无常，「世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常」。这世间一切法，凡所有相，皆是虚妄，就是这个意思。凡所有相，现在科学家告诉我们，全都是一千六百兆分之一秒在那个地方迁流。迁流就是生灭不断，前念灭后念生，一个念头接着一个念头，就像流水一样，这叫无常。这是相，法相就是这个样子。法性真常，它不变，法相无常，刹那刹那在变。这个刹那是形容，刹那时间已很长了。 《仁王经》上，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭，我们知道这是世尊的方便说。弥勒菩萨的说法，一弹指有三十二亿百千念，这是真实说法。所以，宇宙之间既然所有一切有为之法统统是无常的，既然是无常，那《般若经》上讲的话是绝对真实，这些现象什么？无所有，毕竟空，不可得，这个时候你万缘放下了。万缘放得下，好，真心就现前。万缘是虚妄，虚妄统统放下，自性就现前，明心见性，见性成佛，佛的教学功德就圆满了。
「无常有二」，第一个「刹那无常」，谓刹那刹那有生住异灭的变化。这什么意思？这意思说得深了。一个生灭，它存在的时间只有一千六百兆分之一秒，一千六百兆分之一秒里头还分四段，生住异灭，真的有这四段。这个四段的变化太神奇、太微细了，科学家今天看到生灭，生住异灭他没看到，佛看到了。大乘经上告诉我们，八地以上他看到了。所有一切法没有一法是例外的，统统都是这个现象，极其微细的变化，我们怎么会知道？我们知道的是什么？是相续无常，这是很粗很粗的相。这个微细，刹那无常，这是高等科学，现在还没有搞清楚，现在是搞到刹那刹那生灭。刹那里头的生住异灭这四个没搞清楚，他没看出来，那速度太快了。
「相续无常」是说「一期相续之上有生住异灭之四相」。譬如人到这个世界上来，有出生，出生之后这个身体住在世间，住个五、六十年，就有异了、就变化了。这个变化是童年、少年、青年、壮年、老年，它变化了，这就是异。生，住的时候它就有异，变化，最后死亡，叫灭了。这叫相续无常，我们看得很清楚，刹那无常我们根本就不知道。 《涅槃经》第一卷说，「是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎」。这就是个比喻，电光就是闪电，人生在世，身体像闪电一样。暴水就是瀑布，从高到下，水从上面落下来。我们看大瀑布，水流得非常壮观，那个水相续不断的在流。幻炎，炎是火焰，火焰如幻。你细细观察古时候点的油灯，现在你看点的蜡烛，你看蜡烛的火焰，一闪一闪的，不住，它无常。 《大智度论》第二十三卷曰：「一切有为法无常者，新新生灭故，属因缘故。」就是「因缘所生法，我说即是空」，这个我是佛说的，释迦牟尼佛说的。一切有为法，就是生灭法，统统是因缘生法，因没有了，缘断了，这个相就不见了。相怎么存在？因缘不断，因缘相续，相是果，因、缘、果相续。这当中有一个断了，整个就没有了，这叫无常。

————师父上人

真正的“道场”

原创 法喜禅悦 

《楞严经》讲：

心如直弦，一切真实，

入三摩提，永无魔事。

心如直弦，就能入道、成道..

《维摩经》也讲：

直心是道场，无虚假故。

也是同样的道理...

因为“直心”就是不会妄语，内无心机妄念，口无虚假曲折..就是真实不虚、一点不造作..这就与道相应了，所以能够成道..

能促使行者成道的就是道场，所以直心自然就是道场...

接下来又讲：

深心是道场，增益功德故。

所谓深心，就是无相的、看不见心迹..只要有心，就一定会现个相出来，心与事相互相勾连，呈现出有为、有相、有造作的那个样子..这样的心就是很肤浅的状态，稍有修行，一下就能看穿...

只有内心清净、无妄、无为、没事儿...不被一切相所束缚，即事离事、无为无作..看不见心相跟事相就把事给做了..这叫深心，能三轮体空的做事，方便说，才能有功德..也只有这样才能成道..所以说深心是道场...

再来：

菩提心是道场，无错谬故。

真发菩提心的人，必定是见到了无我、空性、无相这个实相..所以心行都不会再颠倒，见解不会错谬，不会为那些无常生灭的东西做违道的事...

以这样的心就能成道..所以菩提心也是道场...

下一句：

发行是道场，能办事故。

从直心、深心、菩提心出来的行为、做的事..它也就是：诸恶莫作，众善奉行..这叫发行...

不但解脱自己，还能够解脱众生；自利利他，同证菩提..所以发行就是道场...

小乘这个阶段的修行也需道场，但更多就是只顾自己..所以就会隐遁在安静地方，除了打坐，其他事都不接触..

六祖说：

生来坐不卧，死时卧不坐，

一副臭骨头，何须立功课。

即使成就了小乘的果位，却也不是大乘所认可的那种道场...

所以，禅不在坐，真正的修行不是整天坐在那里什么都不干..要用直心、深心、菩提心去对境人事物..在劳动做事、众善奉行的过程中..时刻觉照达到理事无碍..这才称得上是真正的道场.......

南无阿弥陀佛

我们可以把对生命脆弱、世事无常的感受作为修行的契机。在一天之中，我们可以从三个方面加以思维。

即思维我必死无疑、思维死期不定和在死时除佛法外其他一切都没有助益。首先，每个人都无法避免死亡，古今都是如此。

而且身体本身也是无常的，生命刹那之间生灭变化，寿量也不断地减损；其次，每个人死亡的时间是不确定的，这是因为寿命不定，死缘众多。

最后，在死时除佛法外其他一切都没有助益。面对死亡，再多的亲眷、财富和权力等，都无法帮助你。