“相好”。#佛法看世间##修行#
〖八字金口诀江湖顺口溜〗
男水多:
水多生人浮游游,命中喜得在外头。在外倒有千条计,呆在家中添上愁。家中有事你不管,外边有事更好求。东西南北有朋友,落了一个在外头。水多八字把木生,不想西来就想东。今朝想把买卖做,明日就想作庄农。无有主意无定准,恍恍忽忽过春秋。夜晚到有千条计,清晨起来落场空。
男火多:
火多性烈每专回,一条路儿跑到黑。有人投了心中意,话不投机皱双眉。有人对了心中意让的人来吃得亏。千是交友千日好,一日无恩扫一堆。火多为人性气刚,自须顺来不须呛。要是顺来人才好,要是呛着就咩咩。火多为人在命 间,心中有事不能言。有话当面就要讲,火性一来就嘟嘟。火多生人性太刚,自从说话不瞒人。讽过支了心不顺,不广阔破了空窝心事。有话不能对人言。
男土多:
男命土多心最甜,命中喜的在外边。到处你的人缘好,多吃多喝在命间。土多心实好为人,交下朋友成了心。君子小人常 在内,来来往往不离身。交下君子厚又厚,翻来覆去恩报恩。交下小人无仁义,以后坑你不小心。土多土厚又土多,担忧人家又传说。传说说说上了当,奉承奉承心就平。有人要把袍子借,急把褂子脱。命中土多心太实,三句好话见不的。你借人家十六刃,还他二斤才更得。土多为人代三才,上放下帐要不来。在家发下天大恨,走到人家莫不开。见得三言两好话,欢天喜地就回来。
男金多:
为人五行金点多,能说会道有智谋。低头到有千条许,抬头从来办法多。为人说话是一句,不能反复来推车。心是天平一杆称,决不缺理叫人说。有人说你三五句,你的心里象油锅。品行好来有道德,走遍天下朋友多。好比桃园三结义,又象秦琼老二哥。两肋条插刀为朋友,不怕吃来不怕喝,不是先生奉承你,天月二德命里搁。
男木多:
男木多来清又亲,为人公平心最端。不取巧来不耍尖,不会弯转把心偏。任在直中取二百,不在变中取八千。花言巧语你不会,吹五道六你更烦。交人不论贫与富,投心投心对意就喜欢。任吃顺情一顿饭,不抽逆理半支烟。异老怜贫心慈善,有占耿直在命间。我说此话你不信,为人说话照直端。
女命金多:
金多生人性儿急,才官印绶在命里。要是投了心中意,借了簪子有首饰。有人不投心中意,喝口凉水也抱屈。金多响亮肚量宽,行出来来礼当先。八字本是妇女命,聪明伶俐存先当。金多聪明在命间,心直口快把话传。有话人前当面讲,不能背后把人伤。金多响亮此命真,心直口快把话言。心慈面软性情暴。嘴里说话不让人。五行八字命中生,为人做事多公平。东西两院都说好。穿换挪借也现成。金多响这是好心,佛道心肠有几分。诸 事与人行方便,吃得亏来让得人。惜老怜贫积得寿,生来面软有慈心。多亏少年阴德好,悦过早年风阎王。
女命木多:
木多生人性气绵,生就公平心肠宽。一世不会占尖巧,让人吃来让人穿。老人跟前多行孝,妯娌跟前也有缘。姐妹大小有尊让,做出事来甚周全。木多为人情性绵,一生不会计人闲。不会占尖取人巧,最好吃亏结人元。吃亏让人活自做,从来不会把人烦。无礼之事你不做,妇女之中算魁首。木多为人有正官,知情知礼在命间。知你脾气对你意,取借东西不费难。不投你的心中意,向你十声九不言。人家说你架子大,格人脾气在命间。木多为人有慈心,佛道心肠有几分。生就心慈多良善,吃的亏来让得人。
女命水多:
水多生人不一般,贫穷富贵两多连。性情有恶又有善,说情说礼在人间。虽然是个裙钗女,也比男子志气全。水多生人志气宽,身是女来心是男。命中财星也不错,能与丈夫掌家园。满天星斗能打算,大小事儿亮得全。虽然不是男子汉,女中领袖你当先。生就聪明在世间,心中打算吊用宽。不是读书知礼仪,待人接勿甚周全。水多为人计谋全,当家立业你当先。总怕日子不好过,倒在炕上打算盘。水多为人志良才,吃穿二字命里该。命中财宝真也好,就怕自带三分灾。老来就怕身板弱,命中该着吃花斋。
