原来这样的修行人，居然是魔子魔孙！#早安##日行一善##晚安#
印光大师
一、什么样的修行人是魔子魔孙
印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
静波法师言：住持佛法之人，不能依照佛的教诲去结缘众生，追随此种人的人，都是魔子魔孙。当今非法邪教比正信正法更热闹有力量，这种现象是值得大家要深刻思考的。
度人先要度己，度别人的时候要度有缘人，不是有缘人，他也听不进去。戒是我们的两只脚，没有戒，佛教就没有尊严。有戒，才能识别邪魔。知见毫厘之差，果报天渊地别。守法受戒才有尊严，才能让人幸福。说自己是佛菩萨再来之人，或通过危言耸夸大自己的人，不是佛教正法的传播者。大谈感应、神通，利用大众的好奇心理，也不是佛教正法的传播者，而好奇之人都是贪着之人。
不踏实诵经、持咒、持戒等，广称有妙法可以成就，不是佛法，需提高警惕，勿坏法身慧命。苦行自我伤残，极端的苦行和享受都不是佛法，佛法讲中道。
说代众生受过；说有神通；能借寿；行外道、敛财、败坏佛法都不是正法。只有严守戒律，弘扬正法，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是佛法正法的传播者。
印光大师常把死字贴在额头上，警示自己也警示别人。只有成佛，才能无量寿无量光，打破时间空间的束缚。学佛在于内心的改变，追随善知识，也要改变自己。人性是好是坏？不在乎它，就无所谓好不好，无视就没事。
二、《与卫锦洲居士书》的开示
缘起：卫锦洲居士家因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。印光法师为其开示：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
静波法师言：很多人有疑问，作为一名佛教徒，做了很多好事，可为什么还是这么悲惨不幸呢？其实不幸也是人生的财富，没有挫折不能成长。三界犹如火宅，欲界众生充满各种痛苦，人们大多没有安全感，所以我们才要解脱。很多人常问什么是业障？思想想不开、嘴管不住、身体做不到就是业障。所以当事人要灵活运用方式方法去解决问题，该怎么办时就怎么办，同时要走出二元对立的世界，超越才得自在，不解脱，没有说服力。要乐观面对人生的规律，命也是一种规律，不怨天尤人，无论顺逆都是最好的安排。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
随遇而安，不知足、不珍惜都是有问题的。当下富贵，要珍惜感恩和分享；贫贱时，要接受面对，遵守气节。要接受因缘，接受现实对我们的考验和锻炼。不要害怕，也不要侥幸，现在努力就有希望。不抱怨、大气，包容，没有事最快乐自在。眼光要放长远，现在没受益，将来或子孙后代总会有受益，世上没有白遭的罪，白受的苦，不要着急，要忍耐，要等待。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。
没有人能超过天地日月，所以要解脱。沉住气，命运才会出现奇迹，沧海变桑田，时间在走，一切都在变。古今道高德位者的孔子，也是经历了许许多多的逆境磨难，没有这个苦难成就不了圣贤。所以大圣贤也不能保证自己只有顺境，没有逆境，何况普通人。因此想活久一点，就活得简单一点，调整好自己的心态。
推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
在其位谋其政，合理地想，不能作非分之想。一件事物，能接受的人才说好，不接受的人无所谓好，自己要对自己负责。家大业大，事业大，造的业也大。想要子孙得富贵安乐，往往反而事与愿违。父母留与子女的资财能过得去即可，有多大福报享多大的福。任何过分的言语行为，都是有后遗症的。因此，话不能说绝，事不能做绝。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。
世间所有万法都是虚幻，没有一个固定存在，唯真如法性不变。认识了事物的本质是无常性、无我性、涅槃性，就无所谓了。应该舍弃染缘，看破世相。好事坏事不是定法，不如无事，要想无事，就要观无常、无我、解脱。没用心，所以没希望。最深刻的就是最简单的。道理容易，坚持太难。祖师大德一直在指导我们，怎样看破人间百态、世事无常。
总言：上天成就一个人，本就有苦有乐，有逆有顺，本无定法，要按规律办事。要时常听闻正法，坚固道心。
印光大师
一、什么样的修行人是魔子魔孙
