没想到，她却被中国国际电视总公司影视经纪工作室主任武丹丹拉入深坑，签约之后，她并没有得到多少资源，为此她懊恼不已。
王子文，圈内人称“妖精”，调皮、精明、可爱、漂亮，似乎有用不完的词汇来形容她。
此时，失去沈旭佳，与徐静蕾刚刚分道扬镳的王朔作为男神出现在她的生命当中，花10万块钱把她从武丹丹手中赎出，成功英雄救美。
即便是有一天，她向公众宣布自己一个9岁的儿子，也未能打破人们对她的幻想，她的一举一动，一笑一颦足以令硬汉变柔情。
这一面似乎与李泽楷当年从英皇手中赎出梁洛施的情节有些雷同，只是王朔付出的代价没有李泽楷的高而已。
她永远魅力无穷。
不久，便传出她也王朔有了一些故事，有图有真相的报道，让人不得不相信这是真的。
王朔很给力，为了成人之美，他把王子文介绍给好友赵宝刚、冯小刚，最终她被赵宝刚看中，签约成功。
作为一个女艺人，想在娱乐圈出人头地，十分不容易，即便是倒退十多年，情况也是如此。
在历经《家的N次方》、《一九四二》、《唐山大地震》、《男人帮》等优秀作品加持之后，王子文红了。
王子文的父母在她5岁时便离婚，但是却把她培养成了文艺骨干。
没想到，因为公司资金短缺，组合半路夭折，王子文出道失败了。
为此，王子文坐上王朔的车，并亲自下厨感谢王朔对自己的知遇之恩。
此时的王朔也不得不慨叹，只见新人笑，不见旧人哭了！
没想到，她却被中国国际电视总公司影视经纪工作室主任武丹丹拉入深坑，签约之后，她并没有得到多少资源，为此她懊恼不已。
然而，她与贾乃亮之间的故事太短，只看见个看头，便没有了结局。
此时，失去沈旭佳，与徐静蕾刚刚分道扬镳的王朔作为男神出现在她的生命当中，花10万块钱把她从武丹丹手中赎出，成功英雄救美。
如同张柏芝生三胎一样，大家都在为这个孩子找亲爹，只是最终得出的结论全都是猜测，甚至让贾乃亮无辜躺枪。
这一面似乎与李泽楷当年从英皇手中赎出梁洛施的情节有些雷同，只是王朔付出的代价没有李泽楷的高而已。
不久，便传出她也王朔有了一些故事，有图有真相的报道，让人不得不相信这是真的。
2021年，王子文终于在综艺《怦然再心动》中终于大方承认自己有一个7岁的男孩。
王朔很给力，为了成人之美，他把王子文介绍给好友赵宝刚、冯小刚，最终她被赵宝刚看中，签约成功。
对此，网友们有些愕然，倒不是她承认未婚生子，而是大家考虑这件事情吴永恩是否能接受。
在历经《家的N次方》、《一九四二》、《唐山大地震》、《男人帮》等优秀作品加持之后，王子文红了。
在吴永恩听到之后，转身走进卫生间深思熟虑一番之后，他欣然接受了。
接下来，就是二人的快乐恋爱时光。
为此，王子文坐上王朔的车，并亲自下厨感谢王朔对自己的知遇之恩。
对于吴永恩，王子文十分满意，看吴永恩的眼神都不一样。
此时的王朔也不得不慨叹，只见新人笑，不见旧人哭了！
时不时就会出来撒一波狗粮，让那些单身狗赶紧收起自己无处释放的青春。
然而，她与贾乃亮之间的故事太短，只看见个看头，便没有了结局。
接下来就好好欣赏一下。
如同张柏芝生三胎一样，大家都在为这个孩子找亲爹，只是最终得出的结论全都是猜测，甚至让贾乃亮无辜躺枪。
眼神杀
画面中的吴永恩与王子文，两两深情相望，聪明的两个人非常好地利用身高差，彼此对望，动作虽然简单，却有大片的即视感。
2021年，王子文终于在综艺《怦然再心动》中终于大方承认自己有一个7岁的男孩。
对此，网友们有些愕然，倒不是她承认未婚生子，而是大家考虑这件事情吴永恩是否能接受。
照片上的两个人一脸幸福的笑容，王子文从背后搂着吴永恩的脖子单手自拍，吴永恩用手轻轻抚摸着她的手臂，看着不像是初识的小情侣，倒像是刚刚结婚的小夫妻。
在吴永恩听到之后，转身走进卫生间深思熟虑一番之后，他欣然接受了。
接下来，就是二人的快乐恋爱时光。
贴脸杀
对于吴永恩，王子文十分满意，看吴永恩的眼神都不一样。
这是一种气死单身狗的秀恩爱方式，王子文一个单手勾脖脖将吴永恩揽向自己一侧，让他的脸与自己的脸紧紧贴在一起，一边自拍，一边露出小无辜的表情，简直是妖精本精啊。
时不时就会出来撒一波狗粮，让那些单身狗赶紧收起自己无处释放的青春。
接下来就好好欣赏一下。
捂嘴杀
不得不说，王子文秀恩爱真的越来越花式了，画面中的她从吴永恩背后伸手捂住吴永恩的嘴，吴永恩一副挣扎的表情，非常搞笑，就这样被迫营业了一回。
眼神杀
日前，王子文再次秀恩爱，与往日不同，这次只有吴永恩一个人出镜，但这狗粮撒得比他们两个人出镜还要狠。
画面中的吴永恩与王子文，两两深情相望，聪明的两个人非常好地利用身高差，彼此对望，动作虽然简单，却有大片的即视感。
原来，画面中的吴永恩正在亲自下厨给王子文做饭，这画面也太温馨了吧。