女命火多:
火多生人性气傲,一辈做事不服弱。说过道过心更快,闲事不料在心中。财官印绶在命中,招招得全不理论。不投缘的可不中。火多为人最有缸。从来说话不瞒人。心直嘴快说话冷,不知哪回把人伤。当面不把人容让,对上心事更善良。火多生人性直刚,自许顺来不许呛。基要顺着你才好,呛着一点闹一场。气要上来多性暴,气要上来如天王。恼人不过三更鼓,恨人不过五更天。恼人恨人只一会,过去那时似平常。
女命土多:
从小生来土命多,心里可有嘴要说。有人要说三两句,心中好象滚油锅。站在人前不分理,背的心思礼更多。土多人实心更实,三句好话见不得。你要借人十六刃,还他二斤心才平。借你针来又带线,欠下你的不想还。自幼生成心实美,香应不是你占的。女命土多主伶俐,见不得、熬不受屈。若投了心中意,借你首饰带着衣。谁言若是不投意,喝中凉水也无用。恨人不过三更鼓,恼人不过五更时。恼人恨人只一会过去事情不理会。土命生人闷沉沉,命中该做寒火恨。
五行属性论
金多响亮气不长,好为别人抱不平。你要有事无人管,别人求你你是现成,当面跟你说好话,背后担些不好名,说过道过就拉倒,好事做多反无功。
木多耿直在心中,遇害见事情心不平。脾气似猛虎,木多耿直,脾气发过似绵羊,做错事情自己劝,别人对了也不强。一般做事自主张,不怕别人说短长。为人出马一条枪。
水多聪明在命中,文学艺术尽皆通。时什天广文秀气显,聪明正直灵性根。为僧为道多逢水,女命便要不嫁人,一生四时多福禄不与人家论短长。主人得到妻子力,儿孙贤孝禄满堂。
火多性暴在命中,定是一长治家庭。钱出钱入都同你,手里不断零用钱。为人随和又随缘,为人献欢又献安。各样事情能周全,坑崩拐骗你不会。抗上护下丢了官,来了脾气是一隈。反来复去不算完。
土多心实在命中,实实在在过一生,别人求你是现成,你求别人可不行。家业处处得伸手,一处不到就伤兵。忙忙碌碌无主见。家人说话你不信,别人说话你就听。
男水多:
水多生人浮游游,命中喜得在外头。在外倒有千条计,呆在家中添上愁。家中有事你不管,外边有事更好求。东西南北有朋友,落了一个在外头。水多八字把木生,不想西来就想东。今朝想把买卖做,明日就想作庄农。无有主意无定准,恍恍忽忽过春秋。夜晚到有千条计,清晨起来落场空。
男火多:
火多性烈每专回,一条路儿跑到黑。有人投了心中意,话不投机皱双眉。有人对了心中意让的人来吃得亏。千是交友千日好,一日无恩扫一堆。火多为人性气刚,自须顺来不须呛。要是顺来人才好,要是呛着就咩咩。火多为人在命 间,心中有事不能言。有话当面就要讲,火性一来就嘟嘟。火多生人性太刚,自从说话不瞒人。讽过支了心不顺,不广阔破了空窝心事。有话不能对人言。
男土多:
男命土多心最甜,命中喜的在外边。到处你的人缘好,多吃多喝在命间。土多心实好为人,交下朋友成了心。君子小人常 在内,来来往往不离身。交下君子厚又厚,翻来覆去恩报恩。交下小人无仁义,以后坑你不小心。土多土厚又土多,担忧人家又传说。传说说说上了当,奉承奉承心就平。有人要把袍子借,急把褂子脱。命中土多心太实,三句好话见不的。你借人家十六刃,还他二斤才更得。土多为人代三才,上放下帐要不来。在家发下天大恨,走到人家莫不开。见得三言两好话,欢天喜地就回来。
男金多:
为人五行金点多,能说会道有智谋。低头到有千条许,抬头从来办法多。为人说话是一句,不能反复来推车。心是天平一杆称,决不缺理叫人说。有人说你三五句,你的心里象油锅。品行好来有道德,走遍天下朋友多。好比桃园三结义,又象秦琼老二哥。两肋条插刀为朋友,不怕吃来不怕喝,不是先生奉承你,天月二德命里搁。
男木多:
男木多来清又亲,为人公平心最端。不取巧来不耍尖,不会弯转把心偏。任在直中取二百,不在变中取八千。花言巧语你不会,吹五道六你更烦。交人不论贫与富,投心投心对意就喜欢。任吃顺情一顿饭,不抽逆理半支烟。异老怜贫心慈善,有占耿直在命间。我说此话你不信,为人说话照直端。