印光大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透露，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
静波法师言：住持佛法之人，不能依照佛的教诲去结缘众生，追随此种人的人，都是魔子魔孙。当今非法邪教比正信正法更热闹有力量，这种现象是值得大家要深刻思考的。
度人先要度己，度别人的时候要度有缘人，不是有缘人，他也听不进去。戒是我们的两只脚，没有戒，佛教就没有尊严。有戒，才能识别邪魔。知见毫厘之差，果报天渊地别。守法受戒才有尊严，才能让人幸福。说自己是佛菩萨再来之人，或通过危言耸夸大自己的人，不是佛教正法的传播者。大谈感应、神通，利用大众的好奇心理，也不是佛教正法的传播者，而好奇之人都是贪着之人。
不踏实诵经、持咒、持戒等，广称有妙法可以成就，不是佛法，需提高警惕，勿坏法身慧命。苦行自我伤残，极端的苦行和享受都不是佛法，佛法讲中道。
说代众生受过；说有神通；能借寿；行外道、敛财、败坏佛法都不是正法。只有严守戒律，弘扬正法，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，才是佛法正法的传播者。
印光大师常把死字贴在额头上，警示自己也警示别人。只有成佛，才能无量寿无量光，打破时间空间的束缚。学佛在于内心的改变，追随善知识，也要改变自己。人性是好是坏？不在乎它，就无所谓好不好，无视就没事。
二、《与卫锦洲居士书》的开示
缘起：卫锦洲居士家因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂。印光法师为其开示：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。
静波法师言：很多人有疑问，作为一名佛教徒，做了很多好事，可为什么还是这么悲惨不幸呢？其实不幸也是人生的财富，没有挫折不能成长。三界犹如火宅，欲界众生充满各种痛苦，人们大多没有安全感，所以我们才要解脱。很多人常问什么是业障？思想想不开、嘴管不住、身体做不到就是业障。所以当事人要灵活运用方式方法去解决问题，该怎么办时就怎么办，同时要走出二元对立的世界，超越才得自在，不解脱，没有说服力。要乐观面对人生的规律，命也是一种规律，不怨天尤人，无论顺逆都是最好的安排。
是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。
随遇而安，不知足、不珍惜都是有问题的。当下富贵，要珍惜感恩和分享；贫贱时，要接受面对，遵守气节。要接受因缘，接受现实对我们的考验和锻炼。不要害怕，也不要侥幸，现在努力就有希望。不抱怨、大气，包容，没有事最快乐自在。眼光要放长远，现在没受益，将来或子孙后代总会有受益，世上没有白遭的罪，白受的苦，不要着急，要忍耐，要等待。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃，月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。
没有人能超过天地日月，所以要解脱。沉住气，命运才会出现奇迹，沧海变桑田，时间在走，一切都在变。古今道高德位者的孔子，也是经历了许许多多的逆境磨难，没有这个苦难成就不了圣贤。所以大圣贤也不能保证自己只有顺境，没有逆境，何况普通人。因此想活久一点，就活得简单一点，调整好自己的心态。
推其初心，无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效，反令子孙遭劫受戮，灭门绝户也。且贵为天子，富有四海，尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫，从无量劫来，所作恶业，厚逾大地，深逾大海。可保家道常兴，有福无殃也耶。
在其位谋其政，合理地想，不能作非分之想。一件事物，能接受的人才说好，不接受的人无所谓好，自己要对自己负责。家大业大，事业大，造的业也大。想要子孙得富贵安乐，往往反而事与愿违。父母留与子女的资财能过得去即可，有多大福报享多大的福。任何过分的言语行为，都是有后遗症的。因此，话不能说绝，事不能做绝。
须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦如幻，如泡如影，如露如电，如水中月，如空中花，如热时焰，如乾闼婆城。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。