过去是王子文给王朔下厨，如今是知心爱人为自己下厨，相同的画面，却有着不同的意义。
照片上的两个人一脸幸福的笑容，王子文从背后搂着吴永恩的脖子单手自拍，吴永恩用手轻轻抚摸着她的手臂，看着不像是初识的小情侣，倒像是刚刚结婚的小夫妻。
贴脸杀
编者按：
这是一种气死单身狗的秀恩爱方式，王子文一个单手勾脖脖将吴永恩揽向自己一侧，让他的脸与自己的脸紧紧贴在一起，一边自拍，一边露出小无辜的表情，简直是妖精本精啊。
王子文因为受到原生家庭的影响，个人变得十分强势，因为她知道一切都需要自己努力才能变得更好。
所以之前我们见到的王子文永远都是一副酷酷的模样，总是一副不服输的样子。
捂嘴杀
可是，自从与吴永恩相恋之后，她由过去的冷酷女郎变成甜美公主，可见爱情真的会改变一个人的样子。
不得不说，王子文秀恩爱真的越来越花式了，画面中的她从吴永恩背后伸手捂住吴永恩的嘴，吴永恩一副挣扎的表情，非常搞笑，就这样被迫营业了一回。
只不过一个男人为心爱的女人做一顿饭容易，真正要做一辈子饭就难了，希望我们能看到两个人最美好的结局吧！
日前，王子文再次秀恩爱，与往日不同，这次只有吴永恩一个人出镜，但这狗粮撒得比他们两个人出镜还要狠。
原来，画面中的吴永恩正在亲自下厨给王子文做饭，这画面也太温馨了吧。
过去是王子文给王朔下厨，如今是知心爱人为自己下厨，相同的画面，却有着不同的意义。
编者按：
王子文因为受到原生家庭的影响，个人变得十分强势，因为她知道一切都需要自己努力才能变得更好。
所以之前我们见到的王子文永远都是一副酷酷的模样，总是一副不服输的样子。
可是，自从与吴永恩相恋之后，她由过去的冷酷女郎变成甜美公主，可见爱情真的会改变一个人的样子。
只不过一个男人为心爱的女人做一顿饭容易，真正要做一辈子饭就难了，希望我们能看到两个人最美好的结局吧！
王子文，圈内人称“妖精”，调皮、精明、可爱、漂亮，似乎有用不完的词汇来形容她。
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2021年，王子文终于在综艺《怦然再心动》中终于大方承认自己有一个7岁的男孩。
王朔很给力，为了成人之美，他把王子文介绍给好友赵宝刚、冯小刚，最终她被赵宝刚看中，签约成功。
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对于吴永恩，王子文十分满意，看吴永恩的眼神都不一样。
此时的王朔也不得不慨叹，只见新人笑，不见旧人哭了！
时不时就会出来撒一波狗粮，让那些单身狗赶紧收起自己无处释放的青春。
然而，她与贾乃亮之间的故事太短，只看见个看头，便没有了结局。
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画面中的吴永恩与王子文，两两深情相望，聪明的两个人非常好地利用身高差，彼此对望，动作虽然简单，却有大片的即视感。
2021年，王子文终于在综艺《怦然再心动》中终于大方承认自己有一个7岁的男孩。
对此，网友们有些愕然，倒不是她承认未婚生子，而是大家考虑这件事情吴永恩是否能接受。
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在吴永恩听到之后，转身走进卫生间深思熟虑一番之后，他欣然接受了。
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只不过一个男人为心爱的女人做一顿饭容易，真正要做一辈子饭就难了，希望我们能看到两个人最美好的结局吧！
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只不过一个男人为心爱的女人做一顿饭容易，真正要做一辈子饭就难了，希望我们能看到两个人最美好的结局吧！
#曾江去世# 【桃花影落送“东邪”，碧海潮生别“曾爷”】香港演员曾江影视两栖，但星途起起落落，有时演主角，经常演配角，还总能演得很出色。比如83版《射雕英雄传》里再现了“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”的中年黄药师——他才情卓绝、豪情俊逸、爱女如命，被内地剧迷认为是极难超越。https://t.cn/A6X7tOOr
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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