女命金多:
金多生人性儿急,才官印绶在命里。要是投了心中意,借了簪子有首饰。有人不投心中意,喝口凉水也抱屈。金多响亮肚量宽,行出来来礼当先。八字本是妇女命,聪明伶俐存先当。金多聪明在命间,心直口快把话传。有话人前当面讲,不能背后把人伤。金多响亮此命真,心直口快把话言。心慈面软性情暴。嘴里说话不让人。五行八字命中生,为人做事多公平。东西两院都说好。穿换挪借也现成。金多响这是好心,佛道心肠有几分。诸 事与人行方便,吃得亏来让得人。惜老怜贫积得寿,生来面软有慈心。多亏少年阴德好,悦过早年风阎王。
女命木多:
木多生人性气绵,生就公平心肠宽。一世不会占尖巧,让人吃来让人穿。老人跟前多行孝,妯娌跟前也有缘。姐妹大小有尊让,做出事来甚周全。木多为人情性绵,一生不会计人闲。不会占尖取人巧,最好吃亏结人元。吃亏让人活自做,从来不会把人烦。无礼之事你不做,妇女之中算魁首。木多为人有正官,知情知礼在命间。知你脾气对你意,取借东西不费难。不投你的心中意,向你十声九不言。人家说你架子大,格人脾气在命间。木多为人有慈心,佛道心肠有几分。生就心慈多良善,吃的亏来让得人。
女命水多:
水多生人不一般,贫穷富贵两多连。性情有恶又有善,说情说礼在人间。虽然是个裙钗女,也比男子志气全。水多生人志气宽,身是女来心是男。命中财星也不错,能与丈夫掌家园。满天星斗能打算,大小事儿亮得全。虽然不是男子汉,女中领袖你当先。生就聪明在世间,心中打算吊用宽。不是读书知礼仪,待人接勿甚周全。水多为人计谋全,当家立业你当先。总怕日子不好过,倒在炕上打算盘。水多为人志良才,吃穿二字命里该。命中财宝真也好,就怕自带三分灾。老来就怕身板弱,命中该着吃花斋。
女命火多:
火多生人性气傲,一辈做事不服弱。说过道过心更快,闲事不料在心中。财官印绶在命中,招招得全不理论。不投缘的可不中。火多为人最有缸。从来说话不瞒人。心直嘴快说话冷,不知哪回把人伤。当面不把人容让,对上心事更善良。火多生人性直刚,自许顺来不许呛。基要顺着你才好,呛着一点闹一场。气要上来多性暴,气要上来如天王。恼人不过三更鼓,恨人不过五更天。恼人恨人只一会,过去那时似平常。
女命土多:
从小生来土命多,心里可有嘴要说。有人要说三两句,心中好象滚油锅。站在人前不分理,背的心思礼更多。土多人实心更实,三句好话见不得。你要借人十六刃,还他二斤心才平。借你针来又带线,欠下你的不想还。自幼生成心实美,香应不是你占的。女命土多主伶俐,见不得、熬不受屈。若投了心中意,借你首饰带着衣。谁言若是不投意,喝中凉水也无用。恨人不过三更鼓,恼人不过五更时。恼人恨人只一会过去事情不理会。土命生人闷沉沉,命中该做寒火恨。
五行属性论
金多响亮气不长,好为别人抱不平。你要有事无人管,别人求你你是现成,当面跟你说好话,背后担些不好名,说过道过就拉倒,好事做多反无功。
木多耿直在心中,遇害见事情心不平。脾气似猛虎,木多耿直,脾气发过似绵羊,做错事情自己劝,别人对了也不强。一般做事自主张,不怕别人说短长。为人出马一条枪。
水多聪明在命中,文学艺术尽皆通。时什天广文秀气显,聪明正直灵性根。为僧为道多逢水,女命便要不嫁人,一生四时多福禄不与人家论短长。主人得到妻子力,儿孙贤孝禄满堂。
火多性暴在命中,定是一长治家庭。钱出钱入都同你,手里不断零用钱。为人随和又随缘,为人献欢又献安。各样事情能周全,坑崩拐骗你不会。抗上护下丢了官,来了脾气是一隈。反来复去不算完。
土多心实在命中,实实在在过一生,别人求你是现成,你求别人可不行。家业处处得伸手,一处不到就伤兵。忙忙碌碌无主见。家人说话你不信,别人说话你就听。
✋热门推荐