世间所有万法都是虚幻，没有一个固定存在，唯真如法性不变。认识了事物的本质是无常性、无我性、涅槃性，就无所谓了。应该舍弃染缘，看破世相。好事坏事不是定法，不如无事，要想无事，就要观无常、无我、解脱。没用心，所以没希望。最深刻的就是最简单的。道理容易，坚持太难。祖师大德一直在指导我们，怎样看破人间百态、世事无常。
总言：上天成就一个人，本就有苦有乐，有逆有顺，本无定法，要按规律办事。要时常听闻正法，坚固道心。
1. 你背不下来的书，总有人能背下来，你做不出来的题，总有人能做出来，你愿意拖到明天的事，总有人今天努力做完，那么不好意思，你想去的学校也只能别人去了，你想过的人生也只能别人过了。
2. 我告诉你我喜欢你，并不是一定要和你在一起，只是希望今后的你，在遭遇人生低谷的时候，不要灰心，至少曾经有人被你的魅力所吸引，曾经是，以后也会是。
3. 亲人去世的时候，这段话鼓励过我：我这几年好像不断的与身边的人告别，在我年轻的时候总会想人生的悲欢离合生离死别在自己身上会不会有什么不同诠释，结果发现，诶，没有。生活教会了我去铭记，而不是想方设法的忘记。
4. 没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。
5. 人的成熟是通过告别来实现的，告别故乡，告别父兄，告别权威，而且这些还不是终点。如果没有真正无依无靠过，人就不知道自己是谁。
6. 哪有什么胜利可言，挺住意味着一切
7. 如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
8. 闭上眼睛，好好回想曾经优秀过的自己，自信会喷涌而出。送给每一个曾经优秀而现在正在努力优秀的人儿
9. 把卡夫卡的这段话，送给辛勤付出，焦急收获的朋友：
努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获。只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
10.人生低谷看《幸福来敲门》
觉得自己不可能看《百万美元宝贝》
黑暗时刻看《肖申克救赎》
11. 当你陷入迷茫 就对所有的人与事不要再抱有期望 只有那样 偶然的惊喜 才会成为你额外的津贴
12. 谁终将声震天下，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊
13. 我真的很喜欢李白的一句话“寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高”
14. 劝君立足眼前事，荆棘业中也开花
15. 对于你喜欢的事想去做的事，你必须付出百分之一千的努力，你知道这一路可能会有很多困难，会有坚持不下去想要放弃的时候，也有时候，你不一定会得到你想要的结果，但你一定要相信，就算再贫瘠的土地你日日灌溉，总有那么一天会长出花草来的，所以你一定要坚持。
16.从来不觉得
网恋 异地恋 异国恋
同性恋不靠谱
不靠谱的是人不是感情
17. 人民有信仰，国家有力量，民族有希望
18. 我是主角，我不能死
19. 没有谁会为你踏雪而来，喜欢的风景要自己去看。
20. 在最黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深渊。没有那个人，我就做那个人。
21. 起来！！不愿做奴隶的人们！！！
22. 每个优秀的人，都有一段沉默的时光。 那段时光，是付出了很多努力，却得不到结果的日子，我们把它叫作扎根
23. 每天不足六个小时的睡眠两天用完一支的中性笔 无数杯速溶咖啡下活蹦乱跳的我们 当我穿过黑暗的黎明走向教学楼时我在想 我们是不是在透支着生命 但命运给了我一巴掌说 这些都不算什么如果你想赢。
24. 18岁的你漂亮 不是你漂亮 是18漂亮
28岁的你漂亮 不是28岁漂亮 是你漂亮
25. 我跑啊跑啊就是为了追上那个曾经被赋予众望的自己。
26. 人生没有白走的路，每一步都算数
27. 在你还年轻的时候，你的选择没有对错之分，所有的选择都是对的，对于选择的结果，只是好与更好的差别。
28. 不要假装很努力，因为结果不会陪你做戏！
29. 我们总是喜欢拿 顺其自然 来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认 真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求 而非两手一摊的不作为
30. 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
31. 人间不值得。很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极地：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。
32. 好不容易上了岸 就别提海里的事了
33. 你要藏好软弱，世界大雨磅礴 ，万物苟且而活，无人为你背负更多。
2. 我告诉你我喜欢你，并不是一定要和你在一起，只是希望今后的你，在遭遇人生低谷的时候，不要灰心，至少曾经有人被你的魅力所吸引，曾经是，以后也会是。
3. 亲人去世的时候，这段话鼓励过我：我这几年好像不断的与身边的人告别，在我年轻的时候总会想人生的悲欢离合生离死别在自己身上会不会有什么不同诠释，结果发现，诶，没有。生活教会了我去铭记，而不是想方设法的忘记。
4. 没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。
5. 人的成熟是通过告别来实现的，告别故乡，告别父兄，告别权威，而且这些还不是终点。如果没有真正无依无靠过，人就不知道自己是谁。
6. 哪有什么胜利可言，挺住意味着一切
7. 如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。我的劝告是，最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
8. 闭上眼睛，好好回想曾经优秀过的自己，自信会喷涌而出。送给每一个曾经优秀而现在正在努力优秀的人儿
9. 把卡夫卡的这段话，送给辛勤付出，焦急收获的朋友：
努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获。只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了。
10.人生低谷看《幸福来敲门》
觉得自己不可能看《百万美元宝贝》
黑暗时刻看《肖申克救赎》
11. 当你陷入迷茫 就对所有的人与事不要再抱有期望 只有那样 偶然的惊喜 才会成为你额外的津贴
12. 谁终将声震天下，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊
13. 我真的很喜欢李白的一句话“寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高”
14. 劝君立足眼前事，荆棘业中也开花
15. 对于你喜欢的事想去做的事，你必须付出百分之一千的努力，你知道这一路可能会有很多困难，会有坚持不下去想要放弃的时候，也有时候，你不一定会得到你想要的结果，但你一定要相信，就算再贫瘠的土地你日日灌溉，总有那么一天会长出花草来的，所以你一定要坚持。
16.从来不觉得
网恋 异地恋 异国恋
同性恋不靠谱
不靠谱的是人不是感情
17. 人民有信仰，国家有力量，民族有希望
18. 我是主角，我不能死
19. 没有谁会为你踏雪而来，喜欢的风景要自己去看。
20. 在最黑暗的那段人生，是我自己把自己拉出深渊。没有那个人，我就做那个人。
21. 起来！！不愿做奴隶的人们！！！
22. 每个优秀的人，都有一段沉默的时光。 那段时光，是付出了很多努力，却得不到结果的日子，我们把它叫作扎根
23. 每天不足六个小时的睡眠两天用完一支的中性笔 无数杯速溶咖啡下活蹦乱跳的我们 当我穿过黑暗的黎明走向教学楼时我在想 我们是不是在透支着生命 但命运给了我一巴掌说 这些都不算什么如果你想赢。
24. 18岁的你漂亮 不是你漂亮 是18漂亮
28岁的你漂亮 不是28岁漂亮 是你漂亮
25. 我跑啊跑啊就是为了追上那个曾经被赋予众望的自己。
26. 人生没有白走的路，每一步都算数
27. 在你还年轻的时候，你的选择没有对错之分，所有的选择都是对的，对于选择的结果，只是好与更好的差别。
28. 不要假装很努力，因为结果不会陪你做戏！
29. 我们总是喜欢拿 顺其自然 来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认 真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求 而非两手一摊的不作为
30. 我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
31. 人间不值得。很多人对这句话可能有一个误解，他们会觉得，人间不值得我来这一趟。而这句话本身的意思是积极地：人间本就是这样，它不值得你难过，活得洒脱一点。
32. 好不容易上了岸 就别提海里的事了
33. 你要藏好软弱，世界大雨磅礴 ，万物苟且而活，无人为你背负更多。
乾堂藏《封万年印记砖》两种
焦新帅
丧葬是一种文化现象，是人类发展到一定阶段时的产物，也是社会意识构成的一部分。在漫长的历史长河之中，厚葬成为丧葬礼制的具体表现，尤其在两汉之际，厚葬之风更是愈演愈烈。此砖即是汉代墓室用砖之遗存，用来垒叠墓室的砖做的如此精良细腻，厚葬之象可见一斑。
此砖为汉代遗物，今秋得于十三朝古都洛阳。据史料记载，汉砖的制作工艺要求甚高，取泥需掘地数尺，择取无沙石黏土为之，还需辨别土色，以粘而还不散，粉而不砂为上乘。再晒干碾碎，汲水滋土，后使其碎成稠泥成为泥料。最后用木头模制砖坯，自然晾干后烧制成形，工序之多此处不再赘述。
封万年印记亦为模印砖文，模印砖文需先将文字或花纹刻于模子之上，然后在未干的湿砖坯上压印，封万年印记因其位置不固定，或歪斜，可想见古人应是单独制作的印章模印压制而成。这样的做法会使印记单独压制，印记的清晰程度大大提升，批量制作，效率甚高。
此二砖为汉代空心砖，空心砖即指砖体内部中空，空心砖广泛被运中在秦代两汉墓葬之中。空心砖的制作工艺中最为关键，也是最为复杂的部分就是砖体内部中空的制作方式，也是长期以来困扰学术考古界的难题。
此二砖高残余约24公分，宽14公分，为两个不同印记版本，粗看略为一致，细细察来可见其中一个“万”字“厶”部略作盘曲。封万年印记砖（图1）印记高5.5公分，宽2.2公分。封万年印记砖(图2）印记高4.7公分，宽2公分。砖体细密精亮，坚实厚重，表面泛有银光，可见此砖的精细程度之高，惊叹古人的高超的制砖技艺。印记位于砖面上部中心位置，（砖面指古人营造墓室露出的一面，其余五面均为素面，其另五面因埋于土中或被叠压，亦无印记花纹）。砖面左右为菱形花纹，再向内为锯齿状纹路，中间则为凹陷方形图案。印记无比精美，线条匀称饱满，圆转雅健，厚重温润。篆法规整，力满印面，古气盎然，有汉官印般的雄美刚强之气象。
翻阅国家图书馆藏清《陈介祺藏古拓本选编》，其中古砖卷第93页有封万年印记砖（图3），外形尺寸为高13.5公分，宽8公分，砖的时间定为汉（公元前206--220），陈介祺藏此砖仅残存印记和下方凹陷方形图案，两边菱形图案和锯齿纹路皆失。细细对比陈介祺所藏此砖，与此二者其中一块应同出于一个印模。
印记为缪篆，所谓缪篆,是汉代摹制印章用的一种篆书体，王莽六书之一。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为盘曲缠绕。具绸缪之义，故名。清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。
缪篆是王莽时期所定六书（古文、奇字、小篆、佐书、缪篆、鸟虫）之一，为汉初沿袭秦书八体之一的“摹印”，故又名摹印篆。清代谢景卿《汉印分韵》序曰：“秦书有八体，五曰摹印。汉时有六书，五曰缪篆。所以摹印也、缪篆固别有一体，屈曲填密，取纠缪之义，与隶相通，不尽与《说文》合。其损益、变化具有措意，不可磨灭，章法配合浑穆天成，不可思议。嗜古之士 宝焉。”
缪篆的结构特点有五：一是字形方整少圆，二是线条多呈平直，三是排篆均匀，四是字法多用折叠，五是多见填充布满。
缪篆体系，始于秦印，盛于汉印，至魏晋南北朝依然沿用这一体系，但到隋代，由于纸张绢帛的普遍使用，印章多为蘸上朱砂或墨水，铃盖在绢纸上，于是印章的表现形势随之由常见的白文转化为朱文。至此缪篆不在被作为实用字体逐渐退出了历史舞台。
明代文人篆刻兴起，自文彭何震以来，名家辈出，开启文人篆刻的先河。到了清代丁敬又在印坛上独树一帜，相继有皖、浙等渚派印风突起，直至近现代邓石如以来，杰出的篆刻大家跌出不穷，如吴让之、赵之缣、吴昌硕、黄牧甫、邓散木、来梦生等各领风骚，他们之所以能在篆刻史名声大振，其根本原因无不是印宗秦汉，都离不开缪篆对他们的影响。历代篆刻发展的规律告诉我们，时值今日缪篆依然是众多篆刻作者的宝典，篆刻创作上，缪篆仍是取之不尽的甘泉。
此二印记砖保留着汉代印章的真实状态，它与汉代碑刻摩崖、竹简木牍、瓦当铜铭、玺印泥封、钱币镜铭、等同时期而不同载体文字一起构成汉代书法篆刻史，为研究古文字演变充当着不可或缺的珍贵资料。印记砖也为许多篆刻作者所珍视，为书法篆刻创作者提供着可汲取的重要源泉。《庄子·人间世》有言：“与古为徒”，只有在古代先贤所遗存的宝贵资料中不断深入研修才能渐行渐远，在这里我将此二品印记砖铭与大家共飨，让它嘉惠印林。 https://t.cn/RghlcLS
焦新帅
丧葬是一种文化现象，是人类发展到一定阶段时的产物，也是社会意识构成的一部分。在漫长的历史长河之中，厚葬成为丧葬礼制的具体表现，尤其在两汉之际，厚葬之风更是愈演愈烈。此砖即是汉代墓室用砖之遗存，用来垒叠墓室的砖做的如此精良细腻，厚葬之象可见一斑。
此砖为汉代遗物，今秋得于十三朝古都洛阳。据史料记载，汉砖的制作工艺要求甚高，取泥需掘地数尺，择取无沙石黏土为之，还需辨别土色，以粘而还不散，粉而不砂为上乘。再晒干碾碎，汲水滋土，后使其碎成稠泥成为泥料。最后用木头模制砖坯，自然晾干后烧制成形，工序之多此处不再赘述。
封万年印记亦为模印砖文，模印砖文需先将文字或花纹刻于模子之上，然后在未干的湿砖坯上压印，封万年印记因其位置不固定，或歪斜，可想见古人应是单独制作的印章模印压制而成。这样的做法会使印记单独压制，印记的清晰程度大大提升，批量制作，效率甚高。
此二砖为汉代空心砖，空心砖即指砖体内部中空，空心砖广泛被运中在秦代两汉墓葬之中。空心砖的制作工艺中最为关键，也是最为复杂的部分就是砖体内部中空的制作方式，也是长期以来困扰学术考古界的难题。
此二砖高残余约24公分，宽14公分，为两个不同印记版本，粗看略为一致，细细察来可见其中一个“万”字“厶”部略作盘曲。封万年印记砖（图1）印记高5.5公分，宽2.2公分。封万年印记砖(图2）印记高4.7公分，宽2公分。砖体细密精亮，坚实厚重，表面泛有银光，可见此砖的精细程度之高，惊叹古人的高超的制砖技艺。印记位于砖面上部中心位置，（砖面指古人营造墓室露出的一面，其余五面均为素面，其另五面因埋于土中或被叠压，亦无印记花纹）。砖面左右为菱形花纹，再向内为锯齿状纹路，中间则为凹陷方形图案。印记无比精美，线条匀称饱满，圆转雅健，厚重温润。篆法规整，力满印面，古气盎然，有汉官印般的雄美刚强之气象。
翻阅国家图书馆藏清《陈介祺藏古拓本选编》，其中古砖卷第93页有封万年印记砖（图3），外形尺寸为高13.5公分，宽8公分，砖的时间定为汉（公元前206--220），陈介祺藏此砖仅残存印记和下方凹陷方形图案，两边菱形图案和锯齿纹路皆失。细细对比陈介祺所藏此砖，与此二者其中一块应同出于一个印模。
印记为缪篆，所谓缪篆,是汉代摹制印章用的一种篆书体，王莽六书之一。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为盘曲缠绕。具绸缪之义，故名。清代桂馥《缪篆分韵》则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。
缪篆是王莽时期所定六书（古文、奇字、小篆、佐书、缪篆、鸟虫）之一，为汉初沿袭秦书八体之一的“摹印”，故又名摹印篆。清代谢景卿《汉印分韵》序曰：“秦书有八体，五曰摹印。汉时有六书，五曰缪篆。所以摹印也、缪篆固别有一体，屈曲填密，取纠缪之义，与隶相通，不尽与《说文》合。其损益、变化具有措意，不可磨灭，章法配合浑穆天成，不可思议。嗜古之士 宝焉。”
缪篆的结构特点有五：一是字形方整少圆，二是线条多呈平直，三是排篆均匀，四是字法多用折叠，五是多见填充布满。
缪篆体系，始于秦印，盛于汉印，至魏晋南北朝依然沿用这一体系，但到隋代，由于纸张绢帛的普遍使用，印章多为蘸上朱砂或墨水，铃盖在绢纸上，于是印章的表现形势随之由常见的白文转化为朱文。至此缪篆不在被作为实用字体逐渐退出了历史舞台。
明代文人篆刻兴起，自文彭何震以来，名家辈出，开启文人篆刻的先河。到了清代丁敬又在印坛上独树一帜，相继有皖、浙等渚派印风突起，直至近现代邓石如以来，杰出的篆刻大家跌出不穷，如吴让之、赵之缣、吴昌硕、黄牧甫、邓散木、来梦生等各领风骚，他们之所以能在篆刻史名声大振，其根本原因无不是印宗秦汉，都离不开缪篆对他们的影响。历代篆刻发展的规律告诉我们，时值今日缪篆依然是众多篆刻作者的宝典，篆刻创作上，缪篆仍是取之不尽的甘泉。
此二印记砖保留着汉代印章的真实状态，它与汉代碑刻摩崖、竹简木牍、瓦当铜铭、玺印泥封、钱币镜铭、等同时期而不同载体文字一起构成汉代书法篆刻史，为研究古文字演变充当着不可或缺的珍贵资料。印记砖也为许多篆刻作者所珍视，为书法篆刻创作者提供着可汲取的重要源泉。《庄子·人间世》有言：“与古为徒”，只有在古代先贤所遗存的宝贵资料中不断深入研修才能渐行渐远，在这里我将此二品印记砖铭与大家共飨，让它嘉惠印林。 https://t.cn/RghlcLS